[转帖]马太·亨利对今日按立长老、执事和教牧同工的鉴戒

荆棘77

 

按立前的认真自省

——马太·亨利对今日按立长老、执事和教牧同工的鉴戒

……对于那些轻率地进入这种责任最重大的侍奉工作的人，这篇文章不仅责备了他们那可怕的自以为是，而且让他们知罪。对于那些正在思考侍奉工作，或者将要肩负起这艰辛职责的人，这篇文章是一个友善的提醒、有益的检测、重要的指导。这篇文章具有无可估量的价值，它详尽地阐明了亨利先生本人献身这一伟大“工作”的动机和原则。展现了亨利先生那颗谨慎、谦卑、蒙上帝光照的心，显明了他完美的使徒情操……他认为，心中的罪比许多人眼中所看到的邪恶行为更可耻。读者也许会认为有必要记下这篇文章中所记述的祷告、目的和决心，把它们与亨利先生后来的经历、行为和成功相对照。亨利先生写道：

人在这样的时候认真省察自己，是绝对必要的。那些认真思考按立仪式之本质和将要献身的神圣工作的人，很容易认同这一点。“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”在这样的时刻，人有必要慎重地问自己下面这六个问题，并在认真思考后谨慎地做出回答：

问题一：我是怎样的人？

这是一个必须要问的问题，因为藉着按立仪式，我以特别的方式，把自己献给上帝。上帝会接纳破碎的、瞎眼的、瘸腿的供物吗？绝对不会。供物在献给上帝之前必须受到严格的检查，确保它是合宜的祭品。尽管牧师未必是真正蒙恩的（犹大自己也是一个使徒），但他却必须祷告祈求上帝使他蒙恩。没有蒙恩的人不可能是好牧师。所以，我的灵魂啊，让我们问问自己：我是怎样的人？让我们严格而认真地问自己这个问题，因为此时若犯错，那将是毁灭性的。

1?我的内心是否相信自己生于失丧、毁灭的状况之中，我与他人一样，本是可怒之子？我是否看到自己沉迷在自己的血气里，处于被抛弃的、绝望无助的状态之中，若没有基督，将会永远失丧、灭亡？

2?我生在原罪之中，后来又犯下不计其数的本罪，有思想意念中的罪，也有行为上的罪，我为此在上帝面前深深地谦卑己身了吗？我的灵魂为罪感到愁苦，我的心为罪感到忧伤了吗？我的忧愁是正确的吗？救主的身体在十字架上破碎的景象，使我心碎了吗？

3?我藉着又真又活的信心，真诚地来到主耶稣基督面前，以他为我的上帝，把我自己完全交托给他了吗？我信福音并接受基督，以他为治理我的君王，拯救我的救主了吗？我决心舍弃别的一切，一心忠于主耶稣基督，迎接一切将要到来的苦难了吗？基督在我眼里是宝贵的吗？对我来说，他比世上的一切都更重要吗？我甘愿为了基督舍弃一切，只要能够赢得基督，不计一切损失吗？

4?我真心憎恶自己和别人里面的罪吗？我里面还有我所心爱的未舍弃的情欲，我所偏爱的未治死的败坏吗？罪在我眼中显为罪吗？我能和大卫一起说“我恨一切的假道”吗？内在的残余败坏，对我来说是沉重的负担吗？我盼望摆脱罪吗？我因为罪是背叛上帝的，从而真诚地决心抵挡罪并竭尽全力这样去做了吗？

5?我真心爱慕圣洁吗？我追求圣洁，迫切渴望自己更加圣洁，希望藉着神圣的按立仪式，让自己越来越圣洁吗？我喜爱神圣的按立仪式和圣洁的人吗？我喜爱他们，是因为他们是圣洁的吗？无论在哪里看见圣洁，我都真心地珍视圣洁吗？我以上帝圣洁的话语为乐吗？我以之为乐，是因为它是圣洁的吗？我因为弟兄是圣洁的而爱他们吗？他们越圣洁，我就越爱他们吗？我渴望在另一个世界中成为全然圣洁的吗？对于这些至关重要的问题，我可怜的灵魂（尽管被各种软弱、缺乏和败坏包围着）在鉴察人心的上帝面前，做出令人欣慰的回答了吗？如果这些是真正蒙恩的标记和特征，那么我相信我的心没有欺骗我，尽管它在败坏的海洋中游泳，我却拥有一些前面提到的那种火花。“耶和华上帝啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？上帝啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华上帝啊，这岂是人做事的方法吗!”

问题二：我做了什么？

这也是一个必须要问的问题。查究、省察自己做错了什么，以便可以悔改，藉着基督赎罪的宝血洗去自己的罪恶，免得自己带着过去的罪疚来接受新的职分，尤其是这样神圣的职分。亚伦和他的儿子们在担任圣职之前，一定要先为自己献上赎罪祭（《利未记》第8章34节）。那些带着未悔改的罪来到上帝面前的人，是来到危险之中，离上帝越近，他的危险就越大。所以，我的灵魂啊，我做了什么？我的灵魂只能回答说，我犯了罪，扭曲了那正直的，而那并没有给我带来任何益处。经过认真的反思之后，我不得不说：

1?我在愚蠢虚妄、毫无意义的事上浪费了多少宝贵的时光啊!时间是我的主托付给我的宝贵财富，但我虚度了多少光阴，浪费了多少时间啊!

2?因为自己的疏忽大意，我浪费了很多宝贵的机会（那些机会是时间中的精华），依然毫无进步。我曾享有过恩典的黄金季节，却任由它们悄悄地溜走了，自己在恩典上没有任何长进；安息日、讲道、圣礼，来了又去了，没有在我身上留下任何影响。我所结的果子与我所处的土壤不相称。在上帝启迪人心灵的各种方法之下，我却常常如此蒙昧无知；在上帝软化人心的警告诫命之下，我却刚硬而冷淡；在关乎我灵魂和永恒居所的大事上，我却漫不经心、轻慢草率地应付上帝。

3?我经常违背与上帝所立的约，违背自己的约定和诺言；我决心以新的样式更好地顺服上帝，却很少做到；决心抵挡这样那样的罪，却常常又堕入其中；在上帝与我和好，我向上帝许诺之后，却多次重新做愚蠢之事。参加圣礼之后不久，我又回到了从前的空虚、愚蠢、淫荡、浅薄之中，回到了从前的骄傲、情欲和世俗之中；我这么快就忘记了在上帝面前所立的誓言!

4?我与别人的交谈没有任何益处，那些谈话没有使我进步，却常常使我退步；我所行的善何等少啊，上帝把我安置在这里，我却没有在这里发光；我极少关心别人的灵魂，我没有给他们带来任何益处。我的言谈举止常常空虚轻浮；我本当虔诚地逆流而上，却与那些愚蠢的人同流合污；我的话语没有用盐调和，极少带着恩典，却常常带着败坏!

5?总的来说，我常常忘记上帝和他的圣言，忘记自己和自己的职责，忘记关乎自己灵魂和永恒居所的大事，仿佛自己不需要侍奉上帝，灵魂不需要得到拯救似的!我还可以列举出很多自己心中和生活中的过犯，上帝和我自己的心都知道这些过犯。然而，归根结底，“谁能知道自己的错失呢？上帝啊，愿你赦免我隐而未现的过错；上帝啊，求你照你的慈爱怜恤我；按你丰盛的慈悲，因我公义的主的缘故，涂抹我一切的罪孽”。

问题三：我遵照什么原则来履行这一职分？

在每次行动时，都应当问自己这个实际的问题，尤其是在这样的人生重大转折关头。

1?我希望自己可以说，我是出于信心来履行这一职分。我希望事实是这样的，因为“凡不出于信心的都是罪”。心中坚信以下几点，对每个人都是有益的：（1）我坚信是教会的君王耶稣基督命定并设立了这一侍奉职分，为了使教会得造就，他会一直保守这一职分，直到世界的末了。他已应许要与他的仆人同在，直到世界的末了。所以这一侍奉职分不是人类的发明，而是上帝设立的。（2）我坚信若没有来自上帝的明确呼召，没有人可以委身于这一侍奉工作。这并不是说我们应当期望得到像使徒们那样的特别呼召。我们应当藉着普通的呼召来担任这一职分，即基督授权牧师们考察那些愿意献身侍奉工作之人的能力。如果牧师们认为受考察之人适于担任这一职分，那么他们就会在禁食祷告之后，按手在受考察之人身上，以神圣的方式把他们分别出来担当这一工作。牧师按手是最常见的按立方式，也是最合乎圣经的按立方式。（3）我赞美上帝，因为虽然我知道自己有很多软弱和不足，但我能够相当清楚地感受到上帝呼召我来担当这一工作；我发现上帝赐予我的能力，使我恰好能够胜任这一工作（一切荣耀都归给上帝），所以如果我能够在侍奉工作上有所作为，那都是因为上帝的恩赐。我发现自己也强烈渴望担任这一工作，自从我感受到上帝对自己的呼召之后，就一直如此；那些考察者（既有牧师也有别的人）有能力、有技巧、有忠心，善于判断，他们的话语使我深受鼓舞和激励，使我的决心得到了印证。一切都逐渐印证了我的呼召，使我的呼召越来越明晰。近来我收到了去某个具体地方工作的迫切邀请，这进一步明确了我献身侍奉工作的呼召。

2?我希望自己可以说，我是出于对上帝之荣耀的真诚热心来履行这一职分；我所做的这件大事，与我所做的一切事一样，都是为了使上帝得荣耀，使我的光闪耀在人前，使基督的国度得到拓展，使敬虔的能力得以维持，使生命的话语得以持守；总之，藉着这一切荣耀上帝。我灵魂的渴望是“我若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我或生或死，总是主的人”。

3?我希望自己可以说，我是出于对宝贵灵魂之真诚热爱来履行这一职分，是为了使别人和自己都得到益处。我认为自己非常热爱那些宝贵的灵魂，我甘愿作使未信主之人信主、使未悔改归正之人悔改归正、使圣徒得安慰和建造的器皿。我希望自己深知灵魂的宝贵，认识到为主耶稣基督赢得一个灵魂，是比为自己赢得金山银山更值得喜乐的事。

问题四：在履行这一伟大职分时，我的最终目标是什么？

常听人说，目的决定行动。因此，制定正确的目标具有重要意义，这样我们才能目光专注，否则我们的眼睛是邪恶的。过低的目标必然会限制人所能采取的最佳行动。那么在这一人生的重大转折关头，我的目标是什么呢？愿我的良心忠于上帝，愿鉴察人心的上帝使我了解自己。

1?我认为自己可以自信地说，我肩负起侍奉的职责，不是以此为谋生的手段，不是为了增加自己的财富，不是出于贪婪污秽的情欲。不!我希望自己唯一的目标是赢得灵魂。只要能够赢得灵魂，哪怕我为此失去一切属世的安慰，我也认为自己获得了巨大的益处。

2?我认为自己可以确定无疑地说，我的目的不是为了使自己出名，不是为了使自己成为世人谈论的对象，不是为了使自己成为什么著名人物。不，那是很可悲的目的——只要我在上帝面前有好名声，那就足够了，即使我在人群当中被辱骂，即使我的名字像路上的泥土一样被践踏，我也不在意。相比起人类的赞扬，我更喜欢我主上帝的称赞。

3?我可以在上帝面前说，我丝毫没有结党或维持一个分裂派别的意图，我由衷厌恶这样的思想。我憎恨分裂的原则和行为，无论别人怎样，我自己一心渴求和平与医治。如果我的血液是香膏，我甘愿为了医治真基督徒中的纷争所导致的创伤而流尽最后一滴血。和平是极其宝贵的珍宝，我甘愿为之付上真理以外的任何代价。那些因为支持或反对某些小事而激烈争战的人，那些热衷于结党或维持分裂的派别的人，是我所不能理解的。愿我的灵魂永远不明白他们的秘密。因此，我的目标是根据我的原则制定的。为了使我的心里能够拥有正直的原则，我谦卑地请求上帝。（1）愿我慎重地以上帝之荣耀为我的最高和最终目标。如果我能够有助于促进这一目标，那么我就达到了自己的目的，实现了自己的愿望。我的目的并不是传扬我自己，而是作为新郎的忠实朋友，传扬我主耶稣基督，作千万人中的旗手。如果我能够带领人更加认识基督、更爱基督、更荣耀基督，那么我就实现了自己的目的。（2）为了荣耀上帝，我诚然以使宝贵的灵魂得益处为我的目标。当灵魂得益处时，上帝便得了荣耀，我将欢欢喜喜地投入那蒙福的工作。我不愿作葡萄园中不结果的枝子，不愿作地上的绊脚石，而是要藉着上帝的帮助，在世上行一些善事。我知道自己所能行的最大的善事，莫过于带给人的灵魂益处。我渴望作上帝手中的器皿，使刚硬的心软化，使麻木的心苏醒，使骄傲的心谦卑，使忧伤的心得安慰。如果我能够做到这些，我就如愿以偿了。如果上帝不赐予我这一切，让我的劳作徒然无获（尽管我的劳作每年应当有成百上千的收获），那将使我的灵魂一直感到忧愁和困扰。如果我不能赢得灵魂，那么别的收获也几乎不能使我得到任何满足。尽管在那样的情况下我也能够得到一些安慰，但奖赏不是依据成功的大小赐下的，而是依据信心的大小赐下的。但我庄严宣告，如果我能够预见到自己的侍奉工作毫无益处，我不能成为拯救灵魂的器皿，尽管在其他方面我也许会很成功，那么我宁愿挨家挨户乞讨，也不愿从事这一伟大的工作。

问题五：我想要得到什么？

那么我想要从恩慈的上帝那里得到什么特别的东西呢？当我晓得到哪里去得到供应时，我就思考自己必须得到什么。我向上帝提出了这些要求：

1?在我献身侍奉工作这件事上，愿上帝确定、印证和建立我的心。我属世的心有时暗示我，最好还是以别的职业为生，那样没有这么多劳累和危险，却有更多的快乐和收获。魔鬼把一些事放在我心里，让我看到走别的道路可能会得到的益处和优越性，走这条路可能会遇到的困难和责备。现在，愿我的上帝捆绑那试探人的，让我为自己的选择感到满足，让我有充足的理由来抵挡那些暗示。为此，愿上帝使我相信永恒。在我慎重地决定献身于主的工作之后，愿主使我心里一直牢记自己的决心，在他面前坚立我的道路。

2?在我献身侍奉工作的按立仪式上，愿上帝以特别的方式与我同在，让我的心真切地感受到基督的卓越和圣灵的安慰，使我凭着一个美好的记号，终生记得这个特别的时刻；愿上帝向我彰显他自己，为他自己的缘故在我身上留下印记，在我的灵魂中留下一些他的记号，让我清清楚楚地看到上帝确实与我同在；愿上帝赐给我一个凭据，让我在刚刚开始侍奉的时候，看到自己是属于上帝的，自己的工作将会成功，使我得安慰。

3?愿上帝使我适合并胜任他呼召我来从事的这一伟大工作。当扫罗受膏作王的时候，“上帝赐他一个新心”，一颗与君王身份相称的心。我也渴望拥有一颗新心，一颗适于从事侍奉工作的心，心中充满了侍奉的恩赐和美德。

（1）                  ?侍奉的恩赐：任何一个美善的恩赐都来自上面，所以我仰望天上，祈求上帝赐给我知识的恩赐，让我了解敬虔的奥秘；祈求上帝赐给我口才，使我能够向别人解释我所了解的奥秘和具体运用方法，使我能够放胆讲论上帝的道。我还需要审慎的美德和卓越的判断力来帮助自己从事侍奉工作。

（2）                  侍奉的美德：这包括信心、对上帝和灵魂的爱、对上帝之荣耀和灵魂之福益的热心；在工作、受苦和等候时有耐心；内心感受到自己所传讲的真理的分量。我尤其要向上帝祈求以下两种美德：a、真诚。愿上帝使我能够做到表里如一；愿上帝使我在一切侍奉工作之中，内心的思想与外在的表述一致；愿上帝使我眼目专一，心里正直；愿上帝使我目标确定；愿上帝使我丝毫不看那些低级、卑劣的目标。b、谦卑。愿上帝使我远离骄傲，心存谦卑，让我认识到自己（除罪之外）没有什么不是领受的；愿上帝使我永远不以人的赞美为乐，而是把一切赞美都归给上帝；在我工作时，愿上帝拦阻我里面一切骄傲和自以为是。

3?愿上帝为我开启一扇机遇之门，铺平我前面的道路，使关于我工作的呼召清晰且令人满意；愿上帝祝福我的劳作，使我的努力获得成功，使他人的灵魂得益处。

问题六：对于将来，我的计划和决心是什么？

当我要肩负起一个新的职分，一个如此尊贵的职分时，这也是一个必须要问的问题。我怎样做才能使自己“行事为人与蒙召的恩相称”呢？

1?我计划并决心靠着上帝的恩典，不再沾染那些暗昧无益之事，倒要责备那些事，因为那不仅是普通基督徒的责任，更是牧师的职责所在。骄傲、情欲、世俗、淫荡、空虚，这些是属上帝的人要逃避的事（《提摩太前书》第6章11节）。我与偶像还有什么关系呢？我与罪还有什么关系呢？靠着上帝的恩典，罪不能再辖制我。牧师身份使我所犯的每个罪都显得更加严重，因此，“我的心啊，应当畏惧，不可犯罪。”

2?我计划并决心靠着上帝的恩典，在各方面比以往更加顺服上帝的福音；我要努力做到更加谦卑、更加认真、更加警醒、更加舍己，轻看世界和世上之事；我要更有活力地祷告，更仔细地读《圣经》，努力工作，毫不懈怠，满怀热情地侍奉主；我要根据自己的能力，抓住一切机会，慎重地进行有益的谈话；尽我所能“凡事尊荣我们救主上帝的道”。

3?尤其是，我决心靠着我主耶稣基督的力量、圣灵和恩典，认真思考和履行我接受按立时的誓言；要用“在基督耶稣里的信心和爱心”，常常守着所听见、所领受的那纯正话语的规模（参《提摩太后书》第1章13节）；无论付出什么代价，决不放弃任何真理；始终把《圣经》当作“信仰与生活的唯一准则”。我要全身心地投入工作之中，用我的全部才能来认真而勤勉地侍奉上帝和赢得灵魂；我不仅宣讲上帝的真理，而且竭尽所能为上帝的真理辩护，驳斥一切反对者，让那些否认上帝的人相信上帝或保持沉默。我不仅要宣讲真理，而且要尽力维持上帝教会的和睦与合一；对于弟兄的劝诫，我耐心地对待，满怀感恩地接受，把这些话语当作特别的香膏，相信它不会打破我的头。如果上帝呼召我照管一个家庭，我将怀着一颗正直的心，以完美的方式在家人面前行事为人，毫不怀疑那时上帝将会临到我面前；我的家要成为伯特利；我们无论在哪里支起帐篷，也会同时为上帝建起一座祭坛；约书亚的决心也是我的决心：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”如果上帝呼召我照管羊群，我决心靠着上帝的恩典，竭尽全力，勤勉地服侍上帝托付给我的那些人，帮助他们得着属灵的益处；在谈话中，我要尽力作群羊的榜样，带领他们行走天路；为了使上帝得荣耀，灵魂得益处，基督奥秘的身体得建造，我要善用我的一切影响和我可能拥有的一切权柄。在工作中无论遇到怎样的拦阻，靠着上帝的恩典，我都毫不惧怕。也不会因害怕风云变幻而停止撒种和收割，而是要靠着上帝的力量，在挫折中前进。如果上帝呼召我受苦，那是我意料之中的事，我将会靠着上帝的恩典，为了基督的真理和道路，欢喜而勇敢地忍受苦难；我决心要和摩西一样，“宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”；关于奖赏，我不仅认为基督的冠冕比埃及的财宝更珍贵，而且认为基督的责备也比埃及的财宝更宝贵。这是我靠着圣灵的力量和基督的恩典所做出的真诚许诺。我既已靠着上帝的力量起誓，就会履行自己的誓言。我将会遵从上帝公义的审判，愿上帝使我心中牢记这一点，愿上帝在他自己面前坚立我的道路。

（摘自《马太·亨利传》，约翰·毕克顿·威廉斯著，华夏出版社2010年出版）

 

延伸阅读：怀特菲尔德与司布真论《马太·亨利圣经注释》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_60a8a0ed0100ijkp.html

令人羞愧：马太·亨利十三岁时蒙恩记录

（当代信徒实在需要谦卑呵！）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_60a8a0ed0100j4r3.html