问题一二

老翮

问题一，只有通过受浸受洗才算真正的基督徒吗？

问题二，不通过受浸受洗，就不能算是信仰耶稣吗？

问题三，心理和行为均已归靠耶稣，但因工作原因，暂时不能受浸受洗，就不算是一个基督徒吗？

aixin777

与耶稣一同定十字架的强盗没有受洗同样和耶稣一起到乐园里。

但耶稣说“信而受洗的必然得救”。

不是说不受洗就不能得救，而是如果有受洗的机会我们就应该接受洗礼的。因为这是遵行耶稣的教导。

约拿

以下是引用老翮在2010-6-7 10:47:00的发言：

问题一，只有通过受浸受洗才算真正的基督徒吗？

问题二，不通过受浸受洗，就不能算是信仰耶稣吗？

 

只有被圣灵重生，里面有神的生命的人，才是真正的基督徒。洗礼只是你成为基督徒之后的一个公开见证，在上帝、天使、魔鬼、世人面前见证你离弃罪恶，归向真神。

 

 

问题三，心理和行为均已归靠耶稣，但因工作原因，暂时不能受浸受洗，就不算是一个基督徒吗？

 

这只能算是“心里”归向基督，还不能算是“行为”也同样归向基督。因为“行为”里面就包含着“洗礼”，既然没有遵照主耶稣的吩咐接受洗礼，何来的“行为已经归向基督”？

 

我们要分清楚两个概念：“没有机会受洗”和“有机会却不肯受洗”是完全不同的。通常信主之后不想接受洗礼的原因大致有如下几个方面：

 

1、自己是党员、公务员、国家干部，为了不影响自己的前途，只好偷偷摸摸信耶稣，不敢公开承认自己的信仰。然而耶稣很清楚说过：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:33）得救的条件就包括了“心里相信”和“口里承认”，而洗礼正是口里承认的一种表达方式。

 

2、不想受到教会的约束。受洗之后就是教会的正式信徒了，今后就不能那么随便了。反之，不受洗则有诸多方便，比如说不想来聚会的时候，就可以不必参加聚会，而不会怕在路上有人问起：“XX弟兄（XX姐妹），上个礼拜为什么没见你来做礼拜呀？”不受洗，就意味着我还不需要委身于教会，那么教会的事情就与我无关了。高兴的时候来教会看看，不高兴的时候半年不来一次也不会有人来管。

 

3、受洗之后，自己就是“正式信徒”了，属于正规军，不再是游击队了，要受纪律的约束，这事不能做、那事不能做，比如说不能抽烟、不能醉酒、不能打麻将、不能再拿公家的东西、不能公款吃喝、不能受贿、不能撒谎……长此以往，人生岂不是变得很乏味。反之不受洗就自由多了，犯罪之后还可以为自己找借口“我现在还不是正式信徒，神不会对我严格要求的。”

[此贴子已经被作者于2010-6-7 11:25:55编辑过]

gechunmen

管理员分享的很好，不受湛洗你只能是个慕道友难道你一生只做慕道友吗。不想得耶稣复活的生命吗？

老翮

十分感谢以上三位的话语。我只所以暂时不去受浸受洗，主要考虑到：一是我的现实生存问题。我是一名党员、国家干部，年纪也在40多岁了，由于长期在机关工作，除了坐办公室，没有其他才能，所以一旦受浸受洗之后被清除出公务员队伍，我的生存成问题。二是我的父母兄姐都笃信佛教，特别是我的母亲，从40几岁开始一心吃素念经拜佛，一旦知道我信耶稣，受到的打击将是毁灭性的。我并不是不想得救得永生，但为了自己得救得永生，而不顾父母亲之死活，何忍？！所以，在我心里计划着等到父母过世后和自己退休后再去受浸受洗，不知这样是否合适？在行为上，我其实已经按照神的话语努力去做了，看《圣经》，做礼拜，做祷告，不抽烟、赌博、喝酒，不进娱乐场所，不拜偶像等。

snowflower

楼主弟兄你好，你为什么信耶稣呢？

如果你认识到信耶稣是得永生，是罪得到赦免，经历到主耶稣的爱，如果你觉得这些才是信耶稣的实质，是人生最重要的，那你一定也会想到你的父母也需要永生，也需要得到耶稣的爱，得到赦免的，是吧？那你怎么能够忍心等着父母下地狱而不把福音传给他们呢？

如果你传福音给他们，并以实际的改变见证你所信的主，那么他们还有很大的机会悔改信主的。作为儿子怎么能不爱自己父母的灵魂呢？

什么叫父母的死活呢？你传福音给他们，告诉他们你信耶稣，他们会因此而认识主，得到永生。你不传福音，他们没有机会听到福音，结果是灵魂下地狱，将来受永火的刑罚，你又怎么忍心呢？

snowflower

你既然信了耶稣，就要学习倚靠主，交托给主，你很多的担心是不必要的，上帝有恩典扶持你的，不见得你就会丢了工作，不见得你父母就怎么不高兴，你先好好祷告，求主给你信心。

沧浪

以下是引用约拿在2010-6-7 11:25:00的发言：

 

我们要分清楚两个概念：“没有机会受洗”和“有机会却不肯受洗”是完全不同的。通常信主之后不想接受洗礼的原因大致有如下几个方面：

 

1、自己是党员、公务员、国家干部，为了不影响自己的前途，只好偷偷摸摸信耶稣，不敢公开承认自己的信仰。然而耶稣很清楚说过：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:33）得救的条件就包括了“心里相信”和“口里承认”，而洗礼正是口里承认的一种表达方式。

 

2、不想受到教会的约束。受洗之后就是教会的正式信徒了，今后就不能那么随便了。反之，不受洗则有诸多方便，比如说不想来聚会的时候，就可以不必参加聚会，而不会怕在路上有人问起：“XX弟兄（XX姐妹），上个礼拜为什么没见你来做礼拜呀？”不受洗，就意味着我还不需要委身于教会，那么教会的事情就与我无关了。高兴的时候来教会看看，不高兴的时候半年不来一次也不会有人来管。

 

3、受洗之后，自己就是“正式信徒”了，属于正规军，不再是游击队了，要受纪律的约束，这事不能做、那事不能做，比如说不能抽烟、不能醉酒、不能打麻将、不能再拿公家的东西、不能公款吃喝、不能受贿、不能撒谎……长此以往，人生岂不是变得很乏味。反之不受洗就自由多了，犯罪之后还可以为自己找借口“我现在还不是正式信徒，神不会对我严格要求的。”

[此贴子已经被作者于2010-6-7 11:25:55编辑过]

 

如果在当地找不到合适的教会，怎么办？

老翮

感谢snowflower弟兄。我想生死应该分两种，一种是现世的生死，也就是指肉体的生死。另一种就是灵的生死，也就是人死后灵魂的生死。作为一个基督徒，我想两种生死都应该考虑。即注重现世肉体的生死，也要考虑来世灵魂的生死。为了灵魂的生死而不考虑现世的生死，显然不符神意。反之，更甚。看待自己的生命应该如此，看待别人的生命也是如此，看待我们的父母的生命也不例外。父母毕竟是已经快80岁的人了，想扭转他们对生命的认识不是一件简单的事，只能靠神的力量。我们能做的只能是多做祷告，而不是冒险强扭。这有利于改变人们对耶稣的看法，更有利于指引人们归靠主的道路。凡事都有时机，就如我自己，20年前，就是耶稣亲自来传教，我可能也不会归靠。但前几年的我，没人来传教，我自己也拼命寻找着来信耶稣，这是为什么？就是时机。我目前能为父母做的，就是祷告，但愿我的祷告能到达主那里。至于今后他们会不会受到永火的刑罚，那是需要审判后才能定的。

一切倚靠主，千真万确。“天上的飞鸟，主都为它准备了丰富的食物，何况是人呢”。话虽如此，但在实际生活中，我们还是需要今天有吃的，还要想到明天是否还有粮食。就像，今天我活着，还要想到肉体毁灭以后的灵魂归属。否则永远只能是一只迷途羊羔。归靠主，求主怜悯，其中一条就是求主给我们智慧，不做迷途羊羔。如果，我现在受浸受洗，就是公开见证，公开见证，就应该有充分的心理准备，准备着被清除出公务员队伍。而不是心存侥幸，继续在公务员队伍生存。为了留在公务员队伍，而躲躲闪闪，于我难做到。

老翮

感谢snowflower弟兄。我想生死应该分两种，一种是现世的生死，也就是指肉体的生死。另一种就是灵的生死，也就是人死后灵魂的生死。作为一个基督徒，我想两种生死都应该考虑。即注重现世肉体的生死，也要考虑来世灵魂的生死。为了灵魂的生死而不考虑现世的生死，显然不符神意。反之，更甚。看待自己的生命应该如此，看待别人的生命也是如此，看待我们的父母的生命也不例外。父母毕竟是已经快80岁的人了，想扭转他们对生命的认识不是一件简单的事，只能靠神的力量。我们能做的只能是多做祷告，而不是冒险强扭。这有利于改变人们对耶稣的看法，更有利于指引人们归靠主的道路。凡事都有时机，就如我自己，20年前，就是耶稣亲自来传教，我可能也不会归靠。但前几年的我，没人来传教，我自己也拼命寻找着来信耶稣，这是为什么？就是时机。我目前能为父母做的，就是祷告，但愿我的祷告能到达主那里。至于今后他们会不会受到永火的刑罚，那是需要审判后才能定的。 一切倚靠主，千真万确。“天上的飞鸟，主都为它准备了丰富的食物，何况是人呢”。话虽如此，但在实际生活中，我们还是需要今天有吃的，还要想到明天是否还有粮食。就像，今天我活着，还要想到肉体毁灭以后的灵魂归属。否则永远只能是一只迷途羊羔。归靠主，求主怜悯，其中一条就是求主给我们智慧，不做迷途羊羔。如果，我现在受浸受洗，就是公开见证，公开见证，就应该有充分的心理准备，准备着被清除出公务员队伍。而不是心存侥幸，继续在公务员队伍生存。为了留在公务员队伍，而躲躲闪闪，于我难做到。

[此贴子已经被作者于2010-6-7 21:14:57编辑过]