【分享】宋尚节论圣洁

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宋尚节论圣洁

作者：杨锺禄

宋尚节是在二十世纪里被神所兴起，所大用的一位极为特出的神仆。宋博士的得力秘诀有许多；其中最主要的一个，就是他力求圣洁。 宋尚节有一次对同工刘乃培牧师说： 「传道人有三要：1、祷告、2、查经、3、自洁。」宋博士所提的三要，正与年会今年的主题相同：祈祷、读经、力求圣洁。 "圣洁"是宋尚节事奉神持守的最紧的最基本心态，也是他行事为人的不变准则。在他的日记里，"圣洁"二字处处可见。每当他作自我反省时，总提到「圣洁」二字。例如有一次，当他在一个乡下工作结束后，蒙当地信徒们热烈送他上火车的情形，触动他作自我检讨：「乡下传道人所得的冠冕应当最多，叹自己的爱心比开始传道时少；以后要追求圣洁，到乡间布道；一切物质虚荣实在都是过眼云烟。」在宋尚节的思维里，圣洁是信徒生活与事奉的基石，也是决定一切成败的关键所在！ 全方位的圣洁 宋尚节所说的"圣洁"涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已；乃包含著整个基督徒人生全方位与每一个层面。例如在讲道时为使听者加深印象而形容过度，他反省时便自责自己"口不圣洁"，因此不能被圣灵更大使用。甚至连作梦的内容若不满意，也自责为不圣洁；认为那是因自己内里不够圣洁的原故。他所写的工人回忆歌中有一句：「回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁；受主对付，叹己败坏。主啊！渴慕完全像你。」宋博士认为神不要我们的"不错"，神所要的是"圣洁"。正如经上所记：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」又说：「你们要圣洁，因我是圣洁的。」（彼前１：１５-16） 圣洁之道 宋博士说：「圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。」宋博士将圣洁分为消极与积极两方面：消极上包括（1）「洁净自己」指向神认清一切罪污过犯；（２）「除去一切污秽」强调时时对付罪恶，不容罪污停留在自己身上。积极上则总括为：「完全顺服主」，追求行在神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。从宋博士的一生中，可以看出他愿付出一切的代价去遵神的意旨而行，竭力活出一个圣洁的人生。 圣洁与能力 宋尚节认为非圣洁便不会有能力。曾有人问他：「你讲道为什么有能力？」他回答说：「因为我不断地悔改认罪。」他说：「圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。」他认为彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。宋论得灵力的秘诀强调必要追求圣洁。他认为传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。他曾如此比喻说：「电灯虽佳，然而电力未通，何益之有？」他说许多人只用「脑」讲道，没有能力。 论到自己，他仍总为自己未能发挥更大的灵力而自责；他说:「神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净；若我真认罪，神必会令一切听众悔改认罪；若我完全圣洁，所到之处必结许多非常佳美之果。」。 圣洁与灵恩 在印尼布道时，有一对西国宣教士谈及灵恩与方言的必要；宋尚节表示不赞成，他认为最重要的还是追求圣洁与爱心。由此可知宋博士虽然非常注重圣灵的工作，但并非一味的寻求某种灵恩现像如说方言之类。他认为圣洁比灵恩更重要：圣洁是根，灵恩是果，本末不能倒置。另一方面，他认定他蒙召是以布道为主，医病属其次。许多人来赴会存著指望宋尚节会为他们按手祷告，医病赶鬼；然而，宋博士却非常清楚自己的使命，他说：「我非来医病，在万不得已时，才奉主名为病人祷告。」 圣洁与蒙福 宋尚节在日记中曾有这么一个记载：计志文牧师说：「神的忠仆卫斯理约翰曾说：『如神的仆人不大大宣传圣洁、纯一、完美的道理，神不能赐福给他。』」 宋尚节向来羡佩属灵敬虔伟人，诸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孙大信等人的传记是他常读的，对卫斯理约翰他也非常敬重；他认为这些人能被神大用与赐福最主要的原因，就是他们都是神圣洁的器皿。 圣洁与美丽 宋博士在一次与人谈话中，说出一句极美好的话：「属灵的财宝即信心；属灵的美丽即圣洁！」圣洁不单令人蒙福，并且本身就是美丽。宋尚节自认生来样貌不佳，但他的整个人生却极其美丽，令人欣羡！人的美丑在乎内心，圣经说：神的见证人美如云彩（来11：1），本是这世界不配有的（来10：38）！善哉此言！宋尚节的圣洁生命，使他的人生美丽无比；他的见证，满有基督馨香之气，可以留芳百世。 转载自：http://www.edzx.com/Article/Class5/Class63/200509/5319.html

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感谢神，谢谢分享。阿门。很好的榜样。