民数记查经（康来昌）

愤怒的刺猬

民数记简介

 

 

对比民数记与出埃及记

民数记是跟着出埃及记和利未记而写，里面讲到的一些律法、规定，跟出埃及记和利未记也类似。但民数记里有一些比较动人、刺激历史记载，可以说比出埃及记更精彩。

出埃及记算是个很欢喜的事，如果会描述，也很刺激，其中有耶和华的先知摩西跟法老的术士在斗法，像伊特利沙跟巴力的先知斗法一样，他们得胜了，出了埃及，过了红海，在西乃山底下11个多月时间，不仅跟神立约，正式成为神的子民，还做了会幕和里面的东西。

这段时间我们也看到上帝怎么样从出埃及开始就给他们很丰富的喂养、预备。他们在旷野（不管是西乃的旷野、寻的旷野、汛的旷野、巴兰的旷野），都是黄土、石头一片，非常荒凉的地方，不适合人居住，也不适合神居住，（当然神好像是住在西乃山上，其实不是，祂只是在那地方显现，跟以色列人立约。）当他们出埃及后一年零一个月，从西乃山下开拔，离开了这住了11个月的地方，要去另外一个地方，就是民数记的开始。

一般对民数记的印象，就是在描述他们在旷野里的生活，这是没有错，但我们大概不大想到民数记里的描述跟出埃及记里有个很大的不一样。若讲出埃及记是罗马书的话，民数记就有一点像雅各布；出埃及记讲神用祂的恩典让以色列人不费吹灰之力就出了埃及，得到了拯救，如同罗马书一再强调我们完全是靠着上帝的恩典，不是靠着我们的行为，才能得到拯救，在民数记就讲到这些蒙恩、跟上帝立约的人，他们需要多么的努力，就好像雅各布书里讲到行为的重要。当然雅各书跟罗马书没有冲突，都是神的话。同样，民数记跟出埃及记也都是这位一贯的神在以色列人身上奇妙的引导。这都是神的话。

我们都需要记得：越是因信称义，越相信神在每件事上有丰富的恩典，完全都是主的恩典和权柄成就一切事情，不是我们能够成就任何事情，我们应该非常的努力；神的恩典不减轻我们该作的尽心尽力尽意的努力，反而让我们的努力更正确、更恰当、更有果效。我们的心、力、意，都是出自神，但这不是叫我们懒惰，而是更积极。

出埃及记跟民数记的对比，一般觉得以色列人在出埃及记里好可怜，天天做苦工、男婴被丢在尼罗河，他们觉得命苦。后来神就呼召、使用了摩西，对他讲：「我要让你们停止一切的痛苦」。

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＊「神使人脱去重担」的深意

这让我们又想到罗马书、福音，神让我们脱去一切的重担、重轭。相信很多人来教会、在教会留下来，都是这样的理由，我们生活中有很多重担、痛苦，我们精神、身体、家庭、婚姻、工作不好，很多的艰难。当听到了福音、诗歌、接触到教会爱的行动，觉得这很好。当然希望大家能知道这些爱的行动都是让我们知道是耶稣让我们一切重担脱落。很多人信耶稣都是这样，因着信耶稣脱离、减少那些重担，或得到力量处理，都是非常好的。

但再仔细想想，很多时候重担好像没有减少，甚至可能更多。以前吵架还没有那么多，现在更多；以前还没有那么多烦恼，现在更多。但我说有第三个，第一个是可能减少，第二个是可能除去，第三个是我们有力量。

我也碰到好多弟兄姊妹，家里的困难让他走投无路，简直要自杀。父母、孩子、配偶、工作等等，样样都是，天天在痛苦里。但感谢主，有些弟兄姊妹，我都不知道他是怎么渡过的，我是传道人，知道耶稣有最大的能力，可能自己都不曾经历过，想到这些人，我常常还会诧异他们怎么渡过的。小孩子的悖逆、丈夫的暴力、经济的困难都没有解决，一点没有减少，但他就走过来了。感谢主，我倒不是说应该会是这样，但我们需要知道在我们信主的过程中，这一点真是应该很感恩，就在困难没有减少，甚至更多的时候，我们有从主来的更大力量、盼望，来克服困难。

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＊神给的是美好、宽阔之地

在出埃及记里，刚开始好像只看到困难的减少：不要再替埃及人作苦工。神的应许就是：你们在埃及督工下所发的哀声我听见了，我知道你们的痛苦，我要救你们脱离埃及人的手，领你们到美好、宽阔、流奶与蜜之地。我们通常想到迦南地就是流奶与蜜之地，其实还有两个名词来形容它，一个是美好、一个是宽阔。

人都喜欢宽敞，不喜欢拥挤。感谢主，上礼拜戴牧师介绍他自己小时候在集中营里待过一段时间。我看过一些书讲到外国宣教士的孩子在集中营的日子。外国人在这种日本人的集中营里，最痛苦的就是厕所，也包括他们缺少物质、食物，拥挤。不过也因为他们是基督徒、宣教士，有苦，也有些趣事。

记得看过一件事，有一次圣诞节，红十字会送来一些糖浆，他们把它放在高高的架子上。一个小孩子不小心打翻了，糖浆洒得满身都是，结果为了不浪费，他们全营的男生一起把它舔干净。

从这些记载中，我也才知道，在抗日战争之前，内地会办的学校，据说是英国本土以外，水平最好的学校。拉丁文、德文、法文、英文，都比其它地方好。他们回到英国参加考试，通常比同年龄的都要高一、两级。书上说，当他们在集中营时，营中很多老师都说过一句话：「我们可以吃不好、睡不好，但不能让孩子的学习水平降低。」戴牧师就说了，后来他到英国深造时，他的程度比同龄的要高。

我们不太能想象集中营里的拥挤、局促、恐怖。但那些孩子在这个环境中长大，因为有上帝的爱，他们依然很坚定；在很局促的地方，他们的心很宽敞。神要带给神的儿女的是美好、宽阔的地方。我们身处的环境可能很拥挤，但希望主的恩典让我们知道我们是在「美好、宽阔、流奶与蜜之地」。

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＊得救后，还有得胜的路要走

在出埃及记看到的是：你们现在很可怜，我会把你们带到一个好的地方。但几乎在出埃及记里都没有提要怎么样得到那美好之地，因为大家都知道那地有迦南七族、凶狠的人住在那里。出埃及记里没有怎么提，但在23:23、28，「我的使者要在你前面行，领你。」「我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。」你们过去的这段路我会打发我的使者在前面引路，然后会有黄蜂把那些坏人通通赶走。

出埃及记大概就讲这些，但到民数记就不一样了。他们出了埃及，到西乃山底下11个月，跟神立约了以后，就进入民数记，民数记一开始讲的就是：你们要作战。

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从民数记的学习：

＊得救后，有新的轭

这就是我们今天要学习的：我们在主里面，是有安息的，一切劳苦重担得以脱下。劳苦单重担的可以到主这里来，不仅主可以使我们得安息，主还说：「你们要学习我的样式，背负我的轭」。我们有新的轭、新的担子，但倚靠主，这轭是容易的，这担子是轻省的。但就我们软弱的人来讲，还是会觉得很沉重，甚至有时候觉得比没有信主时经历得更沉重。但是我们要成长。神对祂的儿女，总借着各样的事（虽然很艰难）让我们成长。

民数记描述的就是在大而可怕的旷野里，有许许多多艰难的生活。从西乃山立约结束，到他们走到迦南地边界，这几个月时间里，以色列人就一再地悖逆。我们觉得非常可惜，从前面出埃及，一直到西乃山底下，虽然已经看出他们喜欢发怨言，但都还算是忠心，可是立完约以后，可以说是谈完恋爱、结婚了以后，马上就显出他们原来悖逆本性，不断怀疑、抱怨、悖逆上帝，一直到民数记后面，他们对上帝的抱怨、悖逆到了极点，上帝说：「我就照着你们的意思去作，你们没有一个人能进迦南地，除了约书亚和迦勒以外。」

尤其在民数记20章看到最悲哀的事，不仅除了这两个人以外的以色列人都不能进去，还看到摩西家族，先看到他姊姊的死亡，然后看到摩西悖逆，神禁止他进入迦南地，然后是亚伦的死亡。

 

＊我们跟以色列人一样悖逆

我们看民数记，一开始想来应该是非常棒，就是耶和华的军队出发，要前去作战。然后看到这群乌合之众惹上帝的愤怒，最后跟埃及人一样，通通被消灭。当然在民数记（圣经每卷书）里，我们都要有个认识；我们也像以色列人、埃及人一样，也有怀疑、悖逆、不信的时候；我们也像诗篇讲的，等不多时，我们就忘记神，然后也在旷野惹上帝的怒气，叫神的圣灵担忧，要到什么时候？

 

＊神不离弃祂的儿女

有时我们看自己或其它人，也会问一个问题：「神有没有离弃祂的百姓」？这是罗马书11章保罗问的问题，当祂的百姓一再离弃祂的时候，神是不是像民数记说的一样，就离弃祂的百姓？没有，神没有离弃祂预先所知道、所认识、所记得、所拣选、所呼召的百姓。可能我们跟迦勒一样，同样会经历到神的刑罚和管教，甚至好像遭池鱼之殃，但我们不害怕，我们知道只要对神有信心，神会继续保守、恩待我们。罗马书讲到神没有离弃祂的百姓，这是我们在看民数记、了解圣经、了解自己生活中远离神、灰心、被控告时，需要有的信心，让我们不至于跌倒。

 

 

 

 

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＊必须儆醒

另外，我们也需要想到希伯来书、哥林多前书第10章都花了很多篇幅提醒我们以色列人在旷野的这段日子，我们需要谨慎、小心。这群人蒙了这么大的恩典，却因为他们的顽梗，到最后是死亡，我们不要也跟他们一样，没有办法进入安息。你在埃及已经很累了，上帝救你脱离埃及。你在不信主时已经很沉重了，上帝挪去你的沉重，你不要信主以后，因为缺少信心而更沉重、更焦虑、更没有安息。

在民数记里的确看到那环境是叫人很难有安息，是叫人焦虑的，但我们要学习：主的恩典够我们用。

在出埃及记，以色列人好像就是等着进到流奶与蜜之地，好像不需要费什么力气，强虏就灰飞烟灭。各位，我们基督徒大概没有这样的事情！一切是靠主的恩典，但主的恩典不叫我们懒惰不动，主的恩典叫我们在最疲倦、最灰心的时候有力量、勇敢。

＊基督徒的生活是争战

所以民数记的名字就是数点民数，把能够出来作战的男人一个个的点名，像今天的点阅召集，点你的名，请你出来。主认识谁是祂的人，祂按着他的名字叫他们（约翰福音）。

但当主按我们的名字叫我们时，我们想到的也是一副太平盛世：我是草场上的一只羊，主还叫得出我的名字，叫我来，摸摸我的头，给我吃青草，躺在那里很舒服。的确，上帝叫你的名字、呼召你，数算你每一跟头发，是要保护你，但是，也是赋予你一个使命，把你叫出来，要你跟其它弟兄姊妹一起去作战。基督徒在世是一个争战的生活，是平安、安息，但不能忘记有争战。

各位，我比谁都更懒、更不想动，也很胆小，不喜欢也不希望去作战，但我知道这是神给我们每个人的恩典，我们需要勇敢、壮胆，不要害怕。

出埃及、立约了以后，在以色列人要开营之前，神说：点名！点所有20岁以上男人的名，能打仗的都要点，要记录起来成为一个军队。以色列人没有想过这样的事，起码在前面没有看到神这样要求他们。

就像我们来到教会，听到的都是好消息：神安慰你、神帮助你、神扶持你，神拿去你的重担，但是神也要你为祂卖命。当然不是卖命来换取祂的恩典，而是这个恩典让我们肝脑涂地、流血、流汗、流泪，喜悦的来服事祂。

每一个支派，从来没有打过仗的（只有出来时一次跟亚玛力人作战），现在要出来打仗，一个个点名。而且，说真的，他们也没有地方训练，也没有武器。一直到大卫的时候，全以色列人只有大卫有一把从歌利亚那里来的刀。以色列人作战一直用的是传统武器：石头、机弦。没有经验、没有训练、没有武器，怎么去作战？但这些都不难，信靠上帝，你什么都没有，但有个信心，就什么都有了；若不信靠上帝，什么武器都有，没有信心，一定失败。

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＊利未人有特别的服事

感谢主，以色列男丁，20岁以上的有60万人。这数字很多解经家说不大可能有这么庞大的人数，但我们相信圣经里的话，就不多去讨论这问题。以色列有12个支派，11个支派中20岁以上的男人通通都要出去作战，只有一个支派没有。这是从1:47，开始说的利未人，既不要算他们的数目，也不要派他们去作战。如果在今天，恐怕很多人就要去作利未人了，因为可以不要当兵，不要死亡。利未人就是在圣殿里服事，亲近上帝的。当然神无所不在，不是只在圣殿里才能亲近，但在比较民智未开时，神特别要以色列人学习一件事，就是神不可以轻慢，不可以随便。这位神非常伟大，而且很亲切，就住在你们当中，因此你们需要更多的圣洁，更不要随便的去碰触神。这观念要很强烈的放在以色列人当中，就是神很爱你们，但神也非常圣洁。神爱你们，拣选你们来亲近祂，但神也要你们知道祂是圣洁的，你们如果在不圣洁当中亲近祂，一定死。

神既是永远一样，这观念对我们也是永远有效。我们应该知道神的亲近、可爱，而去亲近神，但同样，我们也应该知道神是圣洁的，我们带罪的人不可以亲近祂。那怎么办？就是随时因信称义，靠着耶稣的宝血，不是靠着自己的行为，那样会骄傲、也会绝望的。让我们靠着耶稣宝血、神的恩典来亲近祂。

在当时，利未人好像是祂的管家。那时是帐棚，神也是住在会幕里，会幕里一些器具，最重要的约柜等，都要由利未人来拆、搭、竖、扛。他们在做这些事时，以色列人就在旁边，甚至利未人住在会幕的四周，好像保护耶和华不被以色列人来侵犯。但当然不是这样，神哪里需要我们人来保护？利未人在会幕四围安营，不让以色列人接近这会幕，与其说是保护上帝在这个金库、银库，需要重兵防守的地方，不如说也是刚好相反的，这是「电池库」。什么意思？这里有高伏特的高压电，谁靠近就会电死，所以利未人是保护以色列民不要因为接触耶和华而死亡。也记得乌撒被击杀的那件事情，这都不是说神残暴不仁，而是说神是圣洁的，不可轻慢，祂要我们也圣洁。

在民数记第1章讲到以色列人的军队，以及利未人不在其中。我们就想到利未人好像很「凉」，都不要当兵，或是国民兵、替代役。其实不然，替代役还有年限，利未人没有年限，从30岁到50岁，后来慢慢变成20岁或25岁开始，因为人手不够，而人手不够的理由就是因为利未人的工作非常吃重。想想，在旷野的日子他们没有去打仗，最后是新的一代去打仗，旧的一代就天天在旷野走。这每走一下，每停一下，就像搬家，不断在搬。更辛苦的就是利未人，天天就在拆、搭、扛抬帐棚，而且要很小心。所以在旷野时虽然不要耕种、收割、撒种、施肥、浇水，不要工作、汗流满面，吃吗哪、喝随着他们的灵磐石水就好，但行路起来是很辛苦，天天在大太阳下的旷野里走。利未人最辛苦，因为还要小心翼翼的扛那些东西，而其它以色列人没有别的工作。

我说这话的意思是我们人都有一种惰性，以前的人想的是早一点，50、60岁退休，有足够的退休金，不用再去工作。现在年轻人想的不是50、60岁退休，而是根本一辈子不要工作，有很多钱够他花就最好。其实圣经告诉我们，工作是一件幸福的事，如果做有意义的工作，有主的恩典和能力，是非常好的。而且圣经里也没有上述那幼稚的想法，工作是很辛苦的（包括家庭主妇的工作）。事实上，神在这世界上给我们的都很辛苦。

或许你想：那最好变成小孩子的样式就进神的国，那最好。各位知道，小孩子也好辛苦的。看看我们教会里几位新生的婴孩，都很辛苦。像旭伦传道的小孩，因为身体不好，验血、抽血，抽到没有地方可以扎针，小孩、妈妈一起哭。尊恩的孩子虽然很健康，但一下肚子会痛，一下有什么不舒服，又不能表达，只会用哭的，小孩子活得也很辛苦的。妈妈也辛苦，爸爸也辛苦。

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＊必须谨记：人生辛苦，但神爱我

人生就是很辛苦、辛劳，基督徒这些也一点没有减少。像我们主耶稣，祂的辛苦有减少吗？没有，祂从生下来开始就在逃命、逃希律的剑，如果不是博士的黄金、乳香、没药的话，他们在埃及怎么生活？马利亚要去讨饭，耶稣要变成一个弃婴的。人生都很辛苦，我们的主经历这些，我们也经历。

基督徒需要不断记得一件事：虽然人生辛苦，我们相信神不仅卸去我们一切重担，而且在给我们轭、担子时，是爱我们，叫我们的信心比那经过火炼而仍然能坏的金子更宝贵。的确，我会讲，但实在做不到，神的每一个磨练、十字架来时，都会叫我们觉得实在太重。但感谢主，因为神给我们的，不但是好，也必然是我们能承受得住的。

以色列人在埃及的日子不好过，出到旷野日子更不好过，所以他们在旷野的特点就是想回埃及。就像你拼命想结婚，结了婚以后会想：当年多自由！每个所经历的事都叫我们受不了。但希望基督徒每一次受的这些跟世人一样的经历，我们能把这流泪谷变成泉源。

以色列人要打仗，利未人也并不「凉」，很辛苦，他们服事的年岁从30岁提前到25、20岁。事实上到后来尼希米记12、13章，还有在希西家王时都可以看得到很多利未人就不作利未人了，就像今天有的牧师不作牧师了一样。因为辛苦，利未人没有产业，他们的生活是看眼色的，以色列人不奉献，他们没得吃。尤其在人的灵性比较差时，利未人的待遇也就很差。尼希米记甚至看到利未人就自己想办法谋生，因为靠着上帝来谋生没办法过日子。利未人在会幕里的服事，实在比一般人还要吃重得多。

所以在民数记这里讲的，以色列有两批人，一批就是要去打仗的军队，一批就是在后方不打仗的。第1章就是数点他们的人数。第2章又再数一次，可能比较数的是他们行军时的人数，当然行军和安营时是一样多的人数。而也有一点不一样的情形，以色列人是20岁以上的男人才数，要打仗的，而利未人是一个月以上的就要数，好像利未人从很小的时候就必须是属神的。

也提一个第3章里有的数字上的问题，很难解答，但我们仍然相信神的话。在3:43，说在数以色列人头生的数目时，「按人名的数目，从一个月以外、凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。」就是以色列人的老大、男生，有两万人。很多解经家马上就说这数字太低了。刚才说以色列全部的男人是60万，老大是2/60万，数目很少，差不多1/30，似乎是太少。

但用现在作例子，若问在场的人是老大的，应该差不多有一半。这很简单，现在人差不多都生两个，不是老大就是老二，所以就是一半。这样推的话，以色列人里应该有30万是老大，所以2万的数目太低了。当然可能这数字也有它的意思，我们不太懂，但不叫忘记一件事，就是当时应该是非常多产。不要说当时，就看50年前，一般家里生5、6个得很多，当时以色列蒙神祝福生养众多，所以1/20的长子也不算稀奇。然后老大也许辛苦，死得早一点，因此比例再低一点很有可能。

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＊献上活祭

再讲另一件事，3:11开始讲，利未人代替头生的，「耶和华晓谕摩西说：我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。」这是什么意思？就是说所有以色列人头生的都是属耶和华的。而属耶和华的意思是什么？先想想：什么叫做一个东西属于我？一般就说是我买来的，有证书、权状的，还不能卖掉，卖掉就不是你的了。圣经里讲到的这东西是你的，甚至不会卖掉，永远属你，也不能再转卖掉，就是这个东西死了。譬如一只牛，你把它打死，烧在祭坛上，人不能再取回它，这叫做属于神。

神说所有以色列人头生的都属祂。事实上万物都属神，说头生的只是形容神特别珍贵长子，也因为埃及所有长子死了，以色列人才能得救，以色列人也应该因此属神。当圣经上说「以色列人头生的都属神」，一个意思就好像初熟的、最宝贵的要属神。当然不能把长子通通打死、烧了献给神，这是不合理的（虽然好像以撒本来也要这样），因此就是利未人来代替以色列人。利未人代替以色列所有头生的来服事上帝，这就是「献上活祭」。神要的不是死的，神要的是活的，但你的心好像已经对这世界死了的来服事上帝。

但以色列人头生的人数比利未人多一些，那怎么办？通常就是用动物来代替，意思就是让以色列人的长子都知道你是属上帝的，对世界来讲你已经死掉了，完全应该要来服事上帝。现在不杀你，由利未人代替，人数不够，就用动物或金钱来代替。

重点就是让我们知道最宝贵的、头生的要献给神，到新约就更清楚知道，我们每个人都应该把自己献给神，这是理所当然的。

 

 

（吕琪姐妹整理）

转自Word道网：http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbgbk.cgi?user=word&bid=16

[此贴子已经被作者于2010-5-11 0:21:24编辑过]

主，你真好！

谢谢分享。