[分享]遇到以下状况，你会怎么选择？

长麻风的米利暗

观念来自李建宏的《浅谈中国教会中的一些问题》

 

“与西方一些挂名基督徒或不冷不热的基督徒相比，中国信徒在各种压力甚至迫害面前，所表现出来的无畏勇气与坚定信心，更鼓舞着全世界的基督徒，去追随主耶稣。有人甚至预言在不久的将来，中国无论在信徒数量还是在派出传教士的数量方面，都将成为名副其实的大国。 ”

 

下面引出问题

 

一、神迹VS日常生活、感性VS理性

 

现象：西人教徒除灵恩派外，一般不像中国人这样强调神迹。我在洋人教会多年，极少听到神迹发生。相反，在华人教会中听到的“神迹”，却比比皆是。而且，很多华人基督徒的所言所为，似乎暗示着神迹随时随地都会发生。

 

可能原因：或许是出于对以前所迷信的“科学至上论”的逆反心态

 

作者态度：绝不否认神迹确实存在，而且相信，只要神愿意，神迹的确随时随地都可能发生。但可能发生与实际发生，是两个不同的概念——神迹虽随时随地都可能发生，但实际上却极少发生。

圣经中记载了很多神迹，耶稣也通过行神迹医治了很多人。然而，正如杨腓力（Philip Yancey）所说∶“但更多的人没有得到医治。（耶稣）使拉撒路从死中复活，但很多人却是还在世上时死去了，并未抹掉所有脸庞上的泪痕。”（注2）

“神迹的确可以给基督徒带来巨大的盼望，但是如果过于强调神迹，而所盼望的神迹又没有出现，对信心也可以造成巨大的打击，并且会引发背叛与绝望的消极情绪。”（注3）

因此，过于依赖神迹是危险的，有害的。有见证，说一个信佛多年的人病了，他求佛烧香都无效。而当地的基督徒为其祷告后，就不治自愈。他从此认定所信多年的佛是假的，决定信耶和华真神。

当大多数听者为此人信主得救而欢呼雀跃之时，愚顽的我却对此人及欢呼之人充满忧虑。如果他以后再病了，神不选择用神迹为他治病了，他将做何选择呢？

建立在神迹基础上的信仰是脆弱的。成熟的信仰不应建立在神迹的基础上，而应建立在遵行神的话上（《太》7∶24）。难道只有神迹才能彰显神的大能与大爱吗？难道太阳每天按时从东方升起、从西方落下，不能证明神的智慧与存在吗？难道母亲十月怀胎、一朝分娩，不能让我们感受到神的奇妙大工吗？

我们生活的这个世界，既充满了神秘，又按一定规律运行。但神秘也罢，规律也罢，无不在神的掌管与护理之中。当我们的眼目过于关注神迹时，我们就忽略了神多数时候做工的方式──通过常规。如果太强调神迹，无异于因自身视野的狭隘，而将神局限在神迹之中。

成熟的教会和信徒，必须学习在平平淡淡的日常生活中，领受神的存在与神的爱。

 

本小羊的看法：在我信仰的初期，真理和信心都还不太具备的时候，在没有什么副作用的情况下，希望能看到神迹。当然如果有一天看日升月沉、花开花落就能真切感受到神的创造与同在，那真是福气，加油。

 

待续

[此贴子已经被作者于2010-5-7 11:51:04编辑过]

长麻风的米利暗

二、极端VS灵命成熟

 

现象：有些中国基督徒在信仰上，有走极端的倾向，并误以为是灵命成熟的表现。作者有一次在华人教会中，听到牧师讲，读圣经越多越好，祷告也越多越好，欣喜若狂，发誓一定按牧师之言去行。结果除吃饭、睡觉、上课、主日崇拜、参加查经班及事奉外，全部时间都用于读经、祷告。不仅如此，言必称耶稣，口不离圣经，只要见到一人，不分性别、年龄、种族、信与不信，一定要拉住他或她长谈，而谈话内容只有一个——基督教。

结果不久，就发现，很多人只要看到作者，就远远地绕道而行，大有避之惟恐不及之态，令作者既惊讶、又伤心不已。 

 

可能原因（来自本小羊，作者没有说）：中国人劣根性的部分参见柏杨《丑陋的中国人》，不阐述，也阐述不好。但自身有一个经历比较典型。

 

有一次本小羊终于厌倦这样的属灵话语和外在表现了，于是乎决定打回原形，结果发现除去这些属灵外表后，除了些许心中对神的爱慕和敬畏，其实本小羊和世界上的人没什么两样，之前那种一旦信生命翻天覆地变化的猜想没有出现，当然，是在改变，但真的很缓慢，像花开一样。渴望一天一个样，三天大变样是不可能的。

 

本小羊也接触过因经历神迹、大大震撼而改变的DXZM，神在那一瞬间的确在他/她身上刻下烙印，但改变他/她内在的生命和外在的表现却需要很长一段时间。

 

作者态度：灵命的长进，并非意味着在信仰上越激进越好、越极端越好。经上也说∶“不要行义过分，也不要过于自逞智慧”（《传》7∶16）“你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。”（《传》7∶18）英文版圣经（NIV）说得更清楚∶“The man who fears God will avoid all extremes.”

在华人基督徒中属灵的行为，比如作者的行为曾得到许多人的赞许。即使有批评，也只是要传福音注意方式、方法而已。其实这种宗教行为很多是不健康的，对己对人都没有好处。这些行为非但不是属灵的表现，反而是心理不健康的反映。于是作者懂得了做事要平衡（balance），要有限度，否则过犹不及。从而，和神有了更亲密、更健康的关系。

 

本小羊看法：理性与热情，在做神的工时不应该是二律背反，需要多多实践多多学习，这个论坛的建立就是一个很好的实践方式。虽然有吵架，但最终大家都会得到造就。

 

恩，本小羊也要找个机会实践实践。

 

 

 

长麻风的米利暗

三、问题简单化VS属灵药方

 

现象：就是喜欢给人开属灵药方，而且是包治百病的统一药方。

无论你遇到什么问题，他们（华人基督徒）都有一套标准答案。有时，他们甚至都不想听你把问题说完，就迫不及待地将那份万灵药方抛出——无非是援引圣经，要你相信神、多读圣经、多祷告等等。

而且他们相信，只要你这样做了，就一定有效，一定能解决问题，颇有些当年“阶级斗争一抓就灵”的意味。无论你是夫妻不睦、婆媳不和、心情不快，还是工作不顺，只要你照着那个药方做了，就一切都会OK。如果不OK，那就是你没真信、或者信心有问题。

可能原因：本小羊做过这样的事情，一是因为自己实在是灵命弱小，没什么话语；还有就是不敢说，怕被认为“不属灵”，在意人的想法过于神了；

 

作者态度：但是实际生活绝非如此简单。须知许多问题，往往是多方面原因（包括属灵和非属灵的原因）造成的。例如，信主以前，我非常自私，对整个世界充满了仇恨，没有爱心，对人也很不宽容。信主之后，我开始学习以爱心去待人，对人也宽容了很多，故此我的人际关系确实有了很大改观。

但是还是会有人突然不理我了，让我莫名其妙。据一些人说，是由于我说话伤人所致。但我实在不知道，什么样的话会伤人。于是就有人指责我不是真信，或信得不好，因为如果我真信，圣灵会告诉我如何讲话、如何与人相处。

他们建议我多祷告、多读经。可是当时的我，已经是整日读经、祷告、事奉，以致疲累不堪了。后来还是西人牧师帮我分析，原来是我缺乏人际交往的基本技巧所致。因此，除读经、祷告外，我又恶补了一番人际交往技巧，从而在人际关系上有了飞跃。

如今，像大多数人一样，我还是会在人际关系上犯各种各样的错误，但是我所取得的巨大进步却是有目共睹的。就连当初谴责我的人，也对我今日的表现刮目相看。孰不知鄙人之进步，并非得益于其“属灵药方”。

另外，很多中国信徒不理解别人的挣扎，特别是信仰上的挣扎。他们强调自己信主前后的变化，却极少谈论信主后的挣扎。他们认为，信主后就不应该有诸如信仰挣扎之类的问题了。所以，每次和他们谈完这方面的话题，我都感到更大、更深的痛苦与绝望。因为他们的眼神与语气，都在指责我信心不足。

而西方基督徒的做法，却有人性得多。他们大多会认真听你将问题讲完，给予真挚的同情与理解，并站在你的角度设身处地为你着想，提供实际的建议，最后再为你祷告。这样做，帮助了我加深理解神及神的话语；体会到神通过这些弟兄姊妹们彰显的爱，亦增强了我对神的信心。

我大胆地将自己的“罪行”，暴露在一些西人弟兄姊妹面前。他们同样会勇敢地批评我，但他们批评的是我所犯的罪，而不是我这个罪人，更不会由于我犯了罪，就得出我信心不足、甚至不是信徒的结论。

同时，他们会鼓励我从中汲取经验教训，不要再犯类似的错误。更令人感动的是，他们会告诉我，不要陷在罪咎感中，神已经原谅了我。他们也会坦诚分享自己的软弱与挣扎。在健康的教会中，面对人的软弱与挣扎，不会指责、论断，有的只是同情、理解与鼓励。

其实，信仰上的挣扎是正常的、健康的。很多著名的基督徒，如马丁．路德、卢云、杨腓力等人，都经历过信仰上的挣扎。问题的关键，不在于信主的路上有没有挣扎，而是如何对待挣扎。我信主近10年，一直在信仰的道路上痛苦地挣扎，但每一次挣扎，都使我对神及神的话，有了更深的理解，从而增强了我的信心。

《里外更新》的作者克莱布博士说，他并不为那些在信仰上有明显问题的人担心，相反，那些从表面上看来很好、没有任何挣扎的人，却使他忧虑。他怀疑许多人失去了自我感知，或无意识地将痛苦掩藏起来，因此，那些所谓的“灵命成熟”，实际上隐藏了心灵深处的痛苦与挣扎（注4）。

 

本小羊看法：没有办法改变别的DXZM，更没有办法改变教会，只有通过改变自己影响环境，虽然力量很微弱。但至少可以造就自己，造就他人（虽然很微弱）。

 

琼01

弟兄姐妹们,看贴子的时候一定要擦亮眼睛,像这种贴子...我相信约拿一定会处理的.

阿莎

中西就是有别啊，这别有咱们中国的好，也有不好，有西方的好，也有西方的不好。

 

不过你说的某些现象还是存在的。毕竟中国的基督教才兴起，而西方的基督教已经有几百年的历史了。一个小孩的力量和智慧和一个中年的力量和智慧是无法比的。

长麻风的米利暗

四、健康的宗教观

 

作者态度：因此，我认为，中国教会必须将信徒灵命长进，及帮助信徒建立健康的宗教观等问题，尽快提到议事日程上来。因为不健康的宗教观，对个人及社会所造成的负面影响巨大，不能不引起我们的重视。欧洲中世纪天主教会的黑暗统治，只是其中的一个例子而已。

也许有人会说，那是天主教会所为，和基督教无关。然而，正如王晓波所说，任何一种信仰，如果被滥用，都可以成为打人的棍子、迫害别人的工具（注5）。此话值得关心中国教会成长与发展的每一个人深思。

从总体上来讲，中国教会是一个年轻的教会，与西方教会相比，中国教会充满了年轻人的生机与活力，信徒也不乏为信仰献身的激情与热情。另一方面，中国教会亦暴露出年轻人的缺点与不足：幼稚、无知、冲动、偏激甚至自以为义。中国教会经受住了疾风暴雨般的信仰洗礼，但这并不能保证，在风平浪静的环境下亦能自守。相反，有着二千多年历史积淀的西方教会，虽有它的种种问题，但它毕竟有着来自于自身经历的成熟、理性、平和与睿智。在帮助信徒灵命长进及建立健康的宗教观等方面，有很多值得我们学习的地方。

遗憾的是，华人教会与西人教会的交流与合作还很不够。很多在西方耳熟能详的著名基督徒作者，其著作在中国大陆的基督徒中却无甚反响。我并不反对看华人基督徒所著之书，他们毕竟有着与我们相似的经历与背景，他们的作品更容易引起我们心灵上的共鸣。

然而，不可否认的是，我们这一代唱着东方红、受着共产主义教育长大的中国基督徒，身上还有着短时间内难以完全消除的、与基督信仰相矛盾的价值观。大多数中国基督徒（包括基督徒作者），归信基督的时间都不长，有许多属灵的功课还没有学到。

华人教会与西方基督徒著作的相对隔绝，大大影响了中国教会向更高水平、更深层次发展。其直接危害之一，就是很多西方教会中已有定论的东西，在华人教会中仍不为大多数人所知。许多西方教会和西方信徒犯过的错误，我们还在继续犯，从而多走了很多冤枉路。华人教会实在有必要扩大与西方教会的接触，多阅读、翻译、出版西方教会的好作品，以使华人教会能更加成熟

 

本小羊态度：华人基督徒实践得还不够多。经过黑暗千年、十字军东征、政教分离、改教运动（一般认为是好事，但其中的血腥……）、3K党……西方基督教在错误与反思中成长。

 

本小羊也不愿看到教内的纷争，但事实是，上帝拣选了一批很不完美的人来为他做事，本小羊只能解释为他爱我们。如果没有爱，不知道被灭绝几次了哎。

 

这个论坛也是如此，由一群很不完美的人建立，还有一群很不完美的人来参与，虽然看起来有人灵命好有人比较属世，但在上帝看来都是差不多的。好比有长短的一双筷子，从越低的角度仰望，差距越明显，但从空中俯视都是样的，两个小点而已。

 

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。给自己也给有同感的DXZM共勉。

 

连载结束。

[此贴子已经被作者于2010-5-7 12:35:45编辑过]

长麻风的米利暗

弟兄姐妹们,看贴子的时候一定要擦亮眼睛,像这种贴子...我相信约拿一定会处理的.

 

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什么意思？？？？没看懂。不是异端邪说吧。

愤怒的刺猬

很好文章，谢谢转帖。。。。。也谢谢楼主针对性的小分享。

Huaying

谢谢分享。 对中国基督教目前的状况很好的提醒。对于贴中：“本小羊态度：华人基督徒实践得还不够多。经过黑暗千年、十字军东征、政教分离、改教运动（一般认为是好事，但其中的血腥……）、3K党……西方基督教在错误与反思中成长。”在哪儿可以更多和全面了解有关黑暗千年、十字军东征、政教分离、改教运动这些历史性的事件呢？希望知道的指教。谢谢！

 

长麻风的米利暗

LS 可以就事论事维基百科之（不推荐百度）

 

还有一些文学著作比如《上帝啊，你往何处去》、《飘》、《傲慢与偏见》……很多西方文学作品中都有基督教历史背景

 

前段时间还发了个讨论君士坦丁大帝的帖子，不只是对他这个人，还有他“引导”下的基督教的发展历史很感兴趣