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祸福生死 由人自召
当以利亚遇见亚哈时，亚哈责备他说：「使以色列遭灾的就是你么？」根据表面的事实判断，亚哈说的并没有错，是以利亚给他们带来灾祸。
可是以利亚却采取十分激烈凌厉的反攻：「使以色列遭灾的，不是我，乃是你，和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。」以利亚说的乃根据实际的原因，是因亚哈「离弃耶和华，去随从偶像」，因此惹起神的愤恨，招来灾祸。
整本旧约历史再一次给我们证明，罪恶永远是神儿女最凶最恶的破坏者。亚拿尼亚夫妇为何同日倒毙？小亚细亚七教会的灯台为甚么被神挪移？都因为堕落犯罪的缘故。
如果基路伯因着犯罪，沦落成为撒但 (结二十八14-16)。试问有那个故意犯罪的人，能逃避沉沦的命运？
越欠我越感觉到许多神儿女误解了赦罪的道理，造成了属灵的危机。许多人片面强调了神的爱，却忽略了神的公义，他们认为一个基督徒如果犯罪，只要求神赦免，神是信实的……必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义 (约壹一9)。就因此，他们就被这「片面的真理」所产生的偏激的思想所影响，他们认为既然我们犯了罪，只要认罪祈祷，神必要赦免，那么犯罪并不是一件可怕的事。有的人还把这错误的思想发展下去，认为「我们罪越犯得多，神的恩典越显得多」 (罗六1)。因此有多少人，一面在那里大发热心，一面却在那里大犯其罪。他们自己欺骗自己说：不怕，我虽犯罪，主已赦免。开始的时候，他们的良心还会向他们提出控诉，慢慢他们的良心麻痹起来了，失去了作用，因此当他们犯罪的时候，他还在那里自己安慰自己说：「我的良心十分平安」。其实，他的良心已经硬化着。
神的儿女们！千万不要忽略，神是爱，神是爱，祂也是公义。祂万不以有罪的为无罪。一个基督徒错失犯了罪，只要他认罪悔改，神一定赦免。但对一个故意犯罪的人，便大大不同。难道神的慈爱，是鼓励我们去犯罪么？主耶稣代替我们受死，目的是救我们脱离罪，但我们却贪恋罪，故意犯罪，与主耶稣的目的完全相违反，你想祂会宽容我们么？
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。……人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？……『主要审判祂的百姓』。落在永生神的手里，真是可怕的」。 (来十26-31)
今天教会里就有若干人，误以为「只要认罪，主必赦免」，他们忘记了对一个「故意犯罪」的人，并不如此。十分可惜地，这些人为着不住欺哄他们的良心，还每日大声宣传「神的爱」，「十架赦罪的恩」，渐渐造成他们成为属灵的「两面人」，一面大发热心，一面大犯其罪。
不要忘记，雅各犯罪，受足了报应。大卫犯罪，神并没有宽容。罪永远是我们最凶最恶的敌人。「不要自斯，神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。」 (加六7)
迦密山上 扭转乾坤
迦密山上，以利亚力战群魔，扭转人心，在这事上给我们看见 —
(1) 群羊无牧，颠沛流离 — 这时候以色列众人都上迦密山，以利亚责问他们：「你们心持两意要到几时呢？」他们一言不答。看他们脸色凝固，心如铅重，为着离神的诫命，三年来受的鞭伤，已够苦了，可是因着耶洗别当权，先知走的走，藏的藏(王上十八13)，群羊无牧，颠沛流离，现在徘徊歧路，不知那一条是出路？看他们的光景，实在令人伤心。
(2) 罪恶当权，不敢出声 — 当耶洗别当权的时候，罪恶的压力实在太大，以色列众人并非个个不明是非，无奈他们眼见时势真恶，为着明哲保身，只好闭口不言，以免惹蚁上身。
今天教会的光景不正如此么？当豺狼掌权的时候，有人趋炎附势，使罪恶更加明目张胆；有人明知不对，但缄口结舌，置身事外，甚至以「中立」自鸣清高。因此狂焰日张，使教会完全失去见证，成为外人亵渎的把柄。
(3) 孤军作战，不屈不挠 — 在这时候，以利亚最痛苦、最悲惨之事，莫过于「只剩下我一个人」孤军作战。巴力的先知四百五十人，亚舍拉的先知四百人(王上十八19)，还有附从他们的投机份子，化们的阵营实在浩大。看以利亚这边只有他自己孤零零一个人，强弱异势。最苦的还是内心那一种「孤单感」。
一个没有尝试过「孤单」滋味的人，不懂得孤单的真正意义。你平时可以高嚷「让全世界都反对我」，直等到有一日，亲朋离弃，至友误会，有苦无处诉，有寃无处伸，那时才懂徥甚么叫「孤单」。
约伯身外的灾祸可以承当，身体的恶矣可以忍耐，直到有一日，妻子不同情，密友发生误会，他感觉到天地虽大，只剩下他一个人，他无法忍受了，他咒诅自己，埋怨神。
主耶稣在十字架上，祂大声呼喊「我的神！我的神！为甚么离弃我？」孤单使祂的心灵深受创伤。
宋尚节博士是一个十分倔傲刚强的人，一天晚上，当他搭乘长江轮渡，感觉到四面孤单黑暗，他忍不住滴下英雄泪。有一首诗歌就在那天晚上写的：
举目四面是黑暗 不觉伤心下泪
靠自己奔跑前程 孤单灰心丧志
求我主与我同行 使我经过幽谷
名利生命可丢弃 有主可说够了
以利亚孤军作战，他一点不灰心，不畏缩，因为他知道他站在神的一边，神也站在他一边。与他同在的，比全世界都大，因此他勇敢应战。因着这一次的光荣胜利，他把全国的人心扭转过来。
「孤单」压碎了很多人，但「孤单」却叫以利亚更加显出伟大。
真理常在孤独那一方面 (太七13-14)
先是火烧 后是霖雨
在迦密山上的争战，给我们看见属灵复兴的原则。先是火烧，然后才带进属灵祝福的甘霖。
(1) 重修已经毁坏的坛，献祭；众民向神俯伏 — 悔改转向神；
(2) 杀尽巴力的先知 — 除恶务尽，每个人一齐动手。 (王上十八40)
(3) 先知祈祷 — 在属灵的复兴运动中，神工人不但是带领、推动，而且是站在复兴战线的最前线。
当复兴的火焰从天降下时，接着被带进的，乃是大雨。
今天我们正面临属灵的大饥荒。我们生活在西方资产主义社会下面，我们有物质的高度享受，每日寻求属世的享乐，忽略了属灵的饥荒。我们正处在饥渴、空虚、苦闷、彷徨的光景中。
甚么时候，我们才有属灵的复兴？
只有当我们觉醒，回转归向神，把各人巴力交出来，神才会从天降火，才有属灵的大复兴来到。
难道我们受的苦，还没有受够么？觉醒向神吧！
急促逃命 罗腾树下求死
当我们读到以利亚听见耶洗别的威吓，便急促逃命，甚至罗腾树下求死，不禁惊愕，何以一夜之间，一个在山上扭转乾坤的大英雄，竟然在一个女人威吓之下，消化如水，逃命旷野求死？何以变化如此急剧？
细考它的原因：
第一，内心先怕耶洗别三分 — 当亚哈时，以色列国有巴力的先知四百五十人，另有耶洗别供养事奉亚舍拉的先知四百人。亚舍拉的先知到那里去呢？无论他们逃藏到那里去，如果以利亚有意把他们肃清，那么挟战胜的余威，带着山上觉醒的群众，总可以把他们杀尽灭絶的。但以利亚却没有动他们分毫。推原其故，大家彼此彼此，不为己甚。
耶洗别不但荒淫(据稗史谓她早跟耶户有染，参王下九30)，并且十分恶毒 (王上二十一5-10)。她的为人，正是面若桃花，心如蛇蝎。连亚哈王都怕她，由她牝鸡司晨。以利亚敢于捋亚哈的虎鬂，但不敢踏耶别的蛇尾，衡量利害，只好留给耶洗别情面，希望大家不走极端。
想不到耶洗别不领他的情，誓要得他而甘心。以利亚突闻狮吼，吓得心寒胆落，急促逃命。「冰冻三尺，并非一日之寒」，以利亚若非对耶浸礼咭浸礼咭洗别早具恐惧之心，也不会如此惊慌，落荒而走。
一个最刚强的人，仍有他的弱点，这是我们需要时时刻儆醒，省察的原因。
其次，只看罪恶的势力，没有祷告 — 当耶洗别威吓他的时候，以利亚深知道恶婆心毒手狠，说得出做得到，三十六计，走为上策。他连祷告都没有。如果他稍为安静，求主引导，神未必叫他逃走。其实，耶洗别这一次的威吓，不过是「威吓」而已。如果耶洗别立心要杀他，尽可派人立刻逮捕，何必先行通知。耶洗别慑于以利亚的声威，和他昨日在迦密山上轰轰烈烈的做作，万千群众的醒觉拥护，她是一个聪明人，怎敢冒犯众怒？
以利亚一时之间，计不及此，又没有好好祷告，求主引导，只看耶洗别这恶婆的一?恶毒作风，便急忙逃命。昨日在迦密山上的工作需要善后，人心需要坚固，罪恶需要继续肃清，好多工作需要以利亚去完成，就因这一逃，群龙无首，宗教复兴无以为继。惜哉！
撒但有如吼叫的狮子，一吼一叫，叫多少人心寒胆落，足软无力。求主给我们勇敢，敢于面对敌人，尽忠到底。
其三，孤军的感觉，把他压倒 — 在迦密山上，以利亚说过「只剩下我一个人」，但那时候，他奉差遣前往，深知神的同在，一点不惧怕。在何烈山洞里，他复自叹「只剩下我一个人」，可见这孤单的感觉，十分严重地威胁他的精神。
在客西马尼园中，主耶稣薄责门徒「你们不能同我敬醒片时么？前面我已说过，孤单实在不是味儿，它很容易消蚀神仆人的斗志。
在神的国度中，多少勇士，因着他光荣的战绩，给人家高举，认为「神人」，因此样样要用加大的尺码来度量他，却忘记他也是人。他有人性，他需要各人的同情，体谅和鼓励。许多时候，神的勇士们，就因为缺少人的同情、体谅和鼓励，自以为孤单无助，便慢慢倒下去。大家以为是这些勇士们不行，虎头蛇尾，岂知造成他们跌倒的，乃是大家的长久冷酪无情，把他们的热情壮志消蚀掉，毁灭他的前途。
其四，他工作过劳，心疲力竭，无力承当新的压力 — 如果我们根据以利亚这几天来的工作，给他编个工作日程表，大约是：
第一日，神的话临到，着即日起程到撒玛利亚近郊，遇见亚哈。没有汔车，没有马车，要走大约二百五十里路远。
第四日，今天在城郊找到亚哈，吩咐他叫众民和巴力先知到迦密山上见我。
第五日，今日从撒玛利亚到迦密山麓，一百里路虽不算远，但连日跋涉长途，相当疲倦。
第七日，环绕迦密山的镇各村民众，纷纷上山。早晨让巴力的先知们献祭，一点显应都没有。献晚祭的时候，以利亚祈祷，天降大火。
以利亚吩咐众民拿住巴力众先知，亲自解到山下的基顺河把他们杀戮，又再跑上山来。
以利亚在山顶，迫切祷告七次，天降大雨。
以利亚的日记这样写着：「傍晚天降大雨，亚哈套车往耶斯列，我靠着神的灵，束上腰带，快跑抢先在亚哈马车前面。到了耶斯列，上气不接下气。人总有好胜心，老了仍是如此。这几日来，精神十分紧张，加上来往奔跑，这三年来，营养又不好，日日光吃着面粉拌油做的饼，看看身体的气力，大不如前。」
第八日，太疲倦了，以利亚还在睡梦中，听着急啄的敲门声，拭着惺忪的睡眼，起来应门。原来是耶洗别的宫廷特务，说明日此时耶洗别一定要取他头颅。
突然的恶消息，叫以利亚好像掉在冰窖中，一时不知所措，三十六着还是走为上着，急忙从后门溜出，还好离城门不远，守门的兵也没有检查。感谢神，快速向南边直走。
这些日程表不过是过人臆测之词，但以利亚工作太疲倦，营养不好，却是事实。
今日多少神的战士，工作太忙碌了，不但没有好好灵修，灵性大受亏损；并且因着工作太多，生活紧张，作息没有定时，使胃病和神经衰弱，长期与他们结不解缘。传道人似乎注定「穷命」，「穷传道」成为传道人的专用名词。因为「穷」，生活常常捉襟见肘，三餐能够青菜豆腐，已算不错，那里敢谈甚么营养？但传道人有肉身，养营不够，体力便不够；体力不够，精神也不够。记得宋博士一日三次讲道拼老命，后期显出体力不够，他要求听众给他炖鸡汤吃。灵力是天来的，体力却由食物补充。今天多少信徒，对传道人要求的条件甚高，十分苛求。但对传道人的生活问题、健康、营养，却无人注意，亏欠神的仆人。
主耶稣从死里复活以后，先给彼得等吃饱了饭，再跟他们谈工作，谈爱主。今天教会却要传道人在半饥饿状态下，整天谈工作，谈爱主，和主耶稣的示范，完全倒置。(约翰二十一章)
以利亚这大神人，还因营养不足，工作过劳，一时受不起打击。今天传道人，若因工作过劳，生活压迫，因而不能好好事奉主，信徒们是要负相当责任的。
更多的信托 更大的使命
当以利亚拖着疲惫的身体，藏身何烈山洞里，神在那里再一次呼召他。
没有责备，没有定罪，乃是温柔的微声，呼召以利亚去从事更新的工作 — 去废王、立王，让世人知道万国的权柄在神手中，也知道神的仆人是神在地上的代表，他凭神的意旨去拆毁、建立、捆绑、释放。
没有责备，虽然以利亚摔得很惨，但神完全的了解，怜恤，却给他更多的信托。
主耶稣也是这样，祂明明指出彼得要三次不认祂，但主耶稣接续着说：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。」 (路二十二32)
神创始，祂也成终。祂所膏立的，祂负完全的责任。任何一个教会，尊重神的仆人，那个教会一定被建立；任何一个时代，恶待神的仆人，那个时代终将被撇弃。
可拉党煽动以色列会中，二百五十个有名望的首领起来夺权，神叫他们活活坠下阴间 (民十六章)。难道神是摩西时代的神，不也是现时代的神么？
亚哈谢的官兵，因为对以利亚没有礼貌，颐指气使，结果有火从天降下，烧灭他们， (王下第一章)，神的仆人是不容任何人侮辱的。
摩西多次被造反，被夺权，被诬陷，神不住为祂仆作见证。在这末后的时代，多少人因为不尊重神，因此也不尊重神的仆人，就因此无法蒙福，也因此教会日见堕落，日比日荒凉。
神再一次打发以利亚出去，对以利亚说：「祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」以利亚说：「只剩下我一个人」，神却说七千人。许多时候我们判断错误。我们自视过高，却对局势太坏的判断。神要使用以利亚，必须再一次恢复他的信心，让他清楚知道，还有七千人仍然忠心事奉主。你虽然不知道，神却知道，感谢神，我们并不孤单。
驾驭旋风 直升天界
「以利亚乘旋风升天了！」他的继承人以利沙亲眼看见，耶利哥先知学校众人也都看见。以利亚就在光天化日之下给神接去。
这是一个「初熟」的例子。以利亚如何活着被接升天，当主耶稣回来时，天使号筒吹响，也有千千万万活着的信徒被接上升，你是否有份在那被提里？
以利亚是一位巨人，他为着真理，顽抗亚哈王朝，鞭打那时代的背道群众。他带着属灵的权威，不怕死亡的威胁。他是那时代的声音，代表神说话；神也为他作见证。他虽然不在，但他的声音永远在叫唤，「背道的儿女阿！回来吧！回来吧！」
他行神迹，旧约里面只有摩西和以利亚所行的神迹最震动时代人心。无怪圣经用摩西来代表律法，以利亚来代表先知，他是神国里的巨人。
以利亚大有信心，能够做别人所不能做的事。但他生活清苦自励，他身穿毛衣，腰束皮带，徒步来往，他是一个苦行者，他为神撇下尘世的一切，他永远清高脱俗，不被世界所摸着。
以利亚是一个神人，他有「人」的一方面，他有肉体的需要，人性的软弱，因此刺激时他会愤怒，打击时也会失败，但他不造作，不虚伪，在神面前保守他的清白。他一生只求尽忠于那选召他的主，因此他蒙神悦纳。
以利亚忠心到底，当他的工作完了，神把他接去，让他歇息人间劳苦。当那审判大日，他会听见那公义的主对他宣告说：「又良善又忠心的仆人，进来享受你主人永远的快乐」！ | 
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雷达卡
发表于 2010-4-17 20:38
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