救恩与恩
救恩的中心是基督,救恩的本质是恩典。
神是恩典的源头,人能得救惟赖恩典。“我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在祂并没有改变,也没有转动的影儿。祂按自己的旨意用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。”(雅1:16-18)我们本为“可怒之子”,然而有丰富的怜悯的神,“因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。” 所以我们务要认定∶“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。” (参弗4:1-10)
马丁路德说∶“我们全都是乞丐,靠赖神的恩惠而活。” 已经以自我为中心的人,其本质就是以己为一切的中心与动因。他们连信主也是靠已、为已,所以假冒为善之人再怎么装,都共有一个特征,就是无法甘心舍己。己的本质是骄傲,骄傲源于人自主。一个人若真认识救恩的本质则是恩典,他就不能不谦卑,不能不用手捂口。认罪越真受恩越真,认罪越深受恩越深。世俗的认罪越深只会令人去自杀,但属灵的认罪刚好相反。罪与己捆绑,故而,越靠己越死,越弃己越受恩。智慧的神用这智慧的救法,正是要叫一切人在祂面前都不能夸口。
现在你知道“主”这字的份量了吗?心若有己永无法尊祂为主,真认祂做主就必要舍己,主是需要用生命来尊的,不是用口作秀表演的。人都不要自夸,你很有口才吗?你笔能生花吗?你在主发热心、除异己吗?不要急着断言,“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记:‘我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是神的智慧了。犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。” (林前1:18-25)
神命定了,救恩必须用生命来认识。今天许多人是用恩典反恩典,因为他们不真认识恩典。神是用恩典救人,但这恩是无价之恩,不是廉价之恩。这恩的后面是以祂儿子的舍命之死为代价的,“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?” “人干犯摩西的律法,凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?” (来2:3、10:28、29)这恩是白得的,但却要求人用生命来交换,也要用生命来持守。凡乐意在祂恩典中以(旧)命换(新)命者,也必得一生持续弃(旧)命才能活在(新)命中。废恩滥恩、玩弄这恩者,必被这块石头砸得稀烂(参路20:18)。
救恩的本质是恩典,不但体现在神是用恩典救我们,而且还体现在神救我们是要我们受救恩之福。
神是赐福之主,主造人是要让人受福,(参创1:28)主再造人更是要人受恩,生命性的救赎所带来必是生活的安舒。(参徒3:19)因此,救恩的一般性和特殊性两面用法要结合在一起应用,不可混乱,也不要片面对立。得救即得福是不错的,只不过我们需要认清这“福”的真正意义。
有人以旧约为例,来证明得救是为得享属地福乐。但是今天在圣灵的光中,我们已然明白,神是借旧约到新约的渐进启示过程,透过对人在生活上的救拨,达到使人明白,祂要把人从罪中救拨出来的目的,因为这才是根本上的拯救。渐进启示的过程是让我们从外在的、物质性的需要,看到内在的、属灵性的需要,从地上的预表见到天上的本体。因此,旧约中的祝福多指地上的,上帝祝福亚伯拉罕,他就成为大财主,雅各蒙上帝赐福,就有很多的产业。以及地所产、身所生的蒙福,出入蒙福,在城里在村庄蒙福等等,旧约中的祝福多与地上的福气连在一起。但我们看到,到新约的时候情况完全变了,主耶稣所论“八福”,第一福就是“贫穷的人有福了”,还有“哀恸是福”,“受逼迫是福”……就是没有说牛羊满群是福。这是因为本体已经彰显,真光已经来到,渐进的启示已到了顶峰。
弟兄姐妹,我们何等有福,因为我们的眼睛看见了别人不能看到的,耳朵听见了别人无法听懂的;我们何等有福,因为名字记载在生命册上。我们是有福的,但是有福的我们一个个也要象我们的主一样喝苦怀、走这条十架苦路。不但是主耶稣,跟从祂的十二使徒也大都“不得好死”。除了犹大真正的不得好死,老约翰寿终正寝外(但他也是在被逼迫的艰辛环境中死的),据古教会传说,其他的人有的是被锯子拦腰锯成两节,有的人被砍头致死,有的人被倒钉十字架而死。不但是使徒,跟从耶稣的门徒,多是“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人”。(来11:36-38)不但如此,圣经更明说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。” (提后3:12)但圣经却要我们“不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜”,因为“你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。” (参彼前4:12-14)你看,新约和旧约的祝福观念完全发生了改变。
我们须明白,我们所受的福是天上的福,不是世俗的福;是属灵的福,而非肉体的福;是义中的福,而非罪中的福。(参弗1:3)而要达至这至大之福的最终领受,我们在今世要“在百般的试炼中暂时忧愁”,目的是“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐,并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。” (彼前1:6-9)
端正认识
神要救我们脱离的就是罪恶,耶稣这名字就是将自己的百姓从罪里拯救出来的意思。(太1:21)救恩最首要的意义是指上帝在基督里面拯救我们脱离罪恶的捆绑,魔鬼的辖制和死亡的权势,然后才说到我们因除罪归义而带来的平安和喜乐。
我们承认自己在痛苦虚空之中,需要我们的主救拔。但我们与异教徒及挂名基督徒不一样,他们只停留在这里,只要有一位“神”能救他们脱离这些就够了。我们却因真理而知,人的痛苦虚空都是因着罪而来的,而罪根却在生命里,必得神的儿子耶稣道成肉身以死相救才能脱离。因为,只有这位是真神又是真人的耶稣才能死且复活,才能打败魔鬼,废除死亡。罪的功价是死,耶稣担我罪,替我死,他若不死,我必永死;他确已死且复活了,已还清我之罪债,宣布我之新生。
那些不认识耶稣的人也需要救命,但他们要救的是旧生命,不会认自已生命的罪,不会交出生命主权,他们需要的是救他们脱离生活的苦厄,但一个真正被神栋选的人一定会交出生命主权给主的。上帝奇妙吗?祂的智慧人不能测度。你呼喊:“主啊,救命”,祂说那你就得丢掉那烂命。你说:“我叫祢救我的命,怎么反要叫我交出生命?”祂说,你若宝贝这旧生命必要失去真生命。罪人的想法是:最好你救我,我又不用交出生命。这就是那心有二主,既侍奉玛门又侍奉主,想爱世界又想有基督的人。魔鬼欺骗他们说,在黑和白之中有一条灰色地带,但是圣经却告诉我们,在天堂和地狱之中没有一条灰色路线,不是在天堂,就是在地狱,不是属神,就是属鬼。人不可能又可以属神,又可以属鬼,鬼神在心中同时并列作主的。
真心归主的人有福了,他们的罪已经得到赦免,神一次赦免就永远赦免,一次拯救就拯救到底。今天我们还会有软弱,神正是藉着这个过程,让我们谦卑,要我们时时知道,“老我”之中的我们什么也不是,什么也做不了,“逼”得我们只好靠耶稣而生活。这正是救恩的实践,是救恩的广义意思:一旦得救,一生蒙救;一次靠祂救,一生赖祂救。
主拯救我们脱离世界,因为这世界非我家,全世界都握在魔鬼的权势之下,这世界是魔鬼出入的世界,这醉生梦死的世界最终是要走向毁灭的,惟有遵行神旨意的永远长存。这世界有罪,自然就有苦,就有灾,但如今我们却已获得拯救,得到了平安。平安不在外面,乃在里面,内心有平安,饿十顿依然平安,内心没平安,酒足饭饱依然痛苦;内心有平安,吃草根也乐,内心没平安,万贯家财仍去跳楼。 “这位必作我们的平安”,(弥5:5)平安是谁?就是主!主啊,我需要祢,你是我的平安王,(参来7:2)因为是你将我从罪恶中拯救出来,让我立在平安之地。
因此,我们谈救恩,定义要先要弄清楚,否则就是鸭同鸡讲。到底我们领受的是什么?传讲的又是什么?今日教会最耳熟能详的往往是最不为人知的,弄清最基本的定义实在必要,不是生搬硬套的背书,而是心灵过滤的认识。你出去传福音的时候,是告诉别人“耶稣拯救你脱离罪恶”?还是告诉别人“耶稣要救你脱离股票下跌”?
主耶稣警告我们,有一些人发热心“走遍洋海陆地”,并非要引人归主,而是要“勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子”。(太23:15)我们看到,今天有一些人,他们也是故意歪曲救恩的定义,在传另一个福音。这些人往往歪曲真理还强词夺理,比如,在救恩定义上用一般定义代替特殊定义,只传“丰富”、“成功”的一套,却不传以死救命的耶稣,还美其名曰这是“为救恩正名”。弟兄姐妹,我们务要警醒,歪曲的真理就是异端,一半的真理就是异端。今天许多教会正是因为在基要真理上的放松而给魔鬼大留地步,许多神的子民也是因为在基础的道上不扎实建造而被捆绑。
今日中国教会有各种奇怪的理论,导致许多神的子民被捆绑,得不着心灵的自由和释放。这次我过来之前在另一个地方讲道,一位姐妹在课后找我,姐妹是做教师的,很爱主,但她长期被错误的神学所误导,活在痛苦的捆绑中。在最基本的救恩原理上,她有两大重大偏差∶一是认为人得救后还要靠自己持守,否则救恩会失去;还有就是认为得救之后基督徒不能犯罪,否则魔鬼就会上身。这姐妹由于常看见自己对人有一些苦毒、抱怨的念头,很痛苦,请教传道人,得不着正确的引导,却被暗示有邪灵在心,时间长了,她就接受了这结论。正因为她在救恩的认识上有这些错误,所以,虽然已经认信耶稣,但还是被邪灵欺骗,以为自己被鬼附,长期不得释放。
弟兄姐妹,一个为自己的罪痛苦,为自己不爱人痛苦之人,请问她有没有新生命?但她不明白真道,不晓得我们一旦有圣灵内住,就再也不会有鬼内住了。魔鬼只能在外面欺骗我们,甚至搅扰我们,却不可能再住在我们身上。如果魔鬼能再住在基督徒身上的话,岂不是变成了耶稣和魔鬼同住?我们岂不变成了一半属鬼一半属神?我原来就是因为属魔鬼,没有办法解脱,才来投靠耶稣的。如今,耶稣赶走鬼魔,住在我身上,而鬼魔依然住在我身上,那是不是说耶稣不够厉害,打不过魔鬼,结果只好与它一齐并列为王吗?这合乎圣经吗?
我们承认一个重生得救之人还有旧生命肉体的余恶存留,但这并不等于说鬼还住在我们里面。因为罪在我们身上已没有权利,我们已不在罪恶之下,乃是恩典之下。(罗6:14)我们软弱跌倒,会受父爱之鞭打,但这是家事,与外人何干,与鬼何干?我们以前痛苦是罪压我心,无处可放,无人可替,如今我们因基督而得到自由和释放,最高审判官已做了终审判决,永不改变,主已替我们受审,已无条件、永远的救了我们。救恩的起点在这里,这是我与大家分享的救恩七大要则的第一个要则,需牢牢的把它刻在生命之中。
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