"大卫是兼有祭司职能的三位以色列的王之一（大卫、所罗门、耶稣），即“按麦基洗德的档次作祭司”（神的特别任命的，不受律法条文的限制。）
神早已指示，只有穿以弗得的人，才配在他面前扛抬约柜。所以大卫觉得，他最好换掉自己的王袍，改穿祭司服。那天大卫穿了只有祭司才能穿的衣服以弗得；那一天他成了大祭司。那时他是君王，同时也成了大祭司。大卫不但可以穿以弗得，同样可以献祭。"
君王与大祭司都是受膏的，圣经只说撒母耳膏大卫做君王，没说过膏他做大祭司，大祭司是亚比亚他。
“万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为苗裔的， 要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。 要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚六12-13）这节经文虽然是指着耶稣而言，却也可以应用在大卫和所罗门身上。
神有时候给一些人某些特权，那是上帝的主权，不是你我该过问的。例如，撒母耳并不是亚伦家的后裔，但是撒母耳却是从小就“穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”（撒上二18）”
撒加利亚是在大卫和所罗门之后，这段经文只能指主耶稣说的啊。
撒母耳是她母亲奉献归主的，跟利未人一样是属耶和华的。祭司本来就是神所命的，神立谁做祭司谁就可以做祭司，只是神从没有立大卫做祭司。
“扫罗虽然也是受膏作王的，但上帝并不怎么喜欢他，圣经也没有用扫罗来预表基督。
当法利赛人批评主的门徒当安息日掐麦穗，那时主说：“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。”这句话指明大卫王预表了基督。”
上帝不喜欢扫罗[em131] 耶稣说这话是要法律赛人明白律法是为人而设，而不是因守律法而把爱心塞住。
“在马太十二章四十二节中，主耶稣说：“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”这句话也是指明所罗门预表了基督。”
那下面的尼尼微要预表什么呢[em207]
还有偶读到
| “13:10 |
暗嫩对他玛说、你把食物拿进卧房、我好从你手里接过来吃。他玛就把所作的饼、拿进卧房、到他哥哥暗嫩那里。 |
| 13:11 |
拿着饼上前给他吃、他便拉住他玛、说、我妹妹、你来与我同寝。 |
| 13:12 |
他玛说、我哥哥、不要玷辱我。以色列人中不当这样行。你不要作这丑事。 |
| 13:13 |
你玷辱了我、我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王、他必不禁止我归你。 |
| 13:14 |
但暗嫩不肯听他的话。因比他力大就玷辱他、与他同寝。 ” |
她玛居然会说他父亲还应承这同父异母的兄妹结合，在律法书上神都说这是大恶了，难道他玛不知道？不会是大卫不知道神的律法，还是他没有教导儿女？
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雷达卡
发表于 2010-3-29 12:50
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楼主
发表于 2010-3-29 20:20
