使徒行传——第五章

约拿 · 发表于 2003-4-4 14:20

使徒行传：
5:1  有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
5:2  把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。
5:3  彼得说：“亚拿尼亚，为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？
5:4  田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了！”
5:5  亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。
5:6  有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
5:7  约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。
5:8  彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”
5:9  彼得说：“你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”
5:10  妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。
5:11  全教会和听见这事的人都甚惧怕。
5:12  主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们（注：或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下；
5:13  其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。
5:14  信而归主的人越发增添，连男带女很多。
5:15  甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。
5:16  还有许多人带著病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
5:17  大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，
5:18  就下手拿住使徒，收在外监。
5:19  但主的使者夜间开了监门，领他们出来，
5:20  说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”
5:21  使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。
5:22  但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：
5:23  “我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见！”
5:24  守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。
5:25  有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”
5:26  于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
5:27  带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：
5:28  “我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”
5:29  彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的！
5:30  你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。
5:31  神且用右手将他高举（注：或作“他就是　神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
5:32  我们为这事作见证，　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
5:33  公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
5:34  但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，
5:35  就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。
5:36  从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
5:37  此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。
5:38  现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
5:39  若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。”
5:40  公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
5:41  他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
5:42  他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

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约拿 · 发表于 2003-4-4 14:23

五1～4 当神以能力作工，撒但就立即作欺哄、贿赂和斗争的事。但那里有真正的属灵力量，欺哄、伪善就毫无保留地在那里被揭发出来。

亚拿尼亚和撒非喇显然是受巴拿巴和其它人的慷慨所催。也许他们渴望藉行诸如此类的善事而得到人的赞许，所以他们也卖了田产，把部分价银交给使徒。他们的罪在于声称交出所有，却只交出部分。没有人要求他们变卖财产。田产卖了，他们没有责任全数交出。但他们假装作了全数奉献，实际上却留下几分。

彼得斥控亚拿尼亚欺哄圣灵，并不单是人。欺哄圣灵就是欺哄神，因为圣灵就是神。

五5、6 这时，亚拿尼亚就仆倒断了气，有些少年人来把他包裹抬出去埋葬。这是神责罚之手在早期教会所作肃正的事。这件事是神用来表达他首次在教会中对罪所爆发的不喜悦。白伟思引述一段话说：「正如一解经家所说，亚拿尼亚和圣灵两者，必有其一要离开。那是早期基督徒相交中一种白热化的纯净，即使是这一类的谎言也不可在当中存留。」

五7～11 约过了三小时，撒非喇出现。彼得斥控她与丈夫同心试探主的灵。他告诉她其夫的结局，预言她也会有同样的收场。妇人立刻仆倒断了气，有人抬了她出去埋葬。

可以想象，恐惧的感觉刺透教会，盖过每一个听闻这两人死讯的人。

五12～16 亚拿尼亚和撒非喇死后，使徒继续在所罗门廊下众人聚集的地方行神迹。清晰可知的是神同在和大能的感觉，人们不敢轻率地与信徒来往，更不敢顺囗开河承认相信。百姓却尊重他们，很多人都信而归主。……有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，让彼得的影儿照在什么人身上。所有人都看见使徒生命的真实和能力，他们是神祝福众人的途径。病人和被污鬼缠磨的人从城乡而来，全都得了医治。

希伯来书二章4节清楚显示这类的神迹，是神见证使徒传道的方法。但是在新约圣经写成后，这种神迹的需要便大大减少了。至于如何衡量现代的「医治运动」，我们应注意那些来到使徒面前的人“全都得了医治”。这样，两者的比较就不言而喻了。现在我们所谓的信心医治并不如使徒当时的医治。

五17～20 真正的圣灵工作都会在一方面带来信主的人，而另一方面又会有苦涩的反抗。这里也是一样。大祭司（可能是该亚法）和他的撒都该人朋友狂怒，因为这群耶稣的狂热信徒正在百姓中有如此大的影响力。他们憎恨任何威胁他们作为宗教领袖这个独有角色的言论；尤其藐视使徒传讲身体复活的道理，这是他们彻底否定的。

除了使用暴力外，他们没有其它办法对付使徒，于是拘捕他们，把他们锁在狱中。那夜，主的使者来，领他们出监，叫他们返回殿里，把这生命的道都讲给百姓听。路加没有丝毫惊讶、诧异，把使者奇妙的介入记录下来。记载中没有说明使徒本身是否感到震惊。

使者恰当地把基督的真理说成这生命。这不单是一种信念或一套教条，而是一种生命──主耶稣复活的生命，给予一切信靠他的人。

五21 破晓时分，使徒正在殿里讲道。同时，大祭司和公会的人（犹太人公会）以及评议会（众长老）在严肃的秘密会议中聚首，等候囚犯被提到他们面前。

五22～25 为难的差役必须向议庭报告监里一切正常──除了囚犯逃脱外！监牢关得极妥当，所有的差役稳守岗位，但身陷囚狱的人却不见了！确是令人苦恼的报告！「这事将何时结束？」守殿官和祭司长心里犯难。「这鼓动群众的运动将如何发展呢？」后来，有人来禀报，打断他们的发问，说逃脱的囚犯已回去了，这时站在殿里──教训百姓！我们必须仰慕他们的勇气，也要重拾早期教会的能力，不惜任何代价为自己深信的道受苦。

五26 差役并没有用强暴，带了使徒来到公会前。这群耶稣的跟从者很受众百姓尊重，假如守殿官和差役公然对使徒粗暴，他们害怕百姓用石头打他们。

五27、28 大祭司充当发言人。「我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？」他刻意避免用主耶稣基督的名。「你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。」这不经意地赞许了使徒传道的效果。「你们想要叫这人的血归到我们身上。」但当犹太领袖呼喊叫：「他的血归到我们，和我们的子孙身上」（太二七25），此事已成就了。

五29～32 事前，使徒曾祈求放胆讲论神的话。这时得着从上头赐下来的勇气，他们坚持自己的责任是顺从神，不顺从人。他们坦白地宣告，以色列把耶稣挂在木头上杀害了，但神已经叫他复活。神且用右手将他高举──作君王作救主。这样他愿意将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。最后，使徒补充说，他们为这事作见证，神赐给藉信靠他儿子而顺从之人的圣灵，也为这事作见证。

神叫耶稣复活（30节），指他道成肉身或指他的复活。经文的大概意思是神提拔道成肉身的耶稣，成为救主。

五33～37 深确的信念随着这些凭良心说话的人──深确到一个地步，犹太的官长也想要杀他们。在这关头，迦玛列介入。他是其中一位最杰出的以色列的拉比，又是大数人扫罗的师傅。他的忠告没有显示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。

使徒被带到外面之后，他先提醒公会的人，假如这个运动不是出于神，就必要败坏。他用两件事例来说明这原则：（1）丢大，一位具有自我风格的领袖，约有四百多革命者，被杀后，附从他的全都散了；（2）加利利的犹大，是个狂热分子，在犹太人中煽动暴动失败，也灭亡了，随从的人也都四散了。

五38、39 若这个基督信仰不是出于神的，最好就是不要管，它很快便会褪色消失。跟它对抗，只会令它更坚决要生存下去。（这个论点不是在任何情况下都正确的。很多没有神的机构兴旺了几百年。事实上，他们得到的拥护者比真理还多。纵使这个论点会在人的时期不正确，在神的时期总是正确的。）

另一方面，迦玛列继续说，若这运动是出于神的话，他们就不能败坏它，反而落在攻击神这个恐怖的光景中。

五40 这个逻辑正投合当权者心意，因此他们便叫使徒来，把他们打了，禁止他们奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。这次拷打是没有意思的，也不公义，是人心偏离神真理而产生的不合理反应。拷打后发出的命令也是愚昧无益的。他们命令使徒对耶稣的名要保持缄默，不如下令太阳不要发出光辉！

五41、42 拷打使徒带来两个出乎意料之外的结果。第一，这令使徒心里非常欢喜，因被算是配为他们所爱的名受辱。第二，这次释放他们，反而给他们更新的热忱和不挠的精神，他们每日在殿里并在家里，不住的教训人，传耶稣是弥赛亚。

可见，撒但再一次弄巧反拙。

低温恋人 · 发表于 2003-10-5 12:18

田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了！”
5:5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕
我们要敬畏我们的神,不可试探我们的神,更不可亵渎神,我现在很怕神,因为我的罪,何止是欺骗神
求神原谅我,赦免我,我应当听你的教诲,及时悔改

爱的小精灵儿 · 发表于 2006-11-16 22:33

灵修版圣经解释
 
人生充满问题，处理都来不及──你说，最重要的只有一样？那是…… 5章　我们看到教会正处于内忧外患的境况中：内部方面，教会出现了瞒骗的事情（5:1-11）及行政上的问题（6:1-7）；外来方面，教会要承受逼迫的压力。然而，他们只专心在最重要的事情上──传扬耶稣基督的福音。今天，教会要满足来自各方面的期望，也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任，然而最重要的使命只有一样：传扬耶稣基督的福音。 我已经信了，就不用提防撒但，只管做我的事…… 5:3　即使圣灵已经降临，信徒仍不能免除撒但的试探，它仍要极力地绊倒信徒（参弗6:12；彼前5:8）。你有没有保持警觉，免得撒但藉著你性格上的弱点，进入你的内心，控制你的行为呢？ 既已拿出了这许多，只留下一点点，就要死？我不理解…… 5:5　亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱；变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚，因为欺骗和贪婪会破坏教会，影响圣灵工作的效果。 其实我也很害怕，主究竟是一个怎样的神？ 5:11　神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕，认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时，我们也认识到神是公义的，他的审判是公正的。 去教会，有好的弟兄姊妹、好的讲员，有──你到教会就是为这些？彼得那时的人又如何？ 5:14　基督教究竟为甚么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹，教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了？神是要人加入他的“教会”里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。 那时候为甚么有那么多治病神迹？没有这些，他们不信吗？ 5:16　这些治病的神迹对初期教会有甚么帮助呢？（1）能吸引人来信主；（2）能证实使徒教导的真确性；（3）显明那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的能力正与他的门徒同在。 你说信主以后就可以平顺？也许不是，你看那些门徒；可是他们仍传主道，为甚么？ 5:17-18　使徒得著能力去行神迹，放胆传道，并且生活中有神同在；然而，他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失，但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时，不要期望每个人都有很好的反应，有些人会妒忌你，会感到害怕，或觉得受到威胁，但是要记著你必须重视神的看法超过别人的反应（参5:29）。 也许你不知道，传讲神的话语也可以很有力的，是谁叫我们可以这样？是口才？是才干？ 5:21　使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监，可是后来神奇地被领出监之后，他们仍然继续去传道，这正好显明神的能力通过他们工作（4:13）。当我们确信基督复活的大能，并经历了圣灵的能力，我们便可以有信心传讲基督。 不顺从人的代价，顶多很孤单；不顺从神……你选吧…… 5:29　使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，你不可能同时既顺服神、又顺服人，这时，你必须顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23） 迦玛列也不是真的想帮助使徒，神却用他，主行事真…… 5:34　迦玛列也许不赞同使徒的教训，但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员，也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎，杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全他的旨意。出于神的，人不能败坏他的工作；出于人的，哪怕他声势再浩大，最后也必归于无有。 是出于人？还是神的工作？真难分辩，应怎样分？ 5:39　有关如何对待不同的属灵运动，迦玛列提出了合理的见解：除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪，否则，较明智的方法是容忍而不是压制，因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢，还是神要藉著他们说些甚么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时，考虑一下迦玛列的忠告:“恐怕你们倒是攻击神了。” 我愿意去传福音──你肯定？是啊！但如果要像他们一样受苦呢？这让我想想…… 5:40-42　彼得和约翰多次被警告不可再传道，但是他们不理这些威吓，仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活，不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里，但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音，你究竟愿意受多少苦呢？ 受苦就是祝福？一定的？但我真怕受苦── 5:41　你曾否想过逼迫是一种祝福呢？彼得和约翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦，他们知道耶稣曾经怎样受苦，所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害，这并不是因为你犯了错，而是神认为你“算是配为这名受辱”。 不是在礼拜堂才可以听主话语吗？怎么他们在家里…… 5:42　家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长，家庭查经会能够配合他们的需要，也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间，家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候，各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。

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