骨中骨 肉中肉

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骨中骨 肉中肉

当人类始祖亚当孤单一人在美丽富饶的伊甸园中享受神为他预备的一切时，亚当似乎还不满意。神很敏锐的发现了这个问题，其实不是发现，而是预先就知道。神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。为何神要先把那么多动物领到他面前呢？难道神要省事，想让亚当随便挑一个动物做配偶吗？

不是，神已经说了要为他造一个，但是神要考验亚当，看他是否明白神的心意。如果亚当满足于那些动物里的某一个或某一些的话，那就糟了，他就得不到神要给他的了。今天我们在这世界也是如此，如果你满足于眼前看到的什么，你可能就失去了最好的祝福，得不到神为你特制的那宝贝。

亚当很有智慧，给那些动物起名，但是亚当不满意，看着各种各样的走兽被带到眼前，亚当不断摇头，神又把空中各样飞鸟都带来，他还是摇头，不满意，他知道那些动物是比自己低级的，不能跟自己平等沟通，相亲相爱的，不能明白自己的心意的。我们可以想象一下，我曾经去上海西郊动物园，花了一天才看了一大半的动物，各种各样的很可爱。这世界现在有多少动物，我们不知道，但是神把这些都带到亚当面前的时候，亚当就是不满意，是不是太贪心了。我们常常说，做人不要太贪，贪财是万恶之源。好像凡事碰到贪就是坏的，我看未必。亚当就是贪，就是不满意，神把这些动物带给他起名是什么意思呢？就是归他所有了，归他管理了。我们启示录看到，将来我们的主要给我们起新的名字，因为我们是属他的。谁有权力起名呢？只有主人给仆人，只有父母给孩子，名字不是随便可以起的。前面只是把园子和园子里的果树给他管理，现在又把动物交给他管理了。

亚当不满意，还有吗？还有吗？我们在满世界寻找幸福快乐，却还是迷茫，难道就这样吗？就如此吗？

神很幽默，让他睡了，让他暂时安息。当我们在忙忙碌碌中，不能满足的时候，神说：你去睡吧，你睡了我来。于是取下他一根肋骨，又把肉合起来。这个手术现在外科医生可以做了，不过没有这么简单而已。神用他的肋骨造成一个女人。现在医学发现，这个肋骨可能不是真正指肋骨，而是指染色体（DNA）,每个人有23对染色体，22对常染色体和1对sex染色体：X 或 Y,男人是Y，女人是X,而且最奇妙的是，男人的染色体Y实际是是半根，也就是半个X，缺了一半。那么神用男人的肋骨造女人的说法从生物学上就是成立的，染色体就是遗传基因。

奇怪的是这一切亚当并没有看见，甚至不知道，只是睡了一觉而已。圣经用了领她到那人跟前，就是不是当着亚当面造的。但是亚当很喜欢女人，是血脉相连呢？还是灵里相通呢？我们不知道，只知道亚当开始唱情歌，也是人类历史上第一首情歌：

这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。

哇，怎么这么肉麻，我们处于热恋中的时候，大概也说不出这么肉麻的话，呵呵。

骨中的骨，肉中的肉，就是完全是一体的了，不能被分开了，谁也不能离开谁了，离开就活不了了，许多人热恋后要分手时，不也是要死要活的吗？

我们知道夏娃确实是亚当的骨中之骨，肉中之肉，是不可分割的。那么神难道就是要我们明白男女情爱吗？不是，创世纪2章这里根本没有提到跟sex有关的事，女人甚至连名字都没有。到3章那里才起名，叫夏娃，是众生之母，那已经是犯罪后的事了。到4章才提到同房生孩子的事。可见此处，神是另有所指。

再看下文：因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

这里看到，亚当和夏娃当时是处于一种完全纯真的状态，就像初生的婴孩，童蒙未开。

他们享受这幸福生活有多久，2章到3章之间间隔了多久，我们现在不知道。

那么这个情歌对于我们今天又有什么意义呢？主耶稣曾经说过，天国是不婚不娶的，也就是没有男女之别的。不是男女的情爱，那是什么呢？是什么爱呢？

是神的爱，当时亚当的所思所想的，神知道，神按照亚当的需求完全满足他，为他特制了这个女人，是要成全亚当。

今天我们在基督里也是完全按照基督的心意，从起初创造我们，拣选我们，带领我们，用圣灵重生了我们，直到我们能明白他的心意，能完全进入他的爱，在圣灵中，在基督里与他合一。基督爱我们就如同亚当爱夏娃： 

这是我骨中的骨，肉中的肉。

神要让你的肉体睡觉，用基督的灵在你里面造一个全新的你，一个合基督心意的“夏娃”，这是要满足基督的心，满足神的爱。神用他的爱陶造我们，就是为要有一天，把我们带到基督面前，让我们与基督面对面，基督要发出由衷的欢呼：这是我骨中的骨，肉中的肉。这是基督要对我们唱的情歌，对众圣徒唱的，对以基督为元首的教会唱的，你听到了吗？你听到了神的爱的呼唤吗？愿每位肢体都明白这句话的含义：我们是他草场的羊，是他用生命赎买来的，更是他骨中的骨，肉中的肉，他看我们如眼中的瞳仁那样宝贵，我们是他的骨肉至亲！

在伊甸园，一切都赐给亚当了，可是亚当仍然不满足，一切的金银珠宝，一切的奇珍异果，一切的树木花草，一切的飞禽走兽，没有能让亚当满足的。没有，唯有用亚当自己的骨肉才能满足自己的心。

在神的国度，天上地下一切的权柄都赐予耶稣基督了，万有都属乎他了，但是基督的心未得满足，我们这些从他生的儿女，是他的骨肉，是他的最爱。他爱我们不是爱我们那个天然的生命，那个生命是已经败坏了的，必要死在罪中的，他爱的是我们从他得从他生的在基督里的新生命，这个新造的生命是全然属乎基督的。这个新生命要成长，我们就要像亚当那样睡去，像主耶稣在十字架上那样睡去，把我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。我们若不肯睡去，神就不能给我们动手术，我们若乖乖的睡去，神就能在我们身上动工，为我们造一个全新的生命，是好的无比的，远超过我们所求所想的，不是我们能做，而是神自己做，我们做什么神也不会满意的，唯有神自己做的自己会满意。我们的工就是信他，信他做的一切都是比我们好千倍，而且对我们是百利而无一害的，我们就放胆睡觉，任由神在我们身上动他的手术。这个手术要比伊甸园给亚当做的手术更大，要打开我们的心，把心灵深处的一切罪根都拔了，一切的心灵创伤都要医治了，当然肉体也可能会医治一些。这个手术不是神从外面做的，不是外科的，而是内科的，是圣灵进到里面去做的，从心灵的最深处开始的，由内向外的。。。圣灵在每一个圣徒里面动工，为要我们像基督，活出基督，成为基督。。。保罗说，如今活着的不再是我，乃是基督了。愿每位圣徒早日到达这个生命里程，为基督作出更美好的见证。。。

[此贴子已经被作者于2010-3-24 15:49:01编辑过]

yxze

自作聪明，自取败坏。何必惹神发怒呢？

蒲公英001

不是我们放胆睡觉，而是当作活祭献上，求神破碎，使我们有新造的生命。

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 呵呵，活祭是不错，但是活祭最大的问题是活的，当“我”活着，世界的诱惑，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，这些会搅扰我们，我们就可以从祭坛上爬下来回到世界去。有过此经历的就能体会，活着是不够的，要死，要睡着。

 

boldness

你加了太多的主观臆测在里面，这样子解经太自由很容易造成误导。

1. 在造配偶的问题上，不是亚当不满意，也不是“亚当似乎还不满意”，那时候的情形我们都不知道，上帝也没有启示，最好不要猜测。我们所知道的是，上帝认为亚当需要一个配偶来帮助他。

2.

但是神要考验亚当，看他是否明白神的心意

不知道你是从哪里得到的这样的结论？

3.

亚当很有智慧，给那些动物起名，但是亚当不满意，看着各种各样的走兽被带到眼前，亚当不断摇头，神又把空中各样飞鸟都带来，他还是摇头，不满意，他知道那些动物是比自己低级的，不能跟自己平等沟通，相亲相爱的，不能明白自己的心意的。我们可以想象一下，我曾经去上海西郊动物园，花了一天才看了一大半的动物，各种各样的很可爱。这世界现在有多少动物，我们不知道，但是神把这些都带到亚当面前的时候，亚当就是不满意，是不是太贪心了。我们常常说，做人不要太贪，贪财是万恶之源。好像凡事碰到贪就是坏的，我看未必。亚当就是贪，就是不满意，神把这些动物带给他起名是什么意思呢？就是归他所有了，归他管理了。我们启示录看到，将来我们的主要给我们起新的名字，因为我们是属他的。谁有权力起名呢？只有主人给仆人，只有父母给孩子，名字不是随便可以起的。前面只是把园子和园子里的果树给他管理，现在又把动物交给他管理了。

这是你个人的想象吧？上帝造男造女之后才给了他们管理的职责。神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（创世纪1：26-27）

4.

创世纪2章这里根本没有提到跟sex有关的事，

是吗？神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」 （创世纪1：28）。如果没有性，那么他们如何“生养众多”啊？

5.

到4章才提到同房生孩子的事。可见此处，神是另有所指。

创世纪里的事件，有很多交错的地方，后面提到的事情，不一定是在时间上是晚发生的。

6.

这是要满足基督的心，满足神的爱。

这个观点就有点危险了。我们知道上帝是无所缺乏的，所以他根本不需要我们来满足祂什么，如果说我们得救是为了满足基督的心，满足神的爱，那么上帝就是有所需，有缺乏的，这样的观点是不正确的。所有对于神的认识都应该建立在“神是奥秘的，神是无所缺乏的”这样的基础上。

为什么428

很好的文章，很好的灵意解经。文章中对骨中骨肉中肉理解得很深刻，不错。

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 关于伊甸园的描述，弥尔顿在失乐园中有一些描述，大家可以参考：

其中屹立两个高大挺拔的华贵形像，
他们的高大挺拔俨然神的挺立。
即使以本身原有的光彩，
披在庄重的裸体上，
看成万物灵长也很名副其实。
因为造物主的光辉影子，
即真理、智慧和严肃、清纯的圣洁，
在那神样的容颜，映照出来，他们严肃，
却有真正子女的自由意志为基地，
人间真正的权威从此而来；
虽然二人各异，似乎是两性的差异：
他机智而勇敢，她却柔和而妩媚，
富有魅力；他为神而造，
而她为他里面的神而造。
绝对的治权在他那俊美的广颡
和高尚的眼神显露无余，
青紫色的鬈发从前额分开，
一绺绺地下垂，但没有垂到两个广阔的肩膀。
她那没有装饰的金发，
像头巾披垂到她的纤纤细腰，乱蓬蓬的，
好像葡萄的卷须，曲成波轮，
这意味着她的服从，要她使用委婉的主权，
她的服从，含着羞怯，带着骄矜，
温情脉脉，欲顺故忤，欲爱还嗔，
这样的态度，受他的极度欢迎。
那时人体的神秘部分袒露着；
但还没有不纯洁的羞耻。
对天造之物的不纯洁的羞耻，
不荣誉的荣誉心，罪恶的根源啊，
你的外表，貌似纯洁，
却是多么的使全人类烦恼呀！
你从人的生活中驱除最幸福的生活，
以及单纯和无瑕的天真！
他们这样赤身裸体地行走，
也不躲避上帝和天使的视线；
因为他们心中坦坦荡荡。
他们这样手牵手地行走，
自从他们邂逅作爱的拥抱以后，
便是最可爱的一对：那亚当，
他的子孙中没有比他更善良的，
那夏娃，后代的一切女人没有比她更美的。
他们在青草地上，丛林荫下，
一道清澈的泉水旁坐下来，
温柔地私语；他们在不很辛苦的，
愉快的园艺工作之后，
正好可以欣赏徐徐凉风，
田畴远风，通体舒坦，
而且促进饥、渴，更觉晚餐的甜美。
他们并肩而坐，斜倚在花团锦簇的柔软的堤上，
顺手采摘技头鲜果。他们先嚼果肉，
如果口渴，就用果壳从盈盈的流泉中舀水，
温柔的情话，爱的微笑，
青年人的戏谑和夫妇的柔情缱绻，
这一切都少不了；因为这里只有他们二人。
在他们的四周，所有地上的百兽都跳跃嬉戏；
只是后来百兽变野了，
只在丛林、荒野、洞窟中供人狩猎。
狮子用后脚站起来玩耍，
用前爪抚弄小羊羔；熊罴、虎、豹和山猫，
跳跃在他们面前；笨重迟钝的大像也尽其所能，
卷起长鼻子，以博得他们的欢笑；
他们身边那条狡猾的蛇，
用辫样的尾巴盘起高尔甸的结，
足以证明人们无法识破他那致命的奸智；
此外还有吃饱了，蹲在草地上闲眺的；
也有临睡前在作反刍的。
因为红日已经西倾，匆忙向西海的诸岛降落，
天秤座升起的一方，升起了传报黄昏来临的晚星。

damos

512弟兄此篇释放的信息很好，尽管有点危险，但只要是怀着敬畏主、侍奉主的心来释放就好了。从512弟兄释放的多篇信息来看，是一位生命正在成长的弟兄；只要敬畏主，这样的信息可以大胆释放，但要注意一些用词的准确性；如：“成为基督”用“成为基督的样式”更好。如果512弟兄是为了骄傲，为了表明比别人更了解主 那就很容易成为异端了，要注意啊！

 

 

我赞成男女之间的爱情是人与神之间爱情的一个影子或预表。

关于“肋骨”是 字意 还是 比喻 可以继续寻求。

 

我们不能因怕得罪神，而做一个固步不前的基督徒，也不能成为一个胆大妄为的基督徒；我想神喜欢我们议论他，他正听着呢！但愿我们能约伯一样，议论他议论得是。如经上所记：“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”

latebird

1. 只要敬畏主! 赞同！！

2. 此议论非彼议论. 约伯记中的"议论"是指"谈到神" /"speak of me". 非现代汉语的, 评论, 议论(包括赞扬,非议等).