阿摩司书第八章

青青5258

神的叮咛我最爱——梁凯玲主持
　　
　　阿摩司书第八章1——10节：主耶和华又指示我一件事。我看见一筐夏天的果子。他说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见一筐夏天的果子。耶和华说，我民以色列的结局到了。我必不再宽恕他们。主耶和华说，那日，殿中的诗歌变为哀号。必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。耶和华指着雅各的荣耀起誓说，他们的一切行为，我必永远不忘。地岂不因这事震动，其上的居民，不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。
　　
　　这一段经文出现的词语叫“夏天的果子”，耶和华在异象当中指示阿摩司的时候，让他看到“一筐夏天的果子”，其实那是以色列地最平凡不过一种的农村景象。在沙漠地带的果子，我们需要趁早收取，如果不及时摘取的话，在夏日炎炎之下果子很快就要烂掉，它的结局就是被丢弃。在自然规律熟悉的生态当中有讯息吗？如果我们看得准确，就可以从一切自然的现象里面得到信息，我们发觉看事物表面现象的时候，可以获得知识，但是在神的指示下，我们可以解读到一个信息。“夏天的果子”在希伯来文跟“结局”是同一个字根的。所以“夏天的果子”直接宣告的信息就是第8章第2节说的“……我民以色列的结局到了。我必不再宽恕他们。”
　　
　　我们可以参考一个负面的例子，创世记记载夏娃看见禁果的时候，她说这个禁果“好作食物，悦人眼目，而且是可喜爱的”。可是从创世记中我们知道神给这个禁果的标签是“不可吃”。纵欲的人看到的是表面的讯息，唯有敬畏神的人看到的是神禁止的信息。
　　
　　在阿摩司这一段是以“夏果”为主题，其实就是一种解释过程。阿摩司从原文的解经得到了神学的信息，而且将他具体的与当时的处境结合来对话，带出一个警告性的信息。什么样的果子是夏天的果子呢？什么样的果子是毫无价值应该被丢弃的呢？我们来看圣经当中给我们的教导，阿摩司书八章4-6节讲到有一群人每一天都是眼看着时钟度日，每天脑子都想着怎么样去压榨穷人。这一类人的生活很可悲，他们都没有活出生命真正的意义。
　　
　　经文里讲到“月朔”代表每个月份，“安息日”代表每一周，好像他们都等不及，希望这些月份赶快结束，因为当它结束的时候，这个买卖的定规就可以解禁了。经文说商场上面所有的手段，欺骗人的小升斗、大戥子、诡诈的天平、贱价买入穷人、坏了的麦子卖给人。这些他们以为是掩耳盗铃的技巧，其实神说“我都看到了”。第8章第7节，耶和华说“他们的一切行为，我必永远不忘。”神藉着阿摩司来攻击那些欺压穷人的作为，他说这是天地不容的。
　　
　　第八章8-9节说到另外一个信息，这里说“地要震动，好像尼罗河的水涨潮退潮的时候，涌上落下。以赛亚书24章3-6节也有相同的预告，“地因为人的罪受到亏损，地在哀鸣”。因为人随意开垦，过度的滥用土地资源，在各种大自然的动植物濒临绝种的今天，我们才突然想起环保的重要性。“日头在午间落下，地在白昼黑暗”这种景象不一定是指世界末日，更可能是指极度的污染。先和直接宣告说“地被其上的居民污秽了，因为他们犯了律法”——以赛亚书24章第5节。就像当时阿摩司所揭开的一样，在我们的时代里这种反常的现象比阿摩司时代更明显更可怕。如果环境被破坏了，社会因着不公平、贫富悬殊引起的动荡真的会使一切的期待都有反效果。应当快乐的崛起变为悲哀，喜乐的歌曲变成哀歌，陷入一种好像丧失独生子的哀悼大会一样，非常可悲也非常可怜。人的生命和生活不应该是围绕着金钱，应该对当代的人事物有责任、更是对那位创造者有责任，何况人要面对交账的日子。我们的存在是对四周有一种负面的破坏还是有一种正面的建设呢？生活丰富生命贫乏，这是人类的一大悲剧。
　　
　　让我们一起祷告：天父祝福我们的生命，让这个生命成为一种祝福，以致我们能够影响、帮助我们四周的人，让我们在这个世上活着对得起创造我们的主，也对得起我们所生活的环境，谢谢主聆听我们的祷告，奉主名求，阿门。
　　
　　阿摩司书第8章11-14节：主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女，和少年的男子，必因干渴发昏。那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的，说，但哪，我们指着你那里的活神起誓。又说，我们指着别是巴的神道（神原文作活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。
　　
　　我们来思想“饥荒”的观念，你饥饿过吗？或许现在的社会使我们常常处在一种过饱的状态多过于饥饿的状态，在正常的情况下，饥饿的时候是会想找食物吃的。但是，有人饥饿的时候没有食物吃，这是一各种社会的病态；也有人饥饿的时候有食物，但是吃不下，这是一种生理的病态。我们反省一下，今天在教会里的信徒岂不也是这样吗？有一些弟兄姊妹到教会嗷嗷待哺，但是教会没有灵粮。有一些教会供应很多的灵粮，但是信徒没有胃口来吃。阿摩司书里面阿摩说，他那个时代不缺物质，但是缺乏灵粮——神的话，这个也是现代社会的写照。这一节经文正确的翻译应该是：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，是因为渴望听到耶和华的话。”这一节经文描述的是属灵的饥饿，灵里面的干渴。当人的灵处于不满足的状态的时候，有两种反应：有一类人就拼命全力地去抓住物质，建立一种安全感，活在一种“今生就是永恒”的错觉当中。另一类人会走遍天涯海角去寻找神的道，就像阿摩司书8章12节说“他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话……。”13节“美貌的处女，和少年的男子，必因干渴发昏”如果从上下文来看的话，这是一群因为渴望神的话而发昏的人。可以说他们是一群正在成长、需要大量灵粮食物的少年人，他们还没有老化，但是得不到喂养，得不到饱足。有一些人执迷错误，偏向别神。经文描述，这一些人指着撒玛利亚牛犊起誓、指着但的活神起誓、指着别是巴的神道起誓。很多人得不着饱足的时候，就寻找不同的方式来满足他们灵里面的需求。不过这些宗教的行为都不能滋润他们，圣经说他们都必扑倒。
　　
　　综合阿摩司的这段经文，看到阿摩司提出有三种不同的方式来满足心灵的饥渴，有一种人用物质，有一种人用真理、有一种人用宗教来满足他们内心的饥渴。
　　
　　当神的儿女处在一种饥饿状态的时候，究竟是谁的责任呢？我们看今天的教会，有五花八门的零食，那教会主要的食物是什么呢？当信徒以副食当成主食的时候，每一个人、整体、教会的弟兄姊妹的属灵状况就会出问题。教会每一年都有排得满满的形式活动，每一年都有排得满满的行事历里的各种活动，使信徒疲于奔命。有时候，教会有一种错误的解读，以为人潮的流量就是教会兴旺的一种指标。其实圣经讲到信徒个人或者是教会整体成长、成熟的时候，一定是围绕一个观念，就是讲到真理、讲到神的话。马太福音第7章24节说神的话是生命的根基，彼得前书第2章第3节说神的话是生命渐长的灵奶、希伯来书5章14节说神的话是生命成熟的干粮……因此，个人或者是教会对神的话语的态度或者是一种渴慕的程度可以成为属灵生命的一个指标。
　　
　　当周围的环境有许多致命的吸引力的时候，教会用各种方法去除、击败这些吸引力的时候，有没有挥动那把攻击性的宝剑——就是神的话呢？有没有用宣讲永恒不变的真理去吸引那些灵里饥饿的人类呢？因为我们用什么东西就会吸引到怎么样的人，耶稣曾经说过“凡属真理的人，就听我的话”。我们渴慕神的话吗？神的话在我们的生命当中是不是时常能够产生足够的能量使我们能够面对生活中的逆境呢？或者是我们常常处在一种饥饿的状态当中，属灵的生命非常软弱、不够茁壮呢？我们可以借这段经文一起来思想饥荒的问题。
　　
　　让我们一起祷告：天父谢谢你，因为你的话能够使我们的生命丰富又丰盛，求你赐给我们一颗渴慕你话语的心，好叫我们在你面前健康成长。奉主名求，阿门。

 

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原文出自《生活无国界》节目博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d9b36f90100ctgv.html  

小脚印

哇,原来是俺资深的梁老师讲得呀

lyf20091206

以马内利！

主爱无疆

天父谢谢你，因为你的话能够使我们的生命丰富又丰盛，求你赐给我们一颗渴慕你话语的心，好叫我们在你面前健康成长。奉主名求，阿门。