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曾经很天真的以为，最有能力的人一定是最张扬最有名的人。后来发现不是，很多大有权柄和能力的人却是很低调的人。越是有钱的人往往越低调，越不显摆，不高档消费，不注重名牌。人怕出名猪怕壮，哈哈，确实有道理，人出名了，狗仔队就不肯放过你，让你想过老百姓的生活都不行，猪壮了，就要挨刀了，哈哈。这里的低调是为了躲避大众舆论的伤害，等到环境安全时，其实这些人还是愿意显摆的，人就是趋利避害的。
及至读了易经，就更明白这个道理了，乾卦最上的一爻：上九，亢龙有悔。高到极顶，没有更高的位置去了。怎么办？变成用九，从至阳变成至阴，从至高处去到最低处。从最低处慢慢往上爬，一步步往上爬，这是人都会做，也愿意做的事。但是从最高处退到最低处，这个想像容易，但做是做不到的，最起码人做不到。你没有看见那些当领导的要让他稍微往后退一下，退居二线多难吗？有些人只有死了才能把位置让出来。更不用说退到最低处了。我们常常形容自己憋屈说的一句话就是：当孙子。其实不是真的当孙子，只是装孙子，只等时机成熟，马上摇身一变，由孙子变成爷爷。没有人喜欢当孙子的，都喜欢当爷爷，当老爷，那多好啊，多威风啊！真的能当孙子的除非真是小孩子，成人是做不到的。人都是喜欢显摆的，生怕别人不知道自己多厉害，只有一种情况除外，就是显摆会引来杀身之祸时，人就装傻，装孙子。前者如希西家王显摆自己的富有而亡国，后者如大卫为躲避迦特王的杀害而装疯。
但是我们看到人类历史上有一个最特别的人，他不显摆自己，反而隐藏自己，真心喜欢隐藏自己。他就是耶稣，我们看到在福音书中，他多次行了神迹医治了那些被疾病，释放被邪灵捆绑的后说的一句话就是：不要告诉别人。然后自己悄悄退去。难怪连亲兄弟也大惑不解：耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。” （约7：3-4）
当那些犹太人要拿石头打他时，这位集天地力量与一身行了无数神迹，用一句话就能平息狂暴的风浪的上帝的儿子，怎么面对的呢？是不是像我们武侠小说里看到的那些大侠一样，大吼一声来吧！然后让这些人扔出的石头来个乾坤大挪移，调转方向砸向他们自己，砸死他们，让这些不知好歹的人自食其果。这恐怕是我们大多数人希望看到的，也是符合我们的英雄的标准的。但是，圣经的记载却让我们失望：耶稣却躲藏，从殿里出去了。（约8:59）躲藏这两个字，太刺眼了，怎么像小偷一样呢？这哪是英雄啊？英雄都是光明磊落的呀，这个耶稣怎么像个丧家之犬一样的，夹着尾巴溜走了呢？我们的主耶稣毫不在乎面子和形象，不肯动用一点点圣灵的能力来对付那些逼迫他的人，宁可自己形象受损，悄悄离开。。。这个真不是人能做到的。我们这些人根本做不到，基督徒受到一点逼迫可能就祷告：主啊，我背十字架了。甚至对逼迫的人口出威吓的话：哼，上帝惩罚你！呵呵，我自己也这么干过。不奇怪，主的门徒也这么干过。路加福音9章那里就记载了，撒玛利亚人不接待主耶稣和门徒时，雅各和约翰就气急败坏：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”可是耶稣却责备门徒：你们的心如何，你们不知道。。。说完心平气和的往别的村庄去了。创造宇宙万物的主，犹太人世世代代伺奉的神，来到他们中间，竟然敢不接待，真是岂有此理？
记得曾经看一部电视剧《康熙微服私访》，皇帝悄悄来到民间，省察民情，若有人得罪他，虽然当时不发作，但是回到朝廷，一定会查办的，得罪皇帝还了得啊！记得江阴大桥落成剪彩时，某个省长在请当时的江主席走下来时，说错一句话：请江主席下台。回去乌纱帽就丢了。你看，耶稣竟然毫不在意，又不要自己动手，交给雅各和约翰去惩治一下这些刁民有何不可呢？许多当官的不就这么做吗。但是我们的主耶稣就不，真是气死人，不仅自己丢了面子，连这些门徒都跟着丢人，嗨，不说了。
还有更气人的，当犹大领着兵丁来捉拿他们时。约18:6耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。这些众多的拿着武器的兵丁为什么会倒在地上呢？耶稣的能力太大了，一句话就惊得他们心灵慌乱而倒退倒下，可以想象那种六神无主的慌乱心态，至少有几百个全副武装的士兵竟然会怕一个手无寸铁的耶稣，这里其实有一个属灵的争战的，这些来抓捕耶稣的人是被魔鬼差遣的，邪灵是怕耶稣的。约7章45节我们可以看到：差役奉了差遣却没有胆量抓耶稣，人做坏事总是心虚的。若不是主耶稣主动约束自己的力量，把自己交给他们，就没有人能把他怎样，更不用说被钉十字架。
当彼得拿刀砍下了一个敌人的耳朵，主耶稣竟然去医治他，真是好歹不分，亲痛仇快！下面一句话更气人：你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？（太26:53）我想当时彼得一定急死了：那你就快点派天使来啊，我们快没命了。但是，彼得没有等到天使来救，而是看到耶稣把自己交给这些兵丁捆绑，任由他们侮辱，鞭打。彼得失望透了：这个耶稣还是那个大行神迹的耶稣吗？还是那个有永生之道的耶稣吗？现在怎么这么没用呢？还大言不惭可以派12营天使来，结果一个鬼影也没有看见，反而把自己陪进去了，挨羞辱，挨打。当耶稣被钉上十字架，众人嘲笑羞辱达到了顶峰：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。。。如果是我，我肯定就下来，立刻行个大神迹，立刻可以让大家折服。今天我们传福音不是很多人要看神迹吗？这是传福音的最好机会啊！为什么不呢？我相信，当时众门徒们也这样想：他若是以色列的王，现在可以从十字架上下来。
请注意这句话：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。这是一个条件句，背后撒旦的身影。我们在看看主耶稣受洗后，撒旦用什么试探他：你若是神的儿子。。。连续三次试探都是这个条件句，这是很有杀伤力的一句话，尤其对于基督徒，会把人里面的血气激动出来，变得冲动起来：好，我就让你看看！那就糟了，上魔鬼的当了。上帝从不用条件句，无条件，上帝为什么爱我们，没有原因，若要问原因，那也只能说他的本意就是如此，而不是我们有什么可爱的地方所以上帝就爱我们。那是人的想法，也是撒旦攻击基督徒最厉害的一招。基督徒若认为自己有配得上帝的爱和恩典的优点时，就会凭着自己血气行事，很多时候我们总是想能发挥自己的优势为主做点什么，那样反而会拦阻圣灵的工作。
几个爱主的门徒肯定心里急死了：那你快下来啊，现在就下来，这么多人马上可以拥戴你做王了。但是没有，门徒们失望了，伤心了。亲爱的弟兄姐妹们，我们的主有时也是这样让我们失望伤心啊，我们都要经历的。其实，不是主让我们伤心失望，而是我们不明白他的心意，而产生错误的期望，导致最后伤心失望，责任不在主耶稣，在我们自己，这也是每个基督徒要学的功课。
主耶稣被钉死十字架的结果，让我们看清了许多人间的真相。那些欢呼着：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”的人群不见了，他们跟着王享福的梦想破灭了。那些曾经到处寻求主耶稣，带着各种各样的需求来寻求主耶稣的人群不见了。路12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。。。可以想见，主耶稣自从受洗开始传道行神迹以来，就一直不得安静，被众人追着赶着，要吃饼得饱，要医治疾病，要赶鬼，要当权，要做王。。。人的各种需求，是永远不能被满足的，难怪主耶稣常常逃离人群，独自去山上祷告。我不认为在山上祷告更属灵，只是主耶稣被众人搅扰得没办法（使徒保罗曾在加6:17从今以后，人都不要搅扰我。。。搅扰这个词说明被众人烦得够呛，但主耶稣自己没有用过这个词，主总是不厌其烦的忍耐门徒）只能躲到山上去，好清静一会儿，单独亲近父神。主耶稣不将自己隐藏都不行，不亲近父神的后果可能就会被撒旦击倒。
主耶稣在三年多的时间里，行了多少神迹，做了多少事，没有人知道。今天有些基督徒把圣经读得很熟了，把福音书里面记载的35个神迹拿来宣扬主耶稣，那很好，但我们千万不要说主耶稣就行了35个神迹，那样会让人误会我们的主耶稣3年的时间，就做了那么些事，实在是不够勤劳的。甚至今天我们还有人在问，我们这么辛苦，上帝在干嘛？坐在天上，吹着空调，享着清福，看着我们忙的要死也不管，那真是让人沮丧！是不是呢？当然不是，这样的想法是罪人的想法。我们看一段经文：路11:46耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。主耶稣既然指责律法师这样的行为，自己必不是这样的，神是信实的。事实上，主耶稣一直在勤勤恳恳的做事，有经文为证：约21:25 耶稣所行的事还有许多；若是一一的都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。这句话既是约翰福音的总结，也是四部福音书的总结，也是主耶稣在人间33年的总结。一一写出来，全世界都容不下，太多太多了，无法详细记述。事实上，我们知道这几部福音书也都是在主耶稣离开世界后多年才写的，神若是要彰显自己，为什么不马上就写，多写点，让全世界都知道，甚至让主耶稣多活一些年，直接把福音传给全世界，那不就好了吗？我们后面会慢慢探讨这个话题。那么神不要彰显自己，不要世人知道他，甚至不要不信他的人赞美敬拜他。因为神知道，心怀诡诈的人敬拜神完全是为了利用神达到自己的私欲的满足，不是真心的。神有无比的权能，是人就喜欢这些权能，有好处啊。神喜悦真心爱他的，真心爱神的，也必真心爱神所爱的人。
谁是真心爱神的呢？真心爱神的就必真心爱耶稣，爱是不改变的。不仅爱一个能行神迹的耶稣，也爱一个有血有肉有情感的耶稣，这个爱更真实。而且这个爱不随生死而改变，不仅活着爱，死了也爱。我们看看圣经记载中，谁有这个爱的特质。耶稣死了，剩下一具尸体，没有任何利用价值了，谁来安葬呢？即使没有信仰的人，也知道：人死为大，必须好好安葬。谁来安葬耶稣呢？照理是亲人，是后代啊。那么是耶稣的家人吗？不是。是门徒吗？那个曾经说：主啊，我愿意为你死的彼得呢，哪去了？不是门徒！是谁呢？圣经告诉我们是一个不知哪里冒出来的亚利马太人约瑟，这人去求彼拉多，要为耶稣的身体安葬，还有一个尼哥底母，两人一起照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。那么其他人呢？我们看到还有一个重要的原因：路23:54那日是预备日，安息日也快到了。其他人守安息日去了，守安息日是上帝的诫命啊！不守安息日就是得罪上帝啊！上帝真是幽默，偏偏让主耶稣在这时候受死，不能选个好点的时候，真会挑日子，呵呵。不能，感谢主，上帝有他的美意，在此关键时候，上帝向我们彰显了这两个人的爱心，他们不怕触犯安息日，不怕上帝责罚，就是肯去安葬耶稣。而且这两个人不是上帝精心挑选的12门徒之一，不是，尼哥底母甚至是犹太教派的拉比，这样许多崇尚狭隘的预定论：神预定，神拣选，神包办一切的基督徒怕要失望。
还有一个很感人的真心爱耶稣的人－马利亚，约翰福音20章11－18节那里我们可以看到：她实在是爱耶稣的，为耶稣的死哭泣哀痛，甚至跟天使要耶稣的尸体。要尸体干什么呢？常人恐怕躲之唯恐不及，怕沾染污秽啊。“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。” 我读到这里真是很感动，一个弱女子，竟然要去取一个死男人的尸体。不怕人嘲笑吗？不怕人家议论吗？不怕什么绯闻吗？马利亚就是不怕那些，为什么？因为爱，这爱与生死无关，与男女无关，与尘世无关。。。这一幕，被C.S.LEWIS在纳尼亚传奇1中，用两个小女孩抱着狮子阿斯兰的尸体哀伤而再现出来，建议大家去看一下这部影片，优酷上有。
有人说马利亚是耶稣的情人，两人亲密到一个地步。我也曾经相信这个，男女的爱情岂不是最美的吗？所罗门王追求书拉密女却被拒绝，所以写下雅歌歌颂爱情，还有比爱情更甜蜜更美好的吗？有的，虽然我现在还没有亲身经历到，但是我相信有的。主耶稣在论到婚姻时，说出天国的一个奥秘，就是没有男女之别，没有婚嫁。使徒保罗终身单身，无妻无子。加4:27因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。” 这里我们看到另一个原则：亚当和夏娃是神造的，他们犯罪后，神为了人类的延续，就让人类通过性繁衍后代。但这不是神的初衷，亚当和夏娃在犯罪前是没有性的概念的，如同婴儿，也不知羞耻。如果他们吃了生命树的果子而不是智慧树的果子，他们就会像天使一样不会死，也就不需要有性繁殖。上帝造人时把人造在天使与动物之间。人可以选择吃生命树的果子像天使，也可以选择吃智慧树的果子像动物。但是可惜，他们选择错了，所以人只能靠性繁殖，而且把性的快乐作为人生最大的享受。我在信主前也是如此，难怪现在社会到处充斥着性的诱惑，人是追求快乐的，快乐比道德更重要。好了，扯远了。回到正题，主耶稣既然是末后的亚当，就是要把人类带回亚当犯罪堕落前的状态，并且把圣灵赐给我们，好比我们直接去吃了生命树的果子，我们已经是永生的状态了，已经是与天使相近了，只是现在还是被限制在肉身中，不得像天使那样自由。那么新的生命就不再是从有性繁殖了，是无性繁殖。保罗多次对信徒们说：我用福音生了你们。这个就是圣灵的生，从圣灵生新的生命，上帝借着我们就是要用圣灵重生那些未得救的人。到这里，我认为主耶稣与马利亚的爱是超越男女的爱情的，是超越肉体的情欲的。
感谢主，对于真正爱主的人，神是愿意向他们显明自己的，根据圣经记载主复活后第一个向马利亚显现。虽然马利亚当时没有认出主耶稣，这里有一个很重要的事实：复活后身体改变了，否则，这么爱耶稣的马利亚不可能认不出来。林前15章那里也阐述了这点。
主耶稣复活后，具体有多少人见到过，我们不知道，圣经中有几处不同的记载，最多一次500多人。但是有一个原则很重要：主耶稣愿意向真心爱他的人显现，这种超然的神迹是帮助一个信靠的人增强信心和力量，但不能用神迹让不信的人变得信。在摩西时代，以色列人是见过最多神迹的，结果怎么样呢？60万人只有2人成功进入迦南地。神留下这段似乎是神的失败史是要告诉我们：单单靠神迹不能拯救人类。上帝向人类，向那些不认识的他的人隐藏自己，甚至向我们这些属他的人也隐藏自己，有他的美意，我们无法全然明白。下面我简单说说，如果上帝不隐藏自己，会有什么严重后果，希望可以给大家一点启发：
上帝如果不隐藏自己，亚当和夏娃就不会犯罪，上帝不在场啊，在场岂有不阻止的呢？那么上帝不在场，知道吗？当然知道，那既然知道，怎么还许可他们这么做呢？岂不是存心使坏吗？呵呵，我也曾这么想。及至现在不这样想了，做过父母的都知道，孩子是不可能永远呆在自己身边的，不可能永远呆在自己控制的范围的，那样的孩子是长不大的。要让孩子成长就要教给他人生第一个功课：自己负责任。自己负责任意味着一个人有独立的人格，对自己的一切负责任，虽然很多责任我们担负不起，但是这个功课必须学。一个不负责任的人绝对不能在社会中生存。要学会负责任就要学会独立，单独面对一些事物，在面对选择时，作出反应和判断，最后为自己的选择得到结果，或甜或苦。所以伊甸园中，隐藏自己，是给亚当和夏娃的第一堂功课。他们选择错了，要承担相应的责任了。但是我们看到，上帝还是开恩了，就像小孩子第一次做错事，不要太严厉。上帝怎么施恩的呢？首先，我们看到，上帝的给亚当的话是：你吃的日子必定死。但是亚当吃了，没有死啊，怎么回事呢？上帝说谎？不是，上帝爱惜他们，没有让他们死，但是上帝的话不能落空，必须有死亡发生。什么动物死了呢？我们不知道，我们只看到创3:21那里出现了皮子这个词，那就意味着有什么动物死了，为人的罪流了血，上帝如此爱人，人犯了罪，动物替我们死了，这里就是救赎的开始。虽然上帝给人类宣判了，比较严重，但是我们如果知道上帝自己已经为我们的罪付出了代价，我们就不会那么看了。就好像做父母的在孩子犯了错误后，责罚孩子，然后自己也难过而责罚自己一样。我自己曾经在14岁的时候，随同同学一起去大街上偷苹果，后来被我父亲知道了，狠狠的责罚我，让我自己打自己耳光，写检查全班检讨，当时我心里真是恨我父亲啊，何必这么小题大作呢，还要搞得我的同学也受牵连，把我朋友都得罪了。现在想来，真是惭愧啊，其实当时责罚我的时候，我父亲也在偷偷流泪痛苦，我父亲是个非常刚强的人，那是我唯一见过的父亲的眼泪。现在想来，真是上帝的爱。上帝在责罚亚当和夏娃时，自己怎样惩罚自己我们不知道，但我们知道，一定有。当主耶稣被赤裸挂在十字架上高呼：我的神，我的神，为什么离弃我的时候。为父的心怎样痛苦，不做父母的人是难以理解的。我们千万不要误以为上帝是没有情感的，是冷冰的，是冷血的。如果上帝没有情感，怎么能造出我们这些富有情感的人呢？上帝的情感一定比我们还丰富。学生不能高过老师，被造的不能超过创造者。
隐藏自己不是不知道后果，而是知道后果，也愿意去承担后果，哪怕自己痛苦，这就是为父的心，这就是爱。上帝如果不隐藏自己，恐怕我们有时会看到一个比我们更痛苦的上帝 ，那样我们也会不快乐。但是上帝愿意我们快乐，不愿我们知道他的痛苦，宁愿独自忍受。四部福音书里，没有记载一次耶稣的笑容，却记载着拉撒路死后，耶稣哭了；耶稣为耶路撒冷哀哭等等。基督徒不是要喜乐吗，圣灵的果子不是也有喜乐吗？那么耶稣怎么不喜乐呢？这时全然的爱，把痛苦留给自己，把快乐留给他人。。。感谢主，一个真正爱主的人，不会为自己的事痛哭，但会为那些没有得救的灵魂痛哭，为罪痛哭，为感激神的爱流下悔改的泪。。。
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雷达卡
发表于 2010-3-17 00:24
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