何烈山

晨星

 

      何烈山、被称作神的山，一座教人生发敬畏又满载感恩的山，她不但让人在这里建立起与神之间的属灵关系，也是人可以领受异象、投入使命的地方，就是在沉重的使命服侍中失脚跌倒，她也同时可以作为人重整灵命、复兴得力之地。

 

1) 异象之地～平淡生活中的属天托付

 

     「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。」(出三1/2)

 

      打开圣经，第一次有关何烈山的记述，是在出埃及记第三章，是摩西牧养羊群所到之地，是一个他可能素已熟悉的地方，却也同时成为了一个包含着全新意义属天领域的所在。

 

      在四十年于埃及成长的过程后，摩西曾带着满腔热血的心情，冀能为以色列神的子民、他的同胞从埃及为奴之地杀出一条血路，寻求全新的人生路径。但只有埃及全地的学问及满腔热诚的他，并未了解到这不单是地上重大的挑战，更原是神早已命定的属灵意旨中的一部。

 

      人的拳头并未有为那个以色列民找到新生，反把自己推向人生的幽谷，掉进四十年旷野人生的黑暗中；抱负未竟成全，内里的热忱却渐被四十年间无数个日出日落的日子洗刷净尽，取而代之的是领着岳父的羊群，遍行山野之间，重复着一天又一天的平淡生活。

 

      然而，何烈山──这个于摩西可能原是平凡不过的地方，今天却剎时之间成了一个异象之地：一个重新建立属天托付的地方，一个把他从信仰的幽谷再度推至信仰极峰之地。

 

      不是因为她是何烈山，而是因为在这里有神的显现，并且在神的异象中，他得见那火烧却是烧不毁的荆棘丛，是受尽苦难却因神在其中仍得以存活的以色列，是神要再次放进摩西心底里成为他异象中托付的一群。

 

      异象是一个有信仰的人真实信仰的起头，因为信仰不独是个人跟神关系的建立，更是跟神结合作为神地上见证、彰显神荣美、完成神使命的实体；虽然在人的肤浅幼嫩中，单纯却薄弱的心志会轻易地被环境所击倒，但一个属天异象的再临，会随着神在人身上灵性的历练成长后出现，让人可以因异象的驱动，在相对成熟的信仰中，得以完成那未完成的属天托付与盼望；这是何烈山，是一个异象临在之地域。

晨星

 

 2) 立约之地～越代年日中的属天关系

 

      「耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」（申五2/3）

 

      何烈山，又是一个人神关系建立的地方，因为她是神与人立约之地。

 

      然而，这个立约之地，比起一个层次单薄的立约点有着显著的分别；因为她所带出来的约、并不是一个轻易随年日过去，随着年日不同而可以消失的约定，乃是越过不同的世代、依然能跟当代属神的人生发着不可改变属天关系的一种关系，她不因年日的久长而失色，也不会因时间及世代的不同被抛至背后而作废。

 

      摩西在申命记对新一代以色列民说这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。这句美妙的话虽不是发出于何烈山上，而是在约但河东，但却把何烈山上的约推至超越的地位上，也让人明白这约中的属天关系并不会因世代的转变而消失，当中的属灵原则及真理的启示也不会随时间逝去。

 

      人神的关系至为重要，信仰的内容不是人可以轻忽。但在当今世代中，人都会以年日世代不同为借口，企图把过去的属灵原则、信仰的核心意义甚至人神关系建立的根基改变。人在新世代、新文化、新思维中要把旧有的推走，但神始终以古旧的约定及当中的真理跟人维持那不可变的属天关系。这对甚么事都只讲求新意、只重变化不重实质、只重人意不重神旨的人是个极大的打击，因为新意与新思维或许可以吸引新时代的人近前来，却把这永恒不变的神推至远处，致使再难经历到神奇妙又满有大能的作为，更难得到神真正的喜悦。

 

      我们这一班持守着人看为旧有真理的小群，固然有时会感到被排斥甚至被论断，更可怕者是也许想到有一天在地上再难找到立足之地，但不要忘记人与神的关系乃立于约中，何烈山的立约成了后来世世代代的以色列民跟神维持关系的路径，这也许于一些人而言是顽固执着，了无新意，但于我们而言却是最大的确据与把握，因为这约定及当中原则既无改变的余地，则甚么时候我们能重新走回同一的路径上，也必然再次寻见这不变而又信实的主。

 

      在教会历史又或是在个人信仰的历程中，人都会发现有迷失的时段，但这越代的属天关系，就成了我们信心的基础，不管经历多少年年月月、世世代代的隔阻，纵已难在世界找到真能满足神心意的信仰，唯几时我们能重新回到这不变属天关系的基础上，我们必能仍得跟神建起那原本丰盛的信仰来。

晨星

 

3) 复兴之地～灵命重整中的属天路径

 

      「他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利沙啊，你在这里作什么？」（王上十九8/9）

 

       最后可以分享的，是何烈山于异象与立约以外，也是一个复兴之地；是人在异象失落、约里背离的软弱后，仍能找着盼望的地方。

 

      以利沙不可能是没有异象的人，更不会是一个不守神约的属灵幼嫩者。但毕竟人仍是有软弱的时候，在种种人与环境的因素下，有鲜明异象及坚固信念者如伊莱贾的这样一个人，仍有卧在罗腾树下、失望灰心以致万念俱灰的景况。但何烈山，再一次成为人得见神，让灵命重整、全人再兴的地方。

 

      一句「你在这里作甚么」，道出了以利沙软弱的焦点。心灵感受难以捉摸，因为人人不同，甚至同一个人也会在不同时候有不同的感受。灰心原就是不易理解的事情，在同一样的处境中，有人仍能坚持信念，但也有人早已灰心绝望；就是自己也许在同样的试炼中有时可以得胜欢呼，有时却黯然失败。

 

      主没有追问以利沙的感受，因为感受中的事不是用问题式引导可以解决的，但神会藉实际的作为，以大风、以地震、以火及最后微小的声音处理之；但现实中一个最实质的问题，是何以一个北国的先知会在神民极大的信仰困难与需要中，竟远离神民之地，走到这了无人烟的地方，更企图长居于山洞之内，置神民属灵低迷的景况而不顾！

 

      人在信仰道路中因际遇的不同与改变，心灰意冷的感受或许在所难免，但人的脚步真的偏离神意旨与托付，走在软弱背神的道路中却不能予以苟同。「起来回去」，是在信仰中软弱偏行己路的人唯一的出路，对一个因事奉挫败而感绝望的人更是如此。复兴之地是一个人直接面对神的地方，是超越环境的艰难与否独独向神心意重新对焦之处；有异象与托付、明白神心意及差遣的人，从来不是因环境的好坏以调整事奉的道路，就是一个人看为平凡的信徒也不应把信仰的路置在可变的环境与际遇上，软弱与灰心唯一的出路是在神面前重调脚步，不计境遇而重回神所指示的道路及岗位中，这就是复兴、是重拾健康信仰的秘诀，是在神的山中留下予我们灵性反思的真理。