神对活动、拥有物品和休闲的带领

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神对活动、拥有物品和休闲的带领

 

“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”“凡事都可行，但不都有益处。”（林前6：12，10：23）

       “弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4：8）

       在信徒如何判断哪种兴趣、活动和财物是适合的事上，传统上这些经节被当做神的引导。在分配我们的时间、精力和金钱方面，必须总是尊重此处的几条原则，使徒保罗并没有说我们想干什么就干什么。他并没有建议基督徒可以做不道德、偷窃、或任何违背十诫的事，他倒是说在耶稣的时代，与犹太人的系统比，不因礼仪上的缘由而禁止什么。如果是符合道德、法律的事，实际上信徒就可以做。然而，事情并不到此为止，还有其它禁止做事的因素，保罗告诉我们是什么。在本章中，我们先找出选择兴趣、活动和财物的使徒原则和标准，然后详细审视一下休闲、消遣的主题。

使徒的准则和标准

       当我们读《哥林多前书》保罗关于活动和拥有物品的话时，我们注意到他并没有拟定一份该做不该做事情的冗长清单。相反，他讲解了指导信徒选择的原则。这恰好也适用于我们，因为今天有许多圣经时代绝不会想到的诸多娱乐、消遣和诱人的事情。那么，我们如何确定一项活动或一件物品是否适合我们呢？某些因素尽管本质上是有益的，却可能把事情弄糟或不合适。保罗给我们的测试问题，像一把打开理解、洞察无数决策之门的金钥匙，下面是保罗所提到的关键因素：

       问题一：这项活动或拥有物有益吗？

       翻译为“有益”的希腊字意思是有利的、有好处的。这项活动或这件物品会提高、帮助或加强我们吗？提到此原则的两处经文（林前6：12，10：23），总体上下文脉是我们的需求要远离罪、世俗和属灵错误，以便我们完全为主而活。为清楚起见保罗的问题可进一步扩展为：活动或物品在我个人远离罪的征程中有益处吗？对服侍主有利吗？有助于圣洁生活、精力充沛的见证主吗？或者，会消弱、诱惑我吗？会连累或破坏为基督作见证吗？这种事情也会帮助我更尽仆人职分，还是离开自己的职分吗？这就是问题的含义— 有帮助、有益处、有收获吗？

       问题二：此活动或物品能把我置于它的权势之下吗？有什么会逐渐控制我，比如一种药物、甚至一项所有物可能变成偶像吗？它会吞噬我的注意与意愿到一个对基督更不热心的程度吗？会花掉我太多金钱、精力和时间吗？会牵扯到信仰的妥协和犯罪吗？

       问题三：事情造就人吗？此问题的真正意思是— 可以加强、巩固人吗？这个词在使徒书信中通常与心智以及基于心智的品格连用。想从事的活动或想要的东西，有能力增加我对上帝的知识吗？或关于生活的知识，以使我建造自己的品格？（如果放松活动导向有启迪性的对话，就是这种情况）

       比如，如果我们把使徒的准则应用到抽烟上，会得到下面的指引。问题一：抽烟有好处吗？能帮助人吗？有助于圣经生活、远离罪、见证主吗？相反，抽烟逐渐削弱自制力、耐心、破坏头脑清晰，而这些在圣洁生活的天路旅程中都是重要因素。而且，抽烟者花费巨大，作为管家，把本该花在传福音上的钱拿走了。一个巨大风险是，那个让位于刺激物、人工精神寄托的人，会发现很难不屈服于其它形式的自我姑息。

       然后我们问第二个问题：吸烟会让我们置于它之下，并被它控制吗？无人否认抽烟束缚人。最后问第三个问题：这项活动造就人吗？吸烟对我们的灵性或品格有价值和益处吗？答案显然是痛苦的。在压力下抽烟使人虚弱，并让人依赖于抽烟对情绪的影响上。《哥林多前书》中的这些问题，能帮助我们发现正在考虑所行或所有事情的真正价值。这是来自神的真正引领。

 

老的手册方式

       多年前，福音派人士使用一种不成文的“手册”，标明不同活动是否可接受。活动或物品都包括两类，全部娱乐、消遣、物品不在一栏，就在另一栏。一栏的标头是“属世的”，另一栏是“属灵的”。“属世的”部分包括跳舞、看电影和饮酒等活动，还包括炫耀的、太时尚的服装和电视机等物品。

       含有被禁事情的长长清单，此“手册”特别流行，因为信徒知道现在站在哪，人就不用“想”了。随着大部分信徒记住了这份清单，他们就能马上决定事情好坏。然而，基督徒生活中采用手册方法，有严重弊病。一个弊端是，它怂恿了一种对休闲和拥有物品的过于简单、不实际的看法。不同的活动、物品或属世、或属灵，是什么就是什么。此系统在选择“道路方法”的事情上没留下余地。比如，如果沉溺于纯粹的骄傲，体育运动或严肃阅读也会像舞厅跳舞一样糟；或过度了，以致无暇顾及主的事情。

       而且，为了尽可能清楚起见，不管这么做是否合理，手册方法倾向于完全拒绝事物。比如，电视在早期被全然列入黑名单。信徒没机会分辨节目好坏、有益还是浪费时间，从而自己练习判断开关电视。部分因为不让合理评估每项活动，拒绝自我判断，手册逐渐被许多人当成不明智、不合理的办法。但最严重的缺陷在于，这种方法几乎不解释为何被谴责的消遣是错误的。基督徒尊重手册，但并不总是知道为什么。

       直到二十世纪六十年代开始，这种手册还统治着福音派信仰圈子，不让跳舞，不让看电影；流行音乐注定是世俗、有罪的；性感或炫耀的着装被禁止。就四十岁以下（那个时代）的人来说，没几个人知道为什么。似乎很久都没必要给出可信赖的、符合圣经的解释了，“为什么”允许或禁止某事。结果在十年之内，符合福音信仰的整个行为架构突然倒塌了。老的标准遭到攻击并被抛弃，开始不起眼；随着六十年代的进展，变得剧烈了；逐渐缴械投降。那些忠心持守传统准则的人们，不久就被带进“基督徒世俗化”的大潮之中了。

       当然，完全指责人们放弃神圣虔诚是由于无知也不对。放弃标准的那代人显然并不喜欢那些准则，他们一有机会就冲出去，接受世俗的活动，采购物品。不过，从手册方法调整行为的不足，也吸取了一个重大教训。上帝给使徒保罗的教导才能在于，它在手册方法软弱的地方显得强大。使徒的测试问题详细、有针对性的检查每项计划中的活动或物品，并没有对、错的笼统清单。使徒的方法没有逃避把问题搞明白的个人责任，也要求每个信徒自己应用这些准则。根据自己的情况和专门弱点，每个人必须判断什么是恰当的。

 

应用准则

让我们假设必须决定是否该看什么、该参观某地、该参加某项活动，或买某种新物品。我们面临的不是道德瑕疵、品质恶劣，而是对基督徒来说正确或合适吗？使徒保罗的准则会帮助我们判断。当耗费超过必要的时间从事某种建议的活动时，对我们有益吗？将大大减少我对教会的贡献吗？我们必须是时间的管家，恰如是金钱的管家一样，避免费时、无益活动的陷阱。如果我们需要一个宣泄精力的出口，当存在同样令人满意，却只需一半时间的替代方式时，不要选最花时间的那种。

例如，考虑到成本，购买高保真设备应该仔细检查。信徒或许会倾向于花大笔钱买优质、性能远超需要或实用的商品。许多购买计划的情形也是如此，要问的问题是：此购买活动足以启迪、造就人，乃至花费金额是合理的吗？从为年青信徒树立榜样的角度看，有推动作用并裨益别人吗？对我向同事、家人和朋友做见证有帮助和益处吗？我正被吸引进入会压制我的某种东西吗？发现自己正贪求与此相关的虚饰和种种花样吗？会浪费想象白日做梦吗？

建议的活动或购买真有益处和用途吗？会改善我的品格、或让我适合工作与侍奉、或增加知识或智慧吗？什么样的阅读抓住了我的兴趣？我们该坚守的是，超出神学范围的休闲阅读，其原则是会扩展我们的视野和对许多学科的理解。但我们在哪划线呢？保罗的测试问题帮助我们勾勒出切合实际的问题。

如同我们已经指出的，因为问题的答案因人而异，我们必须自己衡量这些事情。继续讨论前面的例子，有人或许发现某项体育运动成了偶像，另一个人对从事同一运动保持分寸毫不困难。有人弹钢琴以放松、自娱，另一些人感到要维持一个恰当水平，需投入大量时间去练习。园艺活动对一些人是理想的休闲活动，对另外一些人就成了网罗。每个人都要小心。消遣具体到个人是否合适，取决于环境、可支配时间、财力和能力；也取决于沉溺那项消遣的敏感度。

七个其它准则

使徒保罗给出的另外一套有帮助的检验标准，是在众所周知的腓立比书4：8经文中。这些标准主要用于思想，但也适用于我们从事的活动以及购买的物品。我们能勇敢的把这些标准用到我们最喜欢的娱乐上吗？能用在娱乐活动组织的方式上吗？我们能把物品放到这些标准下检验吗？

“凡是真实的”首先要求我们所有的消遣、购买与上帝的《圣经》真理一致，不被有关生活的错误观点大大左右。我们不要被无神论和其它关于世界、人类行为的无神观点所玷污。

这不意味所有虚构作品与我们都毫无关系，比如《圣经》本身也用非字面意思和寓言内容传达事实和真理。小说可能意味着生活的真实，会维护尊贵的原则和事物，可能包括大量真相。使徒保罗的话号召我们回避那些所筹算的种种工作，去崇拜、鼓吹不信神的生活方式和道德。也号召我们拒绝勾引人远离神的行动。

我们应当问：那本书、那部电影、那首乐曲或那个社交圈子的道德基础是什么？是撒旦对人类欺骗的一部分吗？是黑暗势力的媒介吗？是上帝与人类灵魂敌人手中的推销工具吗？会把我们淹没到错误的世界观之中吗？损害《圣经》真理吗？

腓4：8的下个短语是“凡是可敬的”，这等于导致“有价值的、尊贵的或值得尊重的任何事情”。最首要的是这需要真实。所提出的活动（或采购）是诚实坦率的吗？还是偷偷摸摸隐藏什么？会让我诡诈吗？如果某人知道我做这事或占有一件东西，会尴尬吗？

然后，我们应当问活动或采购是光荣、有尊严的吗？我们的目标配得上基督徒的身份吗？我们是万王之王，万主之主的儿女，我们是有君尊的祭司，是上帝的使者，我们的娱乐休闲符合我们这么崇高的地位吗？或者，这些活动还是低俗、卑鄙、浅陋和不洁的呢？

“凡是公义的”一语带出评价的另一方面。事情公平正直吗？在我们的行动、判断中应该一视同仁。上帝完全公义，祂喜悦看见祂的百姓追求这一品质。我们只可参加尊重、加强、推广这些原则的体育活动和娱乐活动。

恳求公平同样适用于，在我们的全部安排中考虑其他人，包括组织休闲活动。活动对我们的家人公平吗？我们选择个性化的休闲消遣，不顾家庭其他成员吗？我们进行的消遣可能没错，但在特殊情况下采纳起来会不公平。大家知道一些基督徒购买他们实际上买不起的东西，结果他们的孩子在某种方式上被痛苦地剥夺了买东西的机会。他们被一时之兴搞昏头的时候，没考虑会有不公平。

“凡是清洁的”这个命令要求事事检验是否正派、贞洁和庄重。信徒当穿什么衣服？当然不是诱惑人、引发别人性感觉的那种风格。那么多电视娱乐节目夸耀的是什么？在鼓噪肉体享受和色欲，嘲讽贞洁。信徒也这样的话就错了。

“凡是可爱的”一词表达出另一个合格标准。这里的意思不是看起来可爱，而是爱的交流、爱的称赞。全部业余活动都应该符合无私、考虑别人的基督徒生活标准。建议的活动提供做好事的机会吗？能表达对另一个信徒的友情和鼓励吗？有见证主的机会吗？会有祝福某人的机会吗？甚至纯娱乐的休闲活动，如果好好选择，也会带来这样的可能性。“爱”的标准再次用来谴责颂扬残忍、暴力和自私的娱乐。

采购和财产也用这一标准检验吗？除了给与我们关系密切之人的礼物，还有传播爱的物品吗？当然有，因为基督徒应当在占有引起他人痛苦、将人置于试探之下的东西前止步。对此敏感的富裕信徒会抑制不必要的奢侈品需求，不仅是更好花钱，也是因为不去造成试探、诱惑他人的机会，或不引发嫉妒。

自我放纵、奢华的采购缺乏爱意、欠考虑，不仅对其他信徒，对教会也一样。有时，某些较年长信徒以某种贪婪的方式，把管家职分受损、个人追求被高举的后果传染了整个会众。我们需要问：我的购买可爱吗？就是为我所用吗？对别人有潜在的伤害、不仁爱吗？归根结底，这一标准是上帝的声音，是祂带领的话语。

当使徒保罗说“凡是有美名的”时，他脑子里是指思想、活动和财物，就其本性而言对所有人、特别是未得救者产生一种正常的好印象。我们要问的是：“所做、所有的有好名声吗？”基督徒并非被描绘为对世界的堕落“艺术”持消极看法的人，他们也尊重自己对空闲的有益处理方式。这里是一个我们想做或想拥有任何事情的准则：事情在责备的范围吗？对基督徒的满足和理性能树立个好榜样吗？显明的是属灵的事优先吗？

保罗说：“若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”德行指正面的品质，表明内在的力量或专门优点。在我们进行的休闲消遣中，能指出什么有特别价值和优点吗？此品质促进性格形成，或有助于人吗？这一标准让我们远离浪费时间、空洞、无聊对我们没什么益处的娱乐。建议的活动会让我们对某种人的状况或价值深深欣赏吗？我们能清楚区分什么是胡说八道，什么值得称赞吗？问同一问题的其它方式就是——能彰显什么德行吗？

 

基督徒的闲暇时间

本章处处提到闲暇活动，但闲暇在忠心的基督徒生活中应该居于什么位置？有关闲暇之事存在与众不同的基督徒方式吗？今天这是一个特别重要的主题，可供人们选择的休闲活动范围从未这么大，可供人们投入的时间、金钱从未这么多。或许，某种休闲也比以前更有必要。就人类的大部分历史而言，生活比今天的人们要求更多体力。大部分人用手工劳动，单家务杂活就达到一个让今天的人们震惊的劳动水平。

过去，人的身体遭受沉重的体力劳动负荷，而今天固定运动的身体部分只是脚和手指。在家里，按钮和开关使我们免于所有传统家务活。显然，有人必须锻炼以避免早期身体恶化的危险，这当然关系到专心侍主的基督徒。不活动无疑造成身体容易疲劳、丧失创新精神和兴趣，三十出头这种状况就溜进了生活中。

让我们把基督徒休闲定义为20世纪末抵消身体异常缺乏运动的科学，此科学也消除今天精神与情绪压力下产生的紧张。我们对定义补充一点，因在基督徒生活中有一特殊要素。那就是世界是堕落的，在咒诅之下，我们最重要的活动是宣扬主的福音。上帝的本性依旧有力地显明在祂手所造之物中，神的儿女应该比非信徒更理解这一点。

观察这个被造的世界，欣赏美景佳音，就是羡慕神的奇妙工作，祂“厚赐百物给我们享受”。那些从事创造活动的是荣耀神，他们在某种细小的方面像神那样成了创造者和建筑师。要记住，在上帝给我们预备的永恒的家中，在等候我们的荣耀里，我们还是有限物。我们将有荣耀的身体，奇妙的适应那个属灵的国度。我们将永不朽坏，但还是有限的。我们将生活在对不断展现的荣耀和喜乐的持续期盼中。

《哥林多前书》13章13节告诉我们常存的有信、有望、有爱，除了期盼，希望还会是什么呢？R.C.H.Lenski说：“希望依然是对不断展现新的未来国度的荣耀，心存盼望。”如果对上帝创造之工的赞赏和享受是天上的最高尚事业之一，在地上当然也应该在我们心目中有一席之地。不允许人类堕落的鄙陋休闲观念左右我们，让我们到一个怀疑所有娱乐活动的地步。

曾有信徒拒绝所有娱乐活动，向乐曲、美术、文学、甚至体育运动皱眉头。当然，这与心不在焉沉溺于任何事情相比，是更值得赞扬的一种态度。但我们要记住我们不是脱离身体的灵魂，复活后我们也不只是灵魂。上帝造我们与周围的环境发生关系，并从中荣耀祂。那些与他们处境中任何知识都隔离的人，有变狭隘、小气的风险。

因此，为了维持身体活力、脑力、整全人格，一种谨慎的休闲途径是必要的。我们不要忘记，除了有助于身体和神经，许多娱乐活动也有净化灵魂的作用。没错，保罗说操练身体益处还少（与属灵操练比）；值得注意的是，他经常用体育运动来说明属灵生活的一些方面。运动员的自我控制、深思熟虑地计划使用精力、以及坚定果断的精神，都被称赞。显然，由于有助于加强这些品质，体育运动得到《圣经》的间接赞扬。

休闲活动也提供了与其他信徒团契的机会。显然，在主内事工中应该首先寻求团契交流。当我们为主工操劳的时候，不管是探访，还是主日学，或其它部分的服侍，我们与其他人合作一起服侍，深厚的友谊纽带就建立起来了。在休闲中也一样，我们可以利用机会彼此鼓励，在主的事情上共勉。

我们虽然说赞同休闲活动，但对很多信徒来说的巨大风险，不是缺乏休闲，而是想休闲太多的倾向。有两节经文鼓励克制、谨慎，一节提到管理时间；另一节警告不要迁就自私。“你们要谨慎行事……要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5：15-16）“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”（腓2：21）

当休闲活动使信徒离开对神的侍奉（他们“理所应当”的侍奉），他们的活动就变成偶像了。基督徒不是被呼召出来自宠的上帝子民，或擅长玩耍。他们对休闲感兴趣，是服务于刚才提到的那种目的，并使他们更强壮，可以更有效、更长侍奉主。

对身体朽坏和神经紧张，基督徒的休闲可算一剂缓解药，是赞美神的创造之工，是扩展荣耀神。两者之间可以平衡，非但不脱离服侍，反而因调整休闲得以加强。可以成为我们见证中的强有力因素；在团契中消遣的时候，可以充实别人。基督徒的生活可能这样，或不是这样。需要我们考虑，评价、衡量并思想这些问题。

若眼前事关紧要，寻求神的引领不只是祝福，比如，在五花八门的职业中看自己的未来。在我们打算做的每件事情上，都要寻求认真应用使徒保罗的原则，包括娱乐、渴望拥有任何东西。

（完）

本文由我翻译自Peter Masters的“Steps for Guidance”，觉得有帮助、有感动的，请为我目前的翻译事工代祷。多谢！让我们一起在生活各个方面过得神喜悦的生活。 更多内容见：http://blog.sina.com.cn/god412