传道书——第六章

约拿

传道书第六章：
6:1  我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，
6:2  就是人蒙　神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
6:3  人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。
6:4  因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
6:5  并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。
6:6  那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
6:7  人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
6:8  这样看来，智慧人比愚昧人，有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
6:9  眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
6:10  先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。
6:11  加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
6:12  人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？

约拿

　　六1～2 人生中有个残酷的讽刺重压在人的身上，就是人蒙神赐他心里所愿的一切：赀财、丰富、尊荣，但不幸神使他不能享用这些东西。我们留意到所罗门埋怨神剥夺他享受财富的能力。

　　然后，神夺去这人享受赀财的能力，可能是由于削弱健康的疾病，或突然临到的死亡。结果别人一个外人获得他所有的一切利益，他所有的赀财竟然留给一个陌生人，而不是他的儿子或亲戚。这样，生命当然看起来象个虚空的泡沫，或者一种恶性的疾病。用现代英文译本的译法来说，那是“一种令人伤心的悲哀”。

　　六3 即使人有个大家庭，能活到老年，若他不能享受生命或者死后没有正式的埋葬，这些无上的怜悯都没有意思。事实上，一个不到期而落的胎比他更令人妒忌，至少他会免受人生的纷扰。

　　六4 不合时的出生虚虚而来，离去时不留名字。他的名字被遮盖得含糊不清，就象从来没有出生，也没有死亡一样。

　　六5 虽然那胎从来没有见过天日或者毫无知觉，但比那吝啬的人更能享安息。因为他从来没有经历过人生中使人受不了的反常情况。

　　六6 即使那吝啬的人活千年再活千年，若他不能享受生命中的好东西又有何用呢？他跟那胎儿都有同一终局，就是都进到坟墓里去。众人……都归一个地方去”意指人人都有一死。

　　六7 人的劳碌主要是为自己和家人买食物。但奇怪的是他竟然从不知足。他的收入越多，就越想买多些。

　　六8 所以在这个费力的寻求中，智慧人比愚昧人没有任何长处。而且即使穷人比众人知道如何面对人生，他的前路也不见得有多好。

　　六9 能满足于面前所摆设的菜肴总比时常渴望更多东西好。这种常渴求更多的心态就象捕风一样愚昧。一如卢宝德所说，就象“在寻求真满足中，迷失似地渴望这样，又渴望那样。”

　　六10～11 先前所有的不论是谁，富裕或贫穷、聪明或愚蠢、年老或年幼，他已给起了名为“人”。这里人代表希伯来文“adam”，意思是“红黏土”。红黏土又怎能与创造主相争呢？

　　人的愚昧，就在于人不知道自己的极限，总是想作自己力量范围以外的事，要求取超越自己智力范围以上的知识，要积聚自己所无法消费的资财。现代人可以轻易的说：“人定胜天”，以为凭藉科学的帮助，没有不可能的事，实在是愚昧得够可笑的。人该知道生命的有限，若不是神的手托住，人就粉碎无用。

　　人的骄傲，使他常常忘记自己品质的低贱。神用尘土造的人，竟然像瓦片同造它的主争论：“泥土对抟弄它的说：‘你作什么呢？’”（赛四五9）还有比这更不正常的事吗？既然创造我们的神完全知道我们，而且知道过去与未来，若我们仍然与他争论，岂不是愚昧！

　　六12 据传道者所说、简单的事实就是在这如影儿的一生虚度里，无人知道什么与他有益，并且无人在死后知道地上将要发生什么事。

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