他晓得弃恶择善

总想问问

	因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。（就是　神与我们同在的意思）
	到他晓得弃恶择善的时候、他必吃奶油与蜂蜜。
	因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先、你所憎恶的那二王之地、必致见弃。(赛7:14-16)

我不晓得这节经文怎么解:

 

1.弥赛亚难道不是全善吗?

2.弥赛亚何时开始弃恶择善?

3.弥赛亚难道需要学习弃恶择善吗?

4.耶稣好象没吃过奶油与蜂蜜。?

心灵的归回

1.是啊

2.我们何时开始犯罪，耶稣何时开始弃恶择善

3.因为基督取了亚当的身体，而亚当的身体从出母腹开始就有罪了，所以耶稣必须带头弃恶择善。首先的亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。首先的亚当就是亚当，他因为罪的缘故取了必死的肉体，因而罪就进入了世界。而耶稣是末后的亚当，他必须带头成为初熟的果子，义从末后的亚当而来。

4.我想这里是形象生动的比喻吧...

以上为个人观点，归回继续观望楼下~

anewman

当我们把器具内称为“内”，其外部就是“外”了。

若没有恶，善也就无从谈起，所以上帝的全善是以与恶没有交点而来。

但是上帝成为人，就有了前后，冷暖，舒服与不适等等与这个世界的交点，恶就可以借着交点来侵入人的思想领域。

所以作为人必须晓得善恶来决定依从哪一方面。

如果神不成为人，他没有必须要学习很多人需要学习的内容，比如顺服，他本是至高者还需要顺服谁呢？但是神成为人是舍弃了自己本来的荣耀，本来的权能，并且因为在人的位置在被差遣的位置就要顺服那至高者的命令。

 

所以圣经说：他凡事和人一样，只是没有犯罪。

 

总想问问

若没有恶，善也就无从谈起............从有限界和暂时界的表面现象看，是这样的。但是从无限界和永恒界来看，我认为刚好相反。

上帝的全善是以与恶没有交点而来............

这也就是我不明白的：

既然如此，

弥赛亚从何时从何处开始弃恶？他弃的是谁的恶？（我想，应该是罪人的罪恶）

他择善，是择谁的善呢?？（我想，应该是他自己的或者说天父的善）

 

他择善，他弃恶，不可能是同时进行吧？

 

难道赛7：15不是指弥赛亚，而是另有所指？

anewman

那么世界上的什么东西是洁净的还是不洁净的是针对谁说的？

圣经中明明地说：对于你们来说就算不洁净，并不是这种被造的东西对神来说是不洁净的。

 

洁净还有个对象，更况且是善恶。

 

对于上帝来说有什么善恶可言呢？难道有什么东西能构成对上帝的威胁？能损害上帝什么？或者加添他什么?

没有谁比上帝更有权威来评断世界，我造了，好不好我看着办，我看是好的就是好的，不好就是不好。他人无权评价，因为被造的世界是按照神的旨意而被造。

 

人才有善恶，神成为人就要凡事和人一样，否则就不是完全的人。

当然除非你不承认耶稣基督是个完全的人，你才可能认为这不是指弥赛亚。

 

 

 

 

总想问问

不太明白你要表达的中心意思。

 

对于上帝来说有什么善恶可言呢？。。。。。。

上帝说：

雅各为我所爱，

以扫为我所恶。

anewman

这里的恶是厌恶，不喜欢。

不是善恶的恶。

上帝喜爱和不喜爱的。

 

总想问问

哦!是的.

问题:

弥赛亚难道需要学习,才晓得弃恶择善吗?

anewman

上帝不是依据对自己的好还是不好来判断善恶，所以他的判断才是公义的。

比如上帝判断人恶，是因为他祸害他人，而不是因为人祸害自己。所以上帝的善恶是依据人是否对他人造成损害，上帝的判断是公义的。

 

没有人能伤害神。但是作为人来说他就可以被伤害，所以他的善恶观念就需要学习，学习上帝的不以自己是否受伤害来判断善恶。

耶稣正是这样自己被伤害还要为他们祈求，不因为他们要杀害自己就断定他们是恶的，而是说：他们做的他们不晓得。

只有上帝有这样的胸怀，有这样公义和慈爱的善恶观。

 

 

总想问问

以下是引用anewman在2010-2-1 14:25:00的发言：

1。上帝不是依据对自己的好还是不好来判断善恶，所以他的判断才是公义的。

比如上帝判断人恶，是因为他祸害他人，而不是因为人祸害自己。所以上帝的善恶是依据人是否对他人造成损害，上帝的判断是公义的。

 

2。没有人能伤害神。但是作为人来说他就可以被伤害，所以他的善恶观念就需要学习，学习上帝的不以自己是否受伤害来判断善恶。

耶稣正是这样自己被伤害还要为他们祈求，不因为他们要杀害自己就断定他们是恶的，而是说：他们做的他们不晓得。

3。只有上帝有这样的胸怀，有这样公义和慈爱的善恶观。

 

 

1。我看：上帝是依据人对自己的好还是不好，来判断善恶。因为我们犯罪得罪的就是他。

2。耶稣作为圣子，他的善恶观念还需要学习，我不太赞同。如果是这样，就说明他还不完全。

3。YES