关于苏轼临死时说“此生无恶，死必不坠”一点思考

主爱我jy

       古代文人中我最喜欢的就是苏轼了，他真的是一个很难一言评说的人，一生游走于儒道佛及其他思想的边缘。他跌宕起伏的一生，总能随缘自适，旷达洒脱，享受生命。

   

      他虽然对佛深有向往，但是从根本上还是不信佛的，弥留之际他的佛家朋友维琳在他耳边大声说：“端明宜勿忘西方（指极乐世界）”苏轼喃喃自语：“西方不无，但个里着力不得···着力即差。”

    他写给他孩子遗嘱中说过，“···吾此生无恶，死必不坠。”

     

      过去我们很多的历史文化显然没有像 某D 某主义 那样高举人的理性，深信人自己能解放自己。但是因为没有有基督信仰的传入，所以他们自然就对自身内在生命有某种深沉体认和尊崇。当我们读及他们的作品时，似乎又与圣经不太一致，很困惑。

    

      我常想问神，祂会如何看待古代中国精深的文化内涵呢？ 我们当代的中国基督信徒又应该如何看待自己国家过去浩瀚的5000年呢？

[此贴子已经被作者于2010-1-16 9:55:39编辑过]

青岛老猫

取其精华，去其糟粕。

黑客酋长

以下是引用主爱我jy在2010-1-16 9:52:00的发言：

       古代文人中我最喜欢的就是苏轼了，他真的是一个很难一言评说的人，一生游走于儒道佛及其他思想的边缘。他跌宕起伏的一生，总能随缘自适，旷达洒脱，享受生命。

   

      他虽然对佛深有向往，但是从根本上还是不信佛的，弥留之际他的佛家朋友维琳在他耳边大声说：“端明宜勿忘西方（指极乐世界）”苏轼喃喃自语：“西方不无，但个里着力不得···着力即差。”

    他写给他孩子遗嘱中说过，“···吾此生无恶，死必不坠。”

     

      过去我们很多的历史文化显然没有像 某D 某主义 那样高举人的理性，深信人自己能解放自己。但是因为没有有基督信仰的传入，所以他们自然就对自身内在生命有某种深沉体认和尊崇。当我们读及他们的作品时，似乎又与圣经不太一致，很困惑。

    

      我常想问神，祂会如何看待古代中国精深的文化内涵呢？ 我们当代的中国基督信徒又应该如何看待自己国家过去浩瀚的5000年呢？

[此贴子已经被作者于2010-1-16 9:55:39编辑过]

 

中国文化有很多很好的东西。但是也有不少问题。

所以，在看待中国文化的时候，一定要实事求是，不能带着感情化的心态。另外，无论是看中国文化，还是其他文化，要用自己的眼睛去看，不要让别人的观点左右自己的立场。

 

 

 

 

 

总想问问

哈哈,我可以说长期浸泡在中国传统文化的酱缸里.

现在，对任何的文化，我都爱用圣经的标准去看了。

花了好几年时间研究周易，也读过一点老庄孔孟，宋明理学，那套被王蒙称之为中国最好的小说红楼梦，我读过四遍。自从买了第一本圣经，以前的这些书，我都不想再翻。

春秋无义战。这话好象是孔子说的，是我们的祖宗对他们的祖宗的评价。

中国正统文化，有属世的智慧，孙子兵法就受投机家们推崇。

浏览一下中国文化，就知道这文化里无真理。这是我对我们祖宗的道统的粗浅总评价。

为什么428

基督徒的福气真是太大了，远超一切古圣先贤，不知为什么神就是固执地爱着我们这些不配的人。

多恩

一切才华皆出于上帝，任何国家的人和文化在上帝面前都应当谦卑。耶和华是爱，他创造世界的主题就是爱，一个人若心中无爱，有再多才干也不会讨上帝喜悦。换句话说，人活着最大的意义在于认识上帝，信主耶稣的救赎，而不是去追求过多才干，不要用眼睛去看那些虚浮的文化内涵。上帝明明禁止人拜偶像，可世界上有多少能工巧匠去雕刻偶像给人拜。雕刻本是艺术，本无罪，可人若不认识上帝，就会乱用自己的才华，迷惑众人，使更多的人离弃上帝。不认识上帝最明显的特征就是不和谐，灵里没有真正的平安。中国人不团结，喜爱勾心斗角，这是自古出了名的。人与人之间若不和睦，物质与文化再丰富，精神上却永远都是疲劳的。

yutao

活在恩典时代是多么有福啊

◎◎

　应该是罗马书２：１４－１６节。

 

读古人的文章可以读到他们的灵魂。比如《岳阳楼记》，从中可以读到范仲淹的灵魂和气节。

心灵的归回

走过、路过并飘过~

隐公元年

上帝是众人之上帝，亦是三皇五帝文武周公的天，孔子的仁，孟子的义，二程朱熹的理，王阳明的良知。