箴言——第三十一章

约拿

箴言第三十一章：
31:1  利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
31:2  “我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？
31:3  不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。
31:4  利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。
31:5  恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
31:6  可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，
31:7  让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
31:8  你当为哑巴（注：或作“不能自辩的”）开口，为一切孤独的伸冤。
31:9  你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”
31:10  才德的妇人谁能得著呢？她的价值远胜过珍珠。
31:11  她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
31:12  她一生使丈夫有益无损。
31:13  她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。
31:14  她好像商船从远方运粮来，
31:15  未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。
31:16  她想得田地就买来，用手所得之利，栽种葡萄园。
31:17  她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18  她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
31:19  她手拿捻线竿，手把纺线车。
31:20  她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
31:21  她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服。
31:22  她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的。
31:23  她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
31:24  她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
31:25  能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
31:26  她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
31:27  她观察家务，并不吃闲饭。
31:28  她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，
31:29  说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
31:30  艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！
31:31  愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。

约拿

柒·利慕伊勒之母训诫他的箴言（三一1～9）

　　三一1 我们无法知道利慕伊勒王是谁，只知道他是一位君王，从他母亲得到智慧的教导。他名字的意思是“奉献给神”或“属于神”。有些人认为，他和亚古珥都出于阿拉伯北部的玛撒国。不过这不重要，重要的是，他保存了他母亲教训的真言给我们。

　　三一2 我们可以补充本节的思想如下：“我的儿啊，我奉献给耶和华的儿啊，我该对你说什么，我该传授什么智慧的宝贝给你呢？”

　　三一3 首先是一个警告，警戒读者要避免浪费和纵欲的生活。《讲道者注释》指出：“当时妻妾的引诱，是所有东方王国的咒诅，象今天一样。”

　　三一4～7 其次是劝告他要节制，不可饮用过量的清酒和浓酒。对君王来说，危险在于喝酒削弱他们审判和作出正确判断的能力。他们也许忘记律例所要求的是非标准，不能维持困苦人应有的权利。

　　酒作药用是被允许的，可给将亡的人作兴奋剂喝，给垂头丧气的人作抗抑郁药喝。这样的人喝酒是没有问题的，因为他们喝了，可以忘记自己的贫穷和苦楚。但是对一国之君来说，醉酒则不可饶恕。酒能使人头脑昏迷，君王用酒来灌醉自己会祸国殃民。

　　三一8～9 君王应负责为所有不能自辩的人发言，为一切孤独的人伸冤。他当开口为困苦和穷乏的人辨屈。

捌·理想的妻子与母亲（三一10～31）

　　箴言结束的部分描述一个理想的妻子。这段是以离合体的形式写成，每一节是顺着次序，以希伯来文的字母来开始。诺克斯译本试图用英文译出这种离合体的风格，他使用英文二十六个字母中的二十二个。

　　三一10～12 有才德的妇人是能干、勤奋、可敬和善良的。她的价值不能用珍珠来衡量。她的丈夫可以完全倚靠她，不需要担心有任何利益的损失。她发挥她最大的力量去帮助他；她从来不会跟他不配合。

　　三一13～15 她常常留意寻找羊绒和麻，并乐于把这些材料织成布。她出外购物的时候，好象商船从远方回来，载着许多货物和粮食。你看她走进市场，把特价货品装满。她也在黎明前起床，为家人预备食物。她分给婢女的，不单是她们的早饭，还有她们当天的工作。

　　三一16～18 她听见附近有农田出售的时候，就前往视察。那田地刚好是她所需要的，于是她就买下来，然后勤勉地用所赚得的钱，栽种葡萄园。她尽心尽力、不辞劳苦地经营。对于自己劳苦所获得的成果，她暗暗地感到满足。

　　当其他人都已休息安睡的时候，她往往彻夜不眠地工作。

　　三一19～22 她手拿捻线竿，手把纺线车。意思是，她忙碌地把羊绒和麻纺成毛线和麻线。除此以外，她还找时间去帮助穷乏人。她不自私地与那些不幸的人分享她所有。对于冬天的来临，她毫不惧怕，因为她已经预备足够的御寒衣物。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。

　　三一23 她的丈夫是社会里的杰出人物。他与长老同坐在城门口。他可以专心于公众事务，无须担心家里的情况。

　　三一24～27 他的妻子缝制细麻布衣裳，在市场出卖。她也将腰带卖与商家来赚钱。她身上穿着能力和威仪，她以信心面对未来。她给家人的命令，既有智慧，也有仁慈。她观察并通晓家务，不花时间在浅薄、不事生产的活动上。

　　三一28～29 她的儿女知道她是一位杰出的母亲，并把他们的看法告诉她。她的丈夫也称赞她为神所赐的妻子。他说：“世上有很多好妻子，惟独你超过一切。”

　　三一30～31 作者对于作丈夫的所说的，也要说阿们，因为那是事实。有些女人只有艳丽，却没有见识；有美貌，却不晓得办事。但敬畏耶和华的妇女，如上面所描述的，才是最好的。愿她因着她的勤奋和尊贵的品格得到荣耀。当城中长老在城门口聚集的时候，让他们称赞她杰出的成就。

　　箴言在结束时，这样正面地评价女人，是值得注意的，也是合适的。有些人有一个错误观念，以为圣经中的理想妇人，都是藏身男人背后、百依百顺只管家务的人。事实并不是这样。箴言中的这位妇人既是超乎众人的贤妻良母，她又是一位制造商、进口商、经理、房产经纪、农夫、裁缝、室内装修者及商人，可以说是百艺精通的才女。不过她的长处和尊贵，并不是从她的奇妙成就而来，而是她敬畏神的结果。在现代社会中，人对于外貌极其注重，然而令我们惊讶的是，箴言中从来没有提到这位妇人的仪容，她的魅力是出于她的德行。

　　本书中有三个显著的妇女：人格化的智慧，被视为邀请初学者来赴筵席的女人；淫妇或诱惑人的；而最后，就是“刚勇的妇女（或妻子）”，正如第二十一章1O节的直译（新英王钦定本边注）。