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箴言——第二十七章

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发表于 2010-1-12 01:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
箴言第二十七章:
27:1  不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。
27:2  要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。
27:3  石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒,比这两样更重。
27:4  忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?
27:5  当面的责备,强如背地的爱情。
27:6  朋友加的伤痕,出于忠诚;仇敌连连亲嘴,却是多余。
27:7  人吃饱了,厌恶蜂房的蜜;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。
27:8  人离本处飘流,好像雀鸟离窝游飞。
27:9  膏油与香料,使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美。
27:10  你的朋友和父亲的朋友,你都不可离弃。你遭难的日子,不要上弟兄的家去,相近的邻舍,强如远方的弟兄。
27:11  我儿,你要作智慧人,好叫我的心欢喜,使我可以回答那讥诮我的人。
27:12  通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。
27:13  谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外女作保,谁就承当。
27:14  清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。
27:15  大雨之日,连连滴漏,和争吵的妇人一样;
27:16  想拦阻她的,便是拦阻风,也是右手抓油。
27:17  铁磨铁,磨出刃来;朋友相感(注:原文作“磨朋友的脸”),也是如此。
27:18  看守无花果树的,必吃树上的果子;敬奉主人的,必得尊荣。
27:19  水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。
27:20  阴间和灭亡,永不满足,人的眼目,也是如此。
27:21  鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。
27:22  你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中,他的愚妄还是离不了他。
27:23  你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群;
27:24  因为资财不能永有,冠冕岂能存到万代?
27:25  乾草割去,嫩草发现,山上的菜蔬也被收敛。
27:26  羊羔之毛是为你作衣服;山羊是为作田地的价值,
27:27  并有母山羊奶够你吃,也够你的家眷吃,且够养你的婢女。
 楼主| 发表于 2010-1-12 01:21 | 显示全部楼层

  二七1 没有人能确定明日会发生什么事。因此,不要象那愚昧的财主一样,为将要作的事而夸口(路一二16~21)。另参看雅各书四章13至15节。


  二七2 夸奖自己是粗俗不雅的。一个真正优雅的人隐藏自己,夸奖别人。“提防众多的自传。”(柏克理译本边注)。


  二七3 愚昧人持续不断、令人恼怒的评语,比沉重的担子更难忍受。人宁愿扛抬石头或沙土,也不愿不断地受喧闹之愚昧人的骚扰。


  二七4 忿怒和怒气是残忍、无法抵抗的,但往往只是短暂的。嫉妒不断地侵蚀一个人,因此是更痛苦的。这句箴言可以用在一个婚姻受第三者破环的人身上。


  二七5 直接、当面的责备,能使接受者得益,但没有人能从背地的爱情得益。背地的爱情就是拒绝指出一个人的不是,或从不承认爱情的存在。


  二七6 很多人不愿意诚实地指出你的错;他们害怕你厌恶他们。真正的朋友却愿意在冒犯你的危险下,以建设性的批评来帮助你。


  “仇敌连连亲嘴,却是多余或欺诈”(修订标准本)。真正关心你的朋友会给你逆耳的忠告,不过你知道那是为了你好;相反,仇敌用甜言蜜语,讲得你心花怒放,却把你送上死地。很可惜人都喜欢听顺耳的话,即使是仇敌讲的也爱听。切记朋友的劝告无论怎样逆耳,都胜过仇敌的恭维。


  犹大帮助暴徒从门徒中认出耶稣的暗号,就是亲嘴。一般被视为爱的记号,竞沦为最卑鄙的手段。


  犹大来到耶稣跟前,说:“请拉比安!”,然后多此一举地与他亲嘴。经文用了两个不同的亲嘴(太二六48~49)。第一个在第48节,那是亲嘴的一般用字。但在第49节,圣经用了一个较强烈的字眼,表达重复或深情的亲嘴。


  二七7 人若吃得太饱:就不会欣赏最好、最甜美的食物。人饥饿了,就是一点点剩菜,也存着感恩来领受。无论是物质的财产还是属灵的权利,都是这样。


  二七8 一个人离开家乡到处飘流,是不安定和不安心的。他有流浪的癖好。他就好象雀鸟离窝游飞,他逃避责任,不能建筑一个稳固结实的家。


  二七9 这里把膏油与香料的可喜悦,跟朋友出于爱心之劝告的甘美相比。与朋友相交,你会得到一种真正的温暖。


  二七10 友谊是需要培养和保持的。最旧的朋友往往是最好的。因此,不要跟你的朋友或家族的世交疏远。


  “不要上弟兄的家去”——显然指曾被冒犯的弟兄,是远方的弟兄。在遭难的日子,一个忠实的邻舍给你的帮助和安慰,比与你疏远的近亲还好。


  二七11 儿子的行为反映出父亲的教导。一个门徒或给老师带来喜乐、或给他带来羞耻。柏克理译本脚注说得好:“老师惟一的辩护就是:学生的成功。”


  二七12 挪亚是一个通达人,他让自己和家人藏躲在方舟里。其余的人都漠不关心,我行我素,结果白吃苦果(参看二二3的注释)。


  二七13 以现代的习语来说,第一句的意思是,为陌生人作担保的人、将会“失去他的衣服”。第二句作:“谁为外女作保,谁就承当。”换句话说、你若为陌生人作不相称的债务担保,就要确保你对他的财产有合法的要求权,因为债务人若不付款,保证人就要代他偿还。


  二七14 清晨还想睡的时候,人不欣赏大声和奉承的问安。这样的问候是讨厌而不是祝福。


  二七15~16 大雨之日,雨水连连从屋顶滴漏下来的情况,跟好争吵和唠叨的妻子有相似的地方。两者都足以使人陷于窘境。想拦阻她的,便是拦阻风,也是右手抓油。无论你说什么,她都会规避、找借口、归咎于别人——然后继续唠叨。


  二七17 主人在桌前用一根有精细坑纹的钢竿磨刀,这在从前是很常见的。正如铁磨铁能磨出刃来,人与人之间的意见交换,也使他们的思想更精确。分享彼此的意见,能使人有更广阔的观点。多发问能使人磨出机智。朋友出于善意的交往,能磨练我们的性格。


  二七18 小心看守照料无花果树的,必有好的收成作回报。勤奋工作的人、也必有食物存在厨房或冷藏箱里。


  那忠心敬奉主人的,也必得尊荣。耶稣说:“若有人服事我,我父必尊重他。”(约一二26)


  二七19 你在清澈的水面一看,会看见自己的脸倒影在水中。你观察其它人的时候,也发现别人有许多与你相同的地方——相同的情绪、引诱、野心、思想、强处和弱点。因此,一个人若以自己为教训的对象,他会惊讶地看见,他竟然也说中许多其它的人。


  二七20 阴间和灭亡(希伯来文是Sheol和Abaddon),死亡和坟募,永远不满足,只不断要求有更多的受害者。人的眼目,也不满足,要求世界给他更多的供应。


  杰舒阐释说:“托尔斯泰说,从前有一个贪求更多土地的农夫。最后,他听闻在巴施基尔人中,有很便宜的土地。于是他卖掉他所有的,远赴巴斯基尔人的地区,并安排好与他们的交易。他可以用一千卢布,购买他在一天之内走遍的土地范围。第二天,他一早就出发,向着一个方向,走了很远,然后向左转。他绕了很多路,目的是把旁边的好土也圈进来。他绕最后一个弯的时候,发觉自己走得太远了。于是他赶快在日落之前跑回起点去。他越走越快,终于刚好在日落的时候,摇摇摆摆地在起点的地方倒下来。他躺在那里死了。人们把他埋葬在一个小小的墓穴里;他所需要的所有土地,仅此而已。”


  幸好,人心所追求的,可在基督里得到完全的满足:


  啊!基督!他是泉源,
  甜美之爱的水泉!
  地上河流我都尝过,
  更渴望从天上来的河水!
  在彼地他的慈爱广阔,
  象海洋那样丰满。
  愿荣耀荣耀充满!
  以马内利境。


  ~克荪安


  二七21 正如鼎(坩埚)为炼银,熔炉为炼金,“人的称赞也试炼人”。这可指人所受的考验,是他对别人的称赞如何反应。别人的称赞有否冲昏他的头脑而毁了他,还是他冷静谦卑地接受称赞呢?有高贵品德的人,不会因别人的称赞而飘飘然。他们与自己内心的信念保持一致,不管有没有别人的称赞,他们都只做当做的事。


  这或指人凭他所称赞的受到考验(美国标准本边注)。他的标准或价值观念反映出他的性格。


  又或是,如伯恩斯所建议:“任由一个人在他的赞美中。”就是说:“让他把那赞美中的谄媚和鄙陋除去,就是常常混在其中的杂质。”


  二七22 你大概也曾在卖药的地方见过臼(研钵)和杵。臼是一个象碗的器皿。杵是一根短而粗的棍子,末端呈球状,与臼一起用来把东西捣烂或磨成粉末。即使你能把愚妄人与麦子一同放在臼中,用杵捣碎,你还是不能把愚妄人和他的愚妄分开。换句话说,你可以把麦子与谷壳分开,但愚妄人的愚昧太多,你不能从他身上分出来。


  二七23~27 本段大大称赞农耕生活的优点,但将重点放在农夫勤奋工作的重要上。农夫必须持续不厌烦地照料他的羊群和牛群。只有不断的勤奋工作,才能得到畜牧的美好成果。这道理同样适用于地方教会的牧养上。


  赀财不能永有,工室的荣耀不久就过去,除非人能不断地专心于自己的事务。农夫看见农作物生长,并可在山上收割所种植的菜蔬,那是极大的满足。羊羔供应羊毛,可用来做衣服,而把山羊卖掉,就有足够的银子买更多的田地。农夫有足够吃的供应他的家人和仆婢。

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