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箴言——第二十三章

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发表于 2010-1-9 09:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
箴言第二十三章:
23:1  你若与官长坐席,要留意在你面前的是谁。
23:2  你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上。
23:3  不可贪恋他的美食,因为是哄人的食物。
23:4  不要劳碌求富,休仗自己的聪明。
23:5  你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。
23:6  不要吃恶眼人的饭,也不要贪他的美味。
23:7  因为他心怎样思量,他为人就是怎样。他虽对你说:“请吃,请喝”,他的心却与你相背。
23:8  你所吃的那点食物必吐出来;你所说的甘美言语也必落空。
23:9  你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语。
23:10  不可挪移古时的地界,也不可侵入孤儿的田地。
23:11  因他们的救赎主大有能力,他必向你为他们辨屈。
23:12  你要留心领受训诲,侧耳听从知识的言语。
23:13  不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。
23:14  你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。
23:15  我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜;
23:16  你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。
23:17  你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。
23:18  因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。
23:19  我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。
23:20  好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。
23:21  因为好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。
23:22  你要听从生你的父亲;你母亲老了,也不可藐视她。
23:23  你当买真理;就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
23:24  义人的父亲,必大得快乐;人生智慧的儿子,必因他欢喜。
23:25  你要使父母欢喜,使生你的快乐。
23:26  我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。
23:27  妓女是深坑,外女是窄阱。
23:28  她埋伏好像强盗,她使人中多有奸诈的。
23:29  谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(注:或作“怨言”)?谁无故受伤?谁眼目红赤?
23:30  就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。
23:31,32  酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。
23:33  你眼必看见异怪的事(注:“异怪的事”或作“淫妇”),你心必发出乖谬的话。
23:34  你必像躺在海中,或像卧在桅杆上。
23:35  你必说:“人打我,我却未受伤;人鞭打我,我竟不觉得。我几时清醒,我仍去寻酒。”
 楼主| 发表于 2010-1-9 09:45 | 显示全部楼层

  二三1~3 这里警告我们不要贪食和饮食过度。我们与重要人物坐席的时候,应考虑在我们面前的是什么或是谁(达秘新译本)。我们应拿刀放在喉咙上,意思是在饮食上加以节制。


  第3节暗示一些人请吃请喝,可能为了在某方面影响我们。那并不是一种无私的款待,而是利用我们来达到某个目的。俗话说:“吃人家的嘴短”,这箴言的要点是劝人与重要人物或有势力的人一同吃饭的时候,需要小心,以免被他们收买。


  二三4~5 终日劳碌求富,是一种要避免的“智慧”。那表示你穷一生的精力去追求虚假的价值,信靠那不能持久的东西。钱财会长翅膀,如鹰一样飞去。我们都听到过有些人赚到了千百万财富,又全部失去的事情。就连一般收入的人,也会在转眼之间花尽到手的收入,一无所存。


  不要把光阴花费在追逐如飞而去的人间财富上;相反地,要积财宝在天上,因为天上的财宝永远不会失去。


  二三6~8 这是要避免的另一个社交状况!不要到有恶眼人的家作客,他吝啬你所吃的每一口食物。你要在意他所思量的,而不是他所说的。因为他说:“随便吃吧……多吃一点。请吃,请喝!”的时候,实际上正在数算你送进口里的每一口食物。他们的“友谊”是虚假的,他们只是利用你获取利益而已。


  当代圣经改写这几节经文如下:不要吃吝啬人的饭,贪图他的美食。他说:“来吧,请吃,请喝”,可是言不由衷;他在想什么,他就是什么样的人。他的态度虚伪,令人作呕;你对他说的好话也都落空。


  二三9 不要尝试教导愚蠢鲁钝的愚昧人。你只会在他身上浪费时间。他必藐视你智慧的言语。


  二三10~11 不要私下挪移古时的地界,不要夺取别人的产业。不要侵入无防卫能力之人的田地,欺负他们。因为他们的复仇者大有能力。你将要与他交手!他必向你为他们辨屈。


  二三12 愿意聆听的人,一生都在不断地学习、成长。如果我们不愿故步自封,就能扩展知识的范围。


  另一方面,要得着训诲,并没有捷径。你必须有纪律而且勤勉。不要相信广告上的承诺,“只需三节课,简单又容易”,那是不可能的。


  二三13~14 让孩童放任而行,对他来说并不是好事。圣经并不宽恕放纵孩童的罪,却鼓励父母用杖……管教他,保证那孩童必不至于死。这句话的意思是,责打孩童并不会置他于死,或责打孩童实际上是拯救他免于过早的死亡,这样做只是救他的灵魂免下阴间。


  以利对他两个行恶的儿子并没有严加管教,只是轻轻地责备他们说:“你们为何行这样的事呢?”(撒上二22~25)他间接鼓励放任,结果带来家庭、祭司制度和国家的毁灭。


  大卫也在管教孩子方面十分失败。他从不指责亚多尼雅,不会使他不悦(王上一6)。亚多尼雅两次谋反,意图篡夺王位,最后被所罗门杀死了。


  二三15~16 儿子若心存智慧,嘴若说正直话,作父亲的必甚欢喜。学生若接受智慧并与别人分享,作老师的也同样快乐。在相同的脉络上,保罗说:“你们若靠主站立得稳,我们就活了。”(帖前三8)约翰又说:“我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”(约叁4)


  二三17~18 有一件事,比嫉妒罪人的财产更好的,那就是与耶和华恒常不变地相交。花时间在恶人身上,只会令你气馁;善用时间在耶和华身上,却得到喜乐。因此,经文的要旨是我们要以与神相交为生活的目标。同时也要记得,将来有一天,神要与恶人算账。至于义人,是得赏赐的光明盼望;神必不叫我们的指望落空。“至终”是指超越死亡和复活的、在天上荣耀的将来。


  二三19 无论别人要做什么,一个听话的儿子应听从指引,心存智慧,在正道(即神的道)上引导自己的心。


  二三20~21 世上有两种“醉汉”——喝酒过量的和吃肉过量的。对于任何想过美好生活的人来说,这些醉汉都不是好的友伴。


  不节制的生活是要付上代价的。好酒贪食的人,必致贫穷。因饮食过度而致昏迷的人,最终必穿破烂衣服。


  二三22 年轻人应乐于听从父亲的劝告,而且不可藐视母亲。年老的人积累多年生活的智慧。年轻人应欣赏这种生活的智慧,并从他们的经验里获得最大的益处。


  二三23 真理是要买的,是需要出代价的。如果你要讨主的喜欢,为着真理站住,你就得出代价。如果你看准了什么是真理,你就得顺服到底。有多少基督徒,因着要讨人的喜欢,因着出不起代价,就是真理上拐弯了。


  我们要不惜付上任何代价来取得真理,却不要为任何原因把它卖掉。对于智慧、训诲和聪明也一样。我们应全力以赴去得着它们,却不应为了世上任何东西把它们放弃。记住,真理是不容许改变的。我们对于有的真理,如果出不起代价,顺服不来,我们宁可定自己的罪,承认自己的软弱,我们断不能因为自己作不到的缘故,因为自己有利害得失的缘故,就把真理拉低一点,这在神面前是要负严重的责任的。


  二三24~25 现代人流行的做法是:在父亲节要给爸爸送上领带,在母亲节要给妈妈送上一盒巧克力糖。但更能报答父母的,是一个生活有智慧,谨言慎行的儿子。因此,箴言给我们的劝勉是:“你要使父母欢喜,使生你的快乐。”


  二三26~28 这里以恳切的请求:“我儿,要将你的心归我……”来开始严肃的警告,警戒人远避奸淫和醉酒。


  作者是说:“要留心听我的话,注意我给你的忠告。”妓女象一个隐藏的深坑,是一个为粗心大意之人而设的陷阱。她是窄井——容易掉下去,却难以爬出来。她象强盗一样埋伏。她对男人可能有一种病态的仇恨,要在他们身上报复,用诡诈缠着他们,象人以诱饵使鱼上钓。她手上不忠之人的名单,天天不断增加;那些人的结果是婚姻失败,家庭破碎。


  二三29~30 本章余下的部分:足以成为对酒徒的一个经典的描述。他为自己带来各种的祸患,并不自觉地从一个忧愁跑到另一个忧愁里去。他的生活多有争斗,因为他总爱惹是生非。他满腹牢骚和怨言,但从不知道所有麻烦都由他自己引起!他满身伤痕,眼睛又黑又肿——全都是由于无谓的打斗。他眼目因充血而变得模糊。他整夜在酒吧里,一杯接一杯地喝那调和的酒。


  二三31~32 圣经警告他不要因酒发红,在杯中闪烁,看来下咽舒畅,就被迷惑。可是他不听,最终自己承受苦果,好象被蛇咬,被毒蛇刺伤一样——有毒而且痛苦。


  二三33~34 他的眼必看见异怪的事,这可能指过度和长时期使用酒精所导致的精神错乱,引起惊骇和情绪极度不安。他说话口齿不清、混乱又鄙俗。他走路摇摇晃晃,好象在海中流荡,或象卧在桅杆上左摇右摆。


  二三35 有人把他打至昏迷,但他清醒以后,却说自己并未受伤。他们鞭打他,但他却不觉得。他完全清醒之后,仍跑回酒吧间去,继续寻酒。

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发表于 2010-1-9 10:02 | 显示全部楼层

原创吗

解的很好啊

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