箴言——第二十章

约拿

箴言第二十章：
20:1  酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
20:2  王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
20:3  远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
20:4  懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
20:5  人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。
20:6  人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？
20:7  行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
20:8  王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。
20:9  谁能说“我洁净了我的心，我脱净了我的罪”？
20:10  两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
20:11  孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。
20:12  能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
20:13  不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
20:14  买物的说：“不好，不好！”及至买去，他便自夸。
20:15  有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
20:16  谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。
20:17  以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。
20:18  计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。
20:19  往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
20:20  咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
20:21  起初速得的产业，终久却不为福。
20:22  你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
20:23  两样的法码，为耶和华所憎恶；诡诈的天平，也为不善。
20:24  人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？
20:25  人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
20:26  智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。
20:27  人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
20:28  王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。
20:29  强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。
20:30  鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。

约拿

　　二Ｏ1 酒确实戏弄人，但这里的意思是酒使人变成嘲笑者。浓酒使人变成喧嚷的人。

　　酒是用葡萄酿造的，浓酒用谷粒酿造。两种酒都使人走入迷途。一个人首先作一个社交的酒客，其后变成一个豪饮的酒徒，最后成为一个酒鬼。他尝试去戒掉这恶习，但却好象有锁链把他锁着一样。基督能给人能力去挣脱锁链，但人首先必须想要得着释放。

　　二Ｏ2 王发怒的时候，整个朝廷就散布着恐怖的气氛。那种恐怖如同狮子吼叫，预兆着一种危险。惹动王怒的人，是亲手自害己命。

　　圣经给我们的教训可见于罗马书十三章4节：“因为他（即君王）是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”

　　二Ｏ3 有尊荣的人，决意远离分争。对自己能力真有把握的人，不需要炫耀。真正英勇的人，也不用找机会来证实。有见识的妇人，能避开纷争；能忍耐的人会避免报复。愚妄人闲着不会开心，除非他与别人争闹，愚妄人不能避免争斗。你是哪一种人？

　　二Ｏ4 在以色列，耕田的季节是十一月和十二月，那时通常有风从北方吹来。懒惰人以冬寒为借口而不耕种。不耕就不能种，不种就没有收成。叫他往田里寻找谷物，却奇怪田里为何没有谷物。

　　神要我们为应付未来的需要作好准备。如果由于我们不计划，不采取行动，使自己陷入困境中的话，就别指望神会来解救。他供应我们，但也要我们尽上自己的责任。

　　二Ｏ5 一个人的思想和意图，往往深藏在他心里。他通常不会显露出来。

　　一个明哲的人，知道怎样用智慧的问题把这些思想汲引出来。例如一个优秀的辅导员，能帮助人看清他弯曲的思想，从而加以纠正。

　　二Ｏ6 我们不难找到一些自称忠实的人，但要找一些真正忠信的人却又是另一回事。一个人本质是怎样，跟他想别人怎样看他，是有分别的。那就是一个人的“风采”跟他的“性格”的分别。

　　二Ｏ7 义人的行为诚实纯正。他的子孙继承他高尚的品格，并从他的生命和榜样里得到益处。

　　二Ｏ8 王坐在审判的位上，以眼目吹散诸恶。基督坐在他审判的宝座上时，他那看透人心的眼睛，象火焰一样，看穿人的虚假，并过滤所有的证据。

　　二Ｏ9 没有人是完全无罪的。在我们认罪悔改之后不久，犯罪的思想与行为又会开始悄悄地在我们生命之中抬头。我们时时刻刻皆需要神的洁净。凭着一己的努力，没有人能洁净自己的罪。谁能说：“我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”人若以为自己是洁净的，他就是被错觉所蒙骗。然而，人可以借着基督的宝血得洁净。真正的信徒已经“用羔羊的血把衣裳洗白净了”（启七14）。

　　宝血使我们得释放，
　　并洁除我们鲜红的罪污，
　　我们向世界和地狱挑战，
　　展示可有宝血不能洁净的罪。

　　～杜普莱迪

　　二Ｏ10 神憎恶欺骗人的法码和容器。这也包括任何损人利己的不诚实的方法。就象小贩在秤肉的时候，用指头按在秤子上，欺骗购买的人。这甚至包括待人严、律己宽的做法。

　　二Ｏ11 一个人基本的本性在早年已显明出来。有些孩童是全然低劣的，有些是可爱的。“三岁定八十”；“本性难移”这些俗话正说明了这一点。一个人小时候是怎样，长大以后也是怎样，无论是好是坏。

　　二Ｏ12 耶和华创造了能听的耳和能看的眼。耳朵和眼睛是属于神的，应该为神的荣耀而使用；除此以外，本节箴言还可以有什么解释呢？

　　二Ｏ13 不要过分贪睡，免得你要靠别人来救济。起来工作吧！要工作才能赚得金钱来交房租、买日用品和捐献给主的工作。

　　二Ｏ14 这是老练之买手的伎俩。他检查用过的汽车后，就不断批评车身的凹痕、磨损的轮胎、嘈杂的引擎，和令人不忍卒睹的颜色。他把车子批评得一无是处（不好）。那卖家不晓得他的车子是那么不济，于是他无知地把价钱降低。买家付钱后，便在朋友面前自夸这宗交易是多么上算。

　　二Ｏ15 一个人可以佩戴金子和宝石为装饰，但最好的装饰是知识的言语。我们要佩戴这珍宝！

　　二Ｏ16 谁为（陌）生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。人若愚蠢至为一个不认识的人作财务上的担保，他是冒着一个极大的信用风险。你若与他有任何交易，要确保他能有足够的担保，万一他食言或破产，你也得到保障。若那陌生人是一个诡诈的人，这忠告就更真确了。

　　二Ｏ17 以不诚实的手法取得的财富，或许可以提供暂时的满足，但最终必使人厌恶，并象满口尘沙一样恼人。这句话是谴责瞒税、捏造开支的账目、贿赂调查员、作不诚实的标注，和吹嘘不存在的产品特质等。

　　二Ｏ18 我们作任何计划之前，最好先收集各方的意见。打仗之前，将军都先征询其他军事专家的意见。

　　二Ｏ19 爱说闲话的人，辜负别人对他的信任。故此，不可与多嘴的人结交，因为他若在你面前批评别人，你可以肯定，他也会在别人面前批评你。

　　二Ｏ20 在摩西的律法下，咒诅父母所犯的是死罪（出二一17）。这句话应使今天敌视父母的年轻人静下来思想一下。除非这种怨恨得以消除，否则必导致今世的暗昧和永远的灭亡。

　　二Ｏ21 浪费的儿子迅速地分得产业，但他也很快把它散尽。这句箴言同样适用于任何“赚钱快”的计划上。要记着，来得容易去得快！

　　二Ｏ22 不要向仇人报复。报应在乎耶和华；他必报应。要等候耶和华，他必拯救你，为你伸冤。

　　二Ｏ23 “两样的法码”指商人用不同的秤来欺骗顾客。人很难避免犯不诚实的罪，因为我们以为没有人会发现。但是欺诈影响人内心的最深处，使人成为不可靠、不值得信赖的人。最后使他不能认识自己，也不能与别人相处。

　　贾拉克曾为一个卖丝绸的商人工作。这商人吩咐他在量丝绸给顾客时，要把丝绸拉长。贾拉克回答说：“你的丝绸可以拉长，但我的良心却不能扭曲。”神嘉奖贾拉克这种态度，多年以后，神使用他写成一本广受欢迎的圣经注释。

　　二Ｏ24 有许多事我们永远也不会明白；另外有些事要多年以后才能看出神的作为。这一节箴言劝告我们，虽然我们不完全明白所发生的一切事，也不必担忧。即使我们未能清楚地看出神所定的时间或计划，仍要确信神完全知道他所做的事。

　　本节强调神的主权而不是人的自由意志，虽然两者并存。这里的思想是神有权管辖人类的事务，而且他知道什么东西对我们是最好的。因此，我们必须寻求他的指引，不要尝试控制自己的命运，或非要走自己的路不可。

　　二Ｏ25 将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。这一节箴言指出，人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿（申23:21-23）。许愿把一些东西奉献给耶和华，其后又三心两意，是十分危险的。人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，在许愿之前，就要先计算自己的能力，确保他有能力还愿，而且他一定这样做，然后才许愿及还愿。

　　二Ｏ26 智慧的王不能容忍恶人。他用碌碡滚轧他们，就是说，他把他们从义人中划分出来，审判和惩罚他们。

　　二Ｏ27 “人的灵”在本节大致上指良心。那是耶和华所赐的，功能象灯一样，启发我们的思想、动机、情感和行动，核准或责备我们内心的思想和生活的意图（参看罗二14-15）。

　　灯能照亮暗中的隐情。世人的标准，罪只是犯罪失败，被人捉住了才是罪；如果犯罪不曾暴露在光中，或是掩盖得法，辩护有方，那就是成功。但在神面前不是这样。有些事情，是从来没有人知道的，耶和华的灯仍然鉴察；不但恶行是罪，当行善而不行也是罪，恶言是罪，无声的恶念也是罪。圣经告诉我们说：“凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（弗五13-14）

　　二Ｏ28 仁慈和诚实的领袖得到臣民的尊重和支持。他以仁慈而不是暴政来保全他的国位。

　　二Ｏ29 强壮是少年人的卓越荣耀，而老年人的白发显露出他们的智慧和经验。每一家教会都需要有强壮的少年人负起事奉的任务，以及老年人提供智慧的意见。

　　二Ｏ30 “鞭伤除净人的罪恶，责打能入人的心腹。”本节的思想大概是体罚能解决道德上的罪恶。当孩童受到引诱，正要偷妈妈的钱时，或会想起上一次受责打的痛楚。