[转帖] 应该选择什么样的《圣经故事》？

荆棘77

 

应该选择什么样的《圣经故事》？

——《圣经里的故事》序言

 

江登兴

 

由于《圣经》对于许多文化、许多领域和学科深远的影响，在一个全球化的时代，了解圣经文化成为我们了解全人类共同文化遗产的一项重要任务。

古往今来，无数读者从《圣经》中得到启迪和光照，从中认识世界、认识生命、追寻生命的源头。它给苦难的人带来安慰，给受伤的心灵带来医治，给软弱的人予信心，呼召罪恶的人们忏悔，引导忏悔的人寻求救赎。

然而，在历史上，不少年代《圣经》本身是不易得到的稀缺读物，二是即使拥有了《圣经》，面对新旧约六十六卷书，几十个作者，前后一千五百年以上的写作跨度，散文、诗歌、箴言、书信等等的文体，一般的读者会觉得难以对《圣经》有一个全面深入的了解。

为此《圣经故事》做为使圣经文本通俗化的尝试就应运而生了。近二十年来，在中国市场上《圣经故事》长销不衰，几十个版本层出不穷。据说八十年代出版的一个版本，销量达数百万册，这一切的原因是许多中国读者渴望了解《圣经》，一窥其中的奥秘。

除了入门者了解《圣经》的需要，《圣经故事》还可以给青少年讲述，让孩子们了解它；即使一个已经非常熟悉《圣经》的读者，如果能够读一两本好的圣经故事，对于自己也是非常有好处的，这些好处包括：“圣经故事”提供了《圣经》的全体概貌，“圣经故事”语言通俗易懂，经过想象和诠释，可以为人们理解《圣经》提供新的视角……

应该选择什么样的《圣经故事》？

那么面对如此众多的《圣经故事》，应该如何选择呢？第一、是要看它适应的读者年龄。它们中有的是为幼童写的，有的是为青少年写的，有的是为成人写的。有一个有趣的现象，就是在西方非常深厚的圣经知识背景下，一本被精彩而严谨讲述的青少年圣经故事，也可能适于中国的成人读者作为入门书。

第二、是要看圣经故事的讲述者是站在一个什么样的立场，信仰前提不同的人，讲述的圣经故事当然可能有很大差别。

有一种选择，就是所谓完全客观地把圣经故事诠释出来，仅仅讲故事而已。但是，实际上，完全客观的讲故事者是不存在的。人们总是在讲故事的过程中，不自觉带入自己的观念，按自己的观念预设进入增删裁减。

最近我的一位学者朋友在点评在中国学界广为流行的房龙的《圣经的故事》时说：

“这本书写于上世纪20年代，那是一个自由派神学占据主流的年代。人们普遍认为一切神迹都是假的，耶稣只是一个伟大的教师，他的教导只是道德性的。”

 “房龙去掉了几乎所有的神迹奇事，这是对圣经最大的和极其随意的篡改。……譬如玛丽亚的圣灵感孕，房龙不仅只字不提圣经的记载，反而篡改圣经，说玛丽亚去见以利沙白之前没有怀孕，回来后和约瑟结婚，然后怀了孕。‘旷野试探’则完全删掉了。再举例如保罗在大马色路上奇妙的归正，也被浓缩成一句‘保罗走在路上，忽然就醒悟了’。这已不是一种改写，而是智力上欠缺了最基本的诚实。”

作者们当然有权利从他们的有信仰、没有信仰以及反对信仰的前提出发来讲述圣经故事，只要遵守相应的编写及写作规范。但是，读者却有必要做出适当的甄别。

与房龙等人本主义的立场相反，如果《圣经》是一本心灵之书，一个以虔诚之心阅读圣经的作者，他会从圣经的故事及历史中听到灵性的声音，他会以自己的敬畏之心，从圣经中汲取心灵的甘泉，领受心灵的甘露，他奉献给读者的将是饥饿生命的粮、干渴心灵的水。

第三、如何看待新旧约作为一个整体也很关键，如果认为新旧约不是整体，那么必定会破坏新旧约的内在一致性。如果相信新约旧的内在和谐性、延续性，那么呈现给读者的将是一个贯穿几千年，前后一致的完美故事。

第四、就是故事讲述得是否精彩，插图是否精美等问题，它影响的是《圣经》故事的可读性。

一本以虔诚的心书写的圣经故事

我们现在高兴把现在的这本G·英沃森夫人所著的《圣经里的故事》奉献给读者。这本书有如下特点：

一、把新旧约作为一个整体来处理，特别透过新约的眼光看旧约。作者还常把先知书与历史书的内容按年代顺序编排；对于四福音书，作者也以四卷书合参的形式，使耶稣基督的故事成为一个完美的整体，因此本书有利于读者整体把握圣经的脉络

二、这是一本用虔诚的心书写的圣经故事，作者对圣经文本本身有极高的尊重，也能够准确理解和传达圣经所揭示的灵性世界。

三、本书在叙述和教导间有很好的平衡。目前市面上的圣经故事，比如华夏出版社的玛丽·巴切特所著的《圣经故事》以讲故事为主，较少评论；而北大出版社的《圣经史话——讲给孩子听的故事》（这是一本非常精彩的圣经故事书）因为是为教导青少年，有许多直接的教导性叙述。而本书在讲述的过程中，作者有节制的加入了一些评论和教导性的内容，但它们又不至于影响故事情节的讲述，在情节与评论当中做到了难得的平衡。

四、本书足够详细。由于编幅所限，有不少圣经故事对故事情节的讲述过了简洁。本书的长处是，作者把故事叙述得相当详细，勾画了许多细节。

五、本书语言清新有力，作者通过合理的想象，把圣经的情节更完整地呈现出来。

同时本书译笔精良，加了一百多幅引进版权的精美全彩插图，更增加了它的可读性。

五、作者致力于解决圣经中的各种难题。普通读者阅读圣经，难免觉得有些地方在理性上存在难题，甚至看起来存在矛盾。而本书作者对于其中的不少地方都进行了非常合理的解释，为我们理解圣经扫清了障碍。比如《创世记》十五章，亚伯兰遇见耶和华的时候是在夜里，因为耶和华上帝领他到帐蓬外去看星星。但是上帝随后和亚伯兰立约的时候却是日落时分，看见来似乎是有矛盾的。但作者解释道，这是因为亚伯兰摆上了祭物以后，等了一整个白天，第二天日落的时候才是立约的时候。此外，比如耶稣基督复活后，几卷福音书中的记载似乎是有冲突的，而作者通过合理的想象，为之提供了一个合理性的解释。

六、最后，本书作者在讲述圣经故事的过程中，非常重视救赎的应许，救赎的实现。也致力于阐明上帝与以色列人及和选民“约”的关系，以及人们对“约”的反应，是背叛、悔改还是信靠，以及这种反应所带来的不同结果。

本书的适宜读者群体

我们认为本书适于以下读者群体：

一、适于不熟悉圣经故事的读者，作为了解圣经文化的入门读物。

二、本书适于让青少年独立阅读，成为他们了解圣经故事的入门。由于本书文字的精美，能够吸引他们的阅读兴趣，一卷读下来相信能大大提高他们的阅读能力。

三、本书更适于由父母对儿女讲述，让一家人在沟通和互动中共同学习敬虔的知识，培养美好的信仰。

四、因此本书也适于对圣经已经有相当了解和熟悉的人，把握圣经总体概貌，发掘故事背景的深刻属灵意义，加深对于圣经的了解。

这本书出版过程中，原出版者荷兰亚特伯肯出版社（Ark Boeken Publishing House）给予了极大的支持，另外有许多的策划者、翻译、校译者、编辑、校对、设计及其中相关人员付出了无数的辛苦，我们在些一并致谢！

本书编者们在编辑这本书的过程中，人人都爱不释手，从中大大增加了对于圣经故事的理解。非常高兴如今能够把此书奉献给我们所爱的读者朋友们。

2009-9-31于北京

荆棘77

 

《圣经里的故事》，[荷兰] G·英沃森夫人（Mrs.G.Ingwersen）著，云南人民出版社出版，55万字，33.25印张，532页，全彩插图，16开，精装， 68元。

转自“基督徒爱读书”的博客：

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_60a8a0ed0100glm4.html

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随风而逝

 

我觉得这本最好。我买了一本，爱不释手。

随风而逝

内容简介

圣经故事一般人都知道一点，但真要说出个所以然来，又不是那么简单，而西方文学作品里面夹杂一些圣经典故更是家常便饭，因此，为了方便阅读，让我们出版的外国文学作品更受欢迎，出版一本带点工具书性质的圣经故事是很有必要的，如果这些故事本身又有很强的文学性和可读性，那就两全其美了。呈现在读者面前的这本《圣经故事》，就是这样一本书。该书除英文版外，并出有法文版，德文版，西班牙文版，畅销全世界。我们将其中根据《旧约》改写的6卷译成中文，合为1卷，相信会得到读者的欢迎。

作者简介

阿瑟·马克斯威尔，美国当代著名的《圣经》研究者与作家，本书即为他集数年研究心血之成果。

恩典书房

齐宏伟：我家阅读《圣经里的故事》的四个理由

 

每天晚饭后，我们全家都会坐在一起敬拜上帝，先唱《诗篇》，不到三岁的女儿已会唱十几首。接着，朗读一章《圣经》，我来讲道，全家再一起祷告，先为着回应经文的感动来祷告，再是为国家和教会代祷，再是为家庭和个人祷告，我再用一处经文劝勉，最后是共诵主祷文。总共半个小时不到，但成了我们家最宁静、最享受的时光。这是我家的黄金时间。通常这是别人家看电视新闻的时间，但我们家从不看电视，客厅也没电视机。

家庭敬拜后是我跟女儿的故事时间。我为女儿讲《圣经》的故事，讲完了一般还要表演出来。我选用的教材是荷兰英沃森夫人写的《圣经里的故事》。这书也成为女儿的最爱，天天放在她的小书桌上。这书原是一位美国弟兄送给我的，由威斯敏斯德出版社2005年版。前几天竟欣喜地看到云南人民出版社于2009年年底在大陆出版了此书。除了纸张比原版本稍逊一些之外，内容和图片是一模一样。

我家为何选用这本书给女儿讲《圣经》？

一是因为里边有很多幅彩色图片。对于两岁多的孩子还不能以文字为主，我的办法就是一幅图一幅图讲，以图为中心，再把《圣经》在图画的基础上讲出来。这样，从《旧约》到《新约》，我们俩已经讲完并且基本上表演完一遍了。这期间我俩都当过燃烧荆棘的火，当过各种《圣经》人物，当过狂风暴雨，当过美门前的瘸子等等各种角色。

二是因为这本书里的图片没有耶稣的像。上帝早在十诫第二诫吩咐不可为神雕像或画像，耶稣基督是百分之百的神，当然不可为他画像。他固然也是人，但《圣经》从没描述他具体长什么样，我们哪敢随便画个像就说这是主耶稣？所以，我特别欣赏这本书一百多幅画中，没有出现耶稣的像。

在我们看来，福音书是围绕主耶稣写成的，没有耶稣的像似乎不可能。但绘画者处理得很巧妙，比如438页和439页，是画主耶稣和回以马忤斯路上的两个门徒谈论他复活的事，前一幅是两个门徒垂头丧气走在路上，后一幅是两个门徒兴高采烈迈步进屋，而主耶稣呢，已经先进去了！

这样的构思实在很妙。

三是本书没把《旧约》和《新约》割裂，而是以圣约的观念把两约串起来，在《旧约》中你能看到恩典，在《新约》中你能看到律法，《旧约》占到三百页，《新约》占两百页。这样的比例较为恰当。作者又把先知书和历史书交叉串编在一起，把《新约》的福音书合编在一起，在对《圣经》整体把握上破费了一番心思。这在一般福音派的《圣经》故事中很难看到。

四是本书在讲故事时添上很多有趣细节，也有不少颇具深度的评论，特别适合阅读和讲论。

比如《约翰福音》21：12-13节——“耶稣说：‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问‘你是谁’，因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。”《圣经里的故事》是这样写的：

 

然后，主耶稣邀请他们一起吃早饭。他们坐在岸边，吃饼和鱼。

饼和鱼的味道好极了！他们从主的手里接过饼和鱼，主跟他们是那么亲近，很随意地坐在他们中间。

吃饭的时候，大家都没有说太多的话，他们面前是晨光照耀下粼粼的海面，小船在轻轻地随波荡漾。

 

一般的故事书不太容易描绘好主的神圣和主的亲切之间的关系，也很容易把这份“神圣的寂静”写成“无趣之寂然”。但《圣经里的故事》写得就很妙。参考这段描述给女儿讲故事，让她演小船在水面随波荡漾，她特能迅速融入“剧情”和“角色”。

至于颇具深度的评论，比如主耶稣讲他是安息日的主那一段（参太12：1-8，可2：23-28，路6：1-5），英沃森夫人把耶稣对法利赛人的责备变成一个戏剧场景：

 

“你们不知道什么是安息日，”他说，“你们认为那是一个什么事也不许做的日子，但那并不是上帝的意愿。他希望安息日是一个快乐的日子，人们在那一天可以享受安息和自由。所以在那一天，你们可以放下每日的工作，用你们的全部精力来侍奉上帝。只有一位可以告诉我们应当怎样度过那一天，那就是我。因为我来是要赐给你们平安、安息和喜乐，安息日就是这些事的标记。所以，我是安息日的主，因为门徒们是在侍奉我，所以他们饿了的时候可以掐麦穗吃。

“你们一点也不明白律法。你们以为自己严格遵照律法书上所写的去做，并且添加了许多命令，上帝就会高兴。其实并非如此。藉着律法，上帝的意思是为了让你们向他表明对他的爱，和对邻舍的爱。那正是你们所不明白的，否则你们就不会这么自以为是，而会意识到自己凡事都有亏欠。你们就会注重对付自己的缺点，而不会去花大量的时间议论别人了。当然，你们更不会论断无罪之人了。”

 

若没有深厚的神学基础，这样戏剧化的场面和生动有力的语言是写不出来的。

此书在荷兰已重印二十八次，创造了荷兰亚特伯肯出版社出版史上的记录。想来每个家庭购阅此书都有各自的理由了。

这是我家阅读此书的理由。

你呢，你和你家读或不读的理由是什么？