[转帖]人类最大的需要

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叶福成 加州的天使棒球队曾于一九八六年与当时著名的投手唐尼?摩尔（Donnie Moore），签下他职业棒球生涯中的第一纸价值数百万美元的合约。随后摩尔带领天使队在当年美加职棒冠军赛中与波士顿队对阵，并赢得四场比赛中的三场。紧接著，摩尔在关键性的第五场比赛中的第九局披挂上阵，只要赢得这场球赛，天使队便能晋级世界杯。但不幸的，摩尔在波士顿队球迷的吆喝压力下，让对方击出一支多分全垒打，致使天使队饮恨败北。 波士顿队在美加职棒冠军赛中接著连赢两场球，让天使队与那年的世界杯绝缘。摩尔本人从此一蹶不振，不仅仅他无法原谅自己，就连球队、球迷，以及媒体对摩尔也是冷嘲热讽。结果在他十四年职业棒球生涯的最后两个球季里，只演出九次成功的救援投球。 摩尔离开职业棒坛一年后，被人发现他企图威胁杀害妻子，接著用枪指著自己企图自杀。他的经纪人说：「对摩尔而言，让天使队进入世界杯是非常重要的，他无法原谅自己所犯的错误。我曾试著要他去看精神科医师，但他回答：『我不需要看医师，我应付得了。』」他的队友道格狄辛斯（Doug DeCinces）则说：「唐尼摩尔在赛前曾打过一针可体松。他不应该上场投球的；他万万不该上场投球。」另一位球友感慨地说：「令人惋惜的是，大多数球迷都记住了摩尔那次的失误，我真希望他本人早能忘记那次的失误。」 信心是主角 人类最大的需要是「罪得赦免」。「罪得赦免」本身是难以明了的，想知道从何处可以得到赦免更难，更不用提要如何得到赦免了。人的罪得赦免在于相信赦罪的神。福音书中提到一个集体行动的信心故事（太九2-8；可二1-12；路五17-26），耶稣有感于一个残障者的信心，以及他的朋友们所展现的决心，对那个不良于行的人施行医治、赦免，并将救恩赐给他。 有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐著；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬著一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。（路五17-19） 经文中的四个人彼此是朋友，他们陪伴、鼓励并支持他们不良于行的朋友。有人说，如果整本圣经中最令人敬佩的二人组是探子约书亚与迦勒，最了不起的三人组是在火中游行的沙得拉、米煞与亚伯尼歌，那么最棒的四人组就是这屋顶四友了。 有人说得好：「知己就是了解真实的你，知道你所走过的路，又照单完全接纳你，还能温柔地为你打气加油的人。」就是这些知心好友的陪伴，使我们渡过生命中的风风雨雨、起起伏伏，发达或落难。这四个人为了帮朋友接近耶稣，他们爬上爬下还凿穿了屋顶，挪开屋瓦，挖开屋顶，将朋友放在褥子上，众目睽睽下从天花板垂下去直到耶稣面前。而这个瘫子所表现的坚持，以及他四位忠心朋友舍命陪君子，排除群众的障碍、众人鄙视的眼光，还有建筑物的障碍的行动，深深感动了耶稣。 马太福音九章2节与马可福音二章3节两节对照的经文中都说到，是这四个朋友出主意要带他们的朋友来见耶稣的。然而，与其说友谊是这场神迹的前提，倒不如说信心才是真正的主角。耶稣钦佩这些人的坚持，更赞赏他们的信心；倒不是他们所做的、所计画的，也不是他们所展现的决心。 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了。」（路五20） 因信得生 宗教改革中最重要的人物当属马丁路德（1483-1546AD）。其实，路德曾是个缺乏自信心，又充满罪恶感与焦虑的人。在他二十岁出头时，有次在暴风雨中穿过一片田野，差点被闪电击中，这个经历使得他发愿作个修士。他试遍了各种方法来平息他不安的心，常爬上那著名的Scala Sancta教堂的二十八层阶梯去做告解，彻夜祷告、禁食、忏悔更是家常便饭；但这些不仅不能使他空虚、自责的心稍得安慰反而更糟。 教会腐败、神父们的纪律荡然、教皇作威作福，都使得这个年轻的修士感到无力、厌恶与失望。为什么他只感到被定罪，却无法尝到救恩的滋味呢？为什么在做过这么多努力之后，他仍觉得自惭形秽，无法取悦于神呢？又为什么他的内心不断在交战，平安似乎遥不可及呢？ 路德人生的转捩点发生在当他独自在威登堡大学内看书时。他的眼睛被保罗致罗马人的书信第一章中的一节经文所吸引：「义人必因信得生。」他几乎不敢相信所读到的经文，几乎失控，原来创世以来得救的秘诀竟是如此简单，就是「信神」这两个字。 这个发现改写整个教会历史、西方文明史，甚至说是整个人类的历史也不为过。接著在西元一五一七年的十月卅一日，路德将他那著名的九十五条钉在离今天柏林六十英里的威登堡大教堂门上，从此引发了路德被革除教籍、宗教改革，以及罗马天主教会与更正教会决裂等一连串历史事件。 信心是什么？ 信心就是像小孩子一般单纯地信靠神，不管有任何阻碍、反对或嘲笑。 瘫子和他朋友们的信心都受到了严格的考验。路加福音四章记载了耶稣传道以来，第一次在安息日进入犹太人会堂，他读了以赛亚书中关于弥赛亚将要来的应许，并且宣告：「今天这经应验在你们耳中了。」在场的宗教领袖听到这宣告都愤怒极了（路四28），就将耶稣逐出城镇，赶他到一个悬崖，并试图将他推下。 在路加福音第二个关于安息日的记载中，耶稣替人赶鬼（路四33）、医好西门岳母的热病（路四38）、许多生病的人（路四40）以及一个患大麻疯的人（路五12）。 但当法利赛人与文士风闻耶稣所行的事，便在接下来的安息日从各处下到迦百农，那时就再没有人为热病求耶稣（路四38），也没有病人来看耶稣（路四40），更没有人像那个长大麻疯的人一样地恳求耶稣（路五12）。事实上当这些法利赛人、文士来到时，连魔鬼也躲得远远地（路四41）。 但这四个人为他们的朋友两肋插刀，在那些观望、等待、好奇的法利赛人与文士的眼前一起排除困难，勇往直前。使这四人组与瘫子的信心如此突显的原因，正是他们的执著，不管有谁阻挡他们前面的去路，有谁在场，或是有谁等著看好戏。瘫子不仅丝毫不犹豫、耽搁或迟疑于寻求耶稣的帮助，当耶稣要他起来行走时，他就当著那些觊觎的法利赛人与文士的面前，拿起他的褥子行走，而这些议论纷纷的法利赛人与文士正是因为听说耶稣触犯安息日律例的消息，才从加利利、犹大与耶路撒冷的各个城镇聚集到迦百农来窥伺耶稣的。 一个正统派的犹太教信徒不会在安息日工作、开车或是接听电话。事实上他不会也不能在上床睡觉前吹熄一支蜡烛或是关掉一盏灯，即便是房子失火了，他也不能做什么。 姑且不论耶稣为这个前来求助的人说了什么、做了什么，或者希望他怎样回应，瘫子决定拿起褥子行走时，他下了抉择，选了他的路，也是宣告了他的得胜；但从此之后，这个瘫子便被法利赛人贴了标签，并且所有敬虔的犹太人都知道他是跟随耶稣的。这正像约翰福音第九章的那个瞎子，他发现任何人一跟耶稣扯上关系，都会遭来法利赛人的质疑（约九26）、羞辱（约九29）与排斥（约九35）。 但更令人意外的是，耶稣说出他心灵里真正的需要，而不是只为他医病。随著人身体的衰残，肉体的退化，年纪愈大，身体所需饮食上的供给也随之降低；但心灵上的需要却不被时间的变化所影响；而人类心灵上最大的需要就是「罪得赦免」。 谁能赦罪？ 但有谁能赦免我们的罪呢？是神！因为只有神能将这种恩赐与应许赏赐凡来寻求他的人。当耶稣宣告瘫子罪得赦免时，他等于宣告了他自己的身份。在旧约圣经中已经指出神这项赦罪的权柄，尼希米记九章17节说，神是：「乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。」但以理书九章9节说：「神是怜悯饶恕人的。」大卫王也说：「主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。」（诗八六5） 只有神能够主动赦免人，宣告人为义，这是祭司做不到的。这个瘫子亲耳听到了耶稣－－有罪的人寻求神的唯一道路－－宣告他罪得赦免，而不是按他所知道律法的规定，由祭司来宣告罪得赦。圣经告诉我们，耶稣是用被动语气宣告赦免，这与圣经中其他三十八处说到神施行赦免时的语气：「将被赦免」「被赦免」「已得赦免」，是一模一样的。因为耶稣的到来，我们不需要再花大半辈子的功夫为罪懊悔，四处追寻得赦的方法与途径。 耶稣赦免我们的罪 水门事件后，尼克森总统失去国会与民众的支持而辞职，季洛德福特（Gerald R. Ford）副总统意外地成为总统。他上任一个月之后，因给予尼克森前总统「完全、无条件与绝对的豁免」，而遭致广泛的批评、指责与议论。（USA Today 7/17/00） 尼克森晚年时成为资深的政论家，为他之后的数任美国总统提供谘商。当他去世时，有超过四万名群众出席他的丧礼，包括当时五位仍建在的美国历任总统柯林顿、布希、卡特、福特与雷根。在法律上尼克森虽然得到豁免，但他并没有得到真正的赦免，因为人们对他在水门事件中的欺骗与最后的辞职仍是耿耿于怀。 赞美神，耶稣并不是只来豁免我们的罪，减轻我们的刑责，而是真正赦免我们的罪，并且流下宝血，用他自己的生命使我们得赦免；因为罪的工价乃是死。在耶稣当著那些法利赛人与文士面前，医治那个不良于行的人，并且表明他神圣赦罪的权柄时，他愿意以自己的生命的代价，赦免凡前来寻求他的人的心就表露无遗了，因为在这事件之后，那些法利赛人与文士果然开始计画杀害耶稣。 结论： [B]人类生命中最大的残障是缺欠信心，而不是身体上的障碍。人可以豁免，但只有神才能赦免。耶稣来，使我们不再糊涂过日，不再被那恶者欺骗，也不用再在过犯罪恶中哀哭切齿。你愿意今天来神面前寻求他，接受他的赦免吗？他正等著赦免你我的罪，赐给你在耶稣基督里崭新的生命。[/B]