[推荐]怎样知道你得救了没有？

庄约瑟

怎么知道你是已经得救了，或是还没有得救呢？我们从圣经里面可以找到一些原则，帮助我们知道是不是已经得救了。

    （l） 一个得救的人对于罪，有知罪、懊罪的经验。因为得救既是罪得赦免，当然他必须先知道自己有罪，而且痛悔他的罪，承认他的罪，求神赦免他的罪，然后他的罪才得赦免，罪得赦免才有这得救的经历。圣经告诉我们说，圣灵来了，是叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。“为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16:8）这是圣灵对罪的工作。一个人的得救是由于圣灵的感动在人心中责备人，叫人知道自己有罪，在神面前不能逃避神的审判。因这个缘故他就来仰望神的救恩，所以每一个得救的人，他一定有知罪，悔罪的经历。若从来没有这样的经历，我们实在要怀疑这个人是不是实在清楚得救了？

    有不少人因受丈夫欺负，心里觉得非常难过，流泪；也有不少人为了金钱上的损失而难过流泪；有人受人误会难过流泪；还有一些人最怕被人家说闲话，怕受人的批评，一有人批评他，他就会难过到不能睡觉，伤心流泪。但是他却从来没有为自己的罪难过，为自己的罪流过眼泪。十字架上的那个强盗，当他得救的时候，他怎么说话呢？他责备他的同伴说：“你既是一样受刑，还不怕神么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。”注意他说这句话“我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。”可见他有个知罪悔罪的心。知罪以后他才求告耶稣。他虽然没有流眼泪，虽然没有大声的哭，但他深深的知道他是一个罪人，他所受的刑罚是应该的；他被咒诅，被钉十字架都是应该的，所以每个得救的人是有知罪，悔罪的经历。

　　使徒保罗得救的时候，他的经历更加明显。他曾有三天的时间，一方面他的眼睛看不见，一方面他在那里自己为罪忧伤。保罗和那十字架上的强盗，虽然他们各自为罪难过的程度不一样，但是他们都有一个知罪，悔罪，自责的心。

　　（2） 有赦罪的平安。既然有知罪，悔罪的心求耶稣的赦免，那么当他得到赦免的时候，他一定得到一种赦罪的平安。一个小孩子不小心把墨汁打翻了，墨汁倒在他的衣服上，衣服都弄脏了。当时他母亲还没回来，他心中非常害怕。心中想着母亲一定会责罚他，他跑去跟姐姐商量，希望姐姐能替他向妈妈求情。

    可是母亲从中午出去直到晚上还没回来。这孩子就不敢睡觉，一直等到晚上十点钟，他的母亲回来了，他向母亲承认他的不小心，姐姐也为他求情，求母亲饶恕他。母亲很乐意地饶恕了他说；“好了，下次你可要谨慎啦！”这时，孩子的脸立刻现出了笑容。从他打翻了墨汁之后，他一直都是愁眉苦脸。可是当他一得到母亲的饶恕之后，他立刻现出笑容。这是赦罪的平安。虽然这是人所给他的赦免，但这正表明赦罪的平安是什么味儿。你做错了事，要得到人的饶恕。在得到饶恕之后，你一定有一种平安。好像心中一块大石头掉下来，一个重担脱落似的。我们灵性上的罪得到主的赦免，也是这样。当你得到赦免的时候，同样也得到这种平安。

　　路加福音第七章记载的女罪人，她坐在耶稣跟前哭。虽然她没有说一句话，但后来耶稣却自己说这个女人许多的罪都已经得赦免了。最后他对这女人说：“你的信救了你，平平安安地回去罢。”可见一个罪得赦免的人，他是有一种赦罪平安的经历的。这是一个刚刚得救的人一定有的经历。

　　（3） 有圣灵的印记。哥林多后书一章22节说“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”我们是有圣灵的印记的。每个信耶稣基督的人，当他信耶稣以后就受了所应许的圣灵。这圣灵要住在人心中，永远跟人同住。人有了圣灵在他心中结果怎样呢？他对于罪恶方面的事，良心的感觉特别敏锐、有力。圣灵常常籍着真道向他的良心说话，使他知道什么是不应该做的事。

    人的良心本来对罪是有感觉的。神造人的时候把良心放在人心中。这良心是完全公正的。当你做错事情时，它就发出声音来控告你。但是当人犯了罪以后，人的良心就失去正常的作用，再也没有力量控告人，指正人。它只能在偶然间叫人听见它控告的声音，叫人心里觉得不平安而已！因为罪使人的心麻木了。使人的良心失去了应有的标准。但人得救以后，圣灵就恢复我们良心的敏感作用，使我们对罪有很敏锐的感觉．所以每一个得救的基督徒，他犯罪的时候，必定会觉得痛苦。他对于罪有更大的约束力量。这就是圣灵的印记。

　　有一个十三岁的孩子，他常常偷他的母亲的钱。直到他得救以后，他有这样的经历。有一次他照样偷了母亲的钱，可是他偷了以后、整夜心里都没有平安，甚至不能睡觉。终于他把所偷的钱还给母亲。我们看到这孩子，实在有圣灵的印记在他里面。每一个得救的人一定对罪有感觉。这种感觉是圣灵在他里面作工的结果。

　　耶稣的十二个门徒中有个犹太，他是带着钱囊的。圣经说他常取其中所存的。注意“常取”是表示犹大对罪没有感觉。他拿了一次又一次，竟不觉得是犯罪。所以最后他才会想到把耶稣卖了，要得三十块钱。许多挂名的教友，也参加聚会，也听道，很多宗教习惯都可以学会，很多圣经的道理他都可以模仿着说。但有一样他是没有办法模仿的，就是对罪有感觉。对罪的感觉是出于生命，出于圣灵。如果你在死人的腿上扭他一把，他不会觉得痛，因为他是死的。但如果你在活人的腿上扭他一把，他就会喊叫起来，因为他是活的，这就是生命的感觉。生命的感觉不是学得来的，是很自然的表现。因为有圣灵在他心中。

　　圣灵在得救的人心里的工作不只是对付罪而已，还有引导人的道路，感动人，启示人，给人能力胜过罪等等。对一个刚刚得救的人，圣灵最清楚的表现在对付罪恶这方面，当撤该信主的时候，他对耶稣说：“……我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”是耶稣告诉他讹诈人不对吗？没有。是耶稣告诉他讹诈了人应该赔偿吗？也不是。这是撒该自己说出来的。可见撒该一信了主，一得救，他立刻对罪有感觉。因为圣灵在他心中使他知罪。

　　（4） 有新生命的表现。既然得救是得生命，生命是有表现的。生命的表现就是生活。所以得救的人必定在生活上有改变，这些包括观点，性情，爱好，性格，兴趣等方面的改变。如果你是一个孩子，你的兴趣就是小孩子的兴趣，你的看法是小孩子的看法，你的思想也是小孩子的思想。小孩子的思想，看法和兴趣，必定和大人的思想、看法和兴趣不一样。照样，当我们生命有了改变，我们的观点，兴趣也随着改变了。你不能使一个猴子有人的思想，因为它具有不同的生命。不同的生命不能有一样的思想，一样的习惯，一样的兴趣和看法，所以，一个得救的人一定在生命上有所表现，这个表现就是新生活。

　　一个有了新生命的人，一定对神的话发生兴趣，好像一个婴孩喜欢吃奶一样。既然是有了生命，这属灵的生命是需要饮食的。所以一个基督徒在刚刚得救以后，他一定在神的话语上有新的兴趣。以前读圣经完全没有味道，现在读圣经却是津津有味。

　　圣经也给我们看见从神生的人，一定会爱那些从神而生的人，那就是说，有一个爱弟兄的心。基督徒在初得救时，会有一种感觉看见别的弟兄妹妹分外觉得亲热；因为他们在灵性方面有同胞的关系，是同一位父所生的。有些人有清楚得救的经历的时候，有一个很明显的表现就是他很关心别人的灵魂，关心他家人和亲属的灵魂，这是得救的生命表现之一。既然自己已经蒙恩得救，既然自己知道罪得赦免的恩典是这样的宝贵，当然很自然地喜欢告诉别人。正如有时候商场大减价，我们在商场买到一些便宜的东西，我们回来马上作义务宣传员，去告诉我们的朋友，希望他们也去买。同样的我们得到这宝贵的救恩，如果真的得着，自然也去告诉别人，喜欢别人也得着。

    在有了基督生命的人，他对于属灵的事情是有体会的能力的。没有得生命以前对属灵的事心窍完全不开。虽然一个刚刚得救的基督徒他的灵命还是幼稚，可是他已经对属灵的事有所领会。圣经说，除了神的灵，没有人知道神的事。得救的人既然有神的灵住在他心中，所以他对神的事就能够有体会的力量．我们每一个基督徒应该在这一方面更多操练，更加顺服圣灵，学习怎样从神的话语里面多多明白神的心意，叫我们更晓得怎样体会神的心来生活。

    （5） 知道自己是否得救的最后一个凭据就是“信心”。这是得救最大的凭据。主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生。不至于定罪，是已经出死入生了。”这是主自己所说的话。我们信主所说的就是“我们已经出死入生了”。这就是得救的凭据。主的话就是我们的凭据。

    虽然我们在上面提过的这几样凭据是从圣经中的榜样和我们在教会工作的经验中提出来的，但约翰福音五章24节的话却是主耶稣亲口说的。我们知道，主的话比我们人的经验更加可靠。人的经验可能各人有不同的地方，因为人的性情随时变化，人的感觉也会有不同的改变。圣经的榜样固然可作我们得救的借鉴，可是那些榜样并不是绝对的标准，因为圣经的榜样也不是一律相同的。有人在知罪的时候会痛哭流泪，有人却没有这样痛哭流泪。所以得救的最大凭据就是“你自己确实信主的话”。既然信了，这就是你已经得救的凭据了。

    我们最要紧的就是问。“我们的信是否实在的信？”如果你的信是实在的，那你就可以相信神的应许也是实在的。不管你的感觉如何，不管你的心里面有没有平安，不管你是不是曾经祷告，但是，主的话是这样说，信他的就已经出死入生了。所以你信了，你就是已经出死入生了。约翰壹书一章九节也同样告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神既然是信实，公义的，那么，我们如果已经认了我们的罪，我们就可以相信他一定会赦免我们的罪。这样，我们确实的知道我们的罪已得赦免，我们已得到主的拯救。这不是根据人所说的意见，也不是根据我们自己的感觉，乃是根据主的话，这就是我们得救的凭据。

    有些人只是希望将来得到永生。约翰说，我们可以确定自己已经得到永生了。我们之所以可以如此肯定，不是依靠自己的感觉，而是基于神的应许，他已经藉着他的儿子赐给我们永生。永生的确据是事实，不是感觉。无论你觉得与神相近或觉得与神很远，你都已得到永生。你既相信神的真理，便可以确定得了永生。若你未能清楚自己是不是基督徒，就问一问自己：“我是否已经真心地接受耶稣作我的救主和生命的主，把一生交托给他了？”答案如果是肯定的，你就可以凭着信心和圣灵的印证，知道自己确实是神的儿女，并得着永生了。

    这就好像一个人要出国旅行，他已经得到护照，并且已获得批准签证了。那么他就可以确实知道他是可以出国，而且可以到他所要到的地方。他不必问说，我是否会讲英语呢？他也不必问，我没有钱坐头等舱怎么办？他所要问的就是，护照是否已经签了证？神的话就是我们护照上的签证。因为神的话语本身就是他的应许的保证。

　　有一次，有一个苦力坐火车，他要买票时捡到一张头等车票。他就拿着这张头等票坐上火车，他刚好坐在一个大老板旁边，他的衣服很难看，满身臭汗。那大老板却是非常斯文，人也很漂亮。他看到那苦力坐在旁边，心里很不爽，就叫查票员来，要请查票员把这苦力赶走。查票员来了，苦力出示他的车票，查票的一看，果然是头等票，就对那大老板说：“我很抱歉，我不能叫这人离开这车厢，因为他拿的是头等车票，我们是看票不看人的。”亲爱的弟兄姊妹，神的应许就是我们的车票。我们拿着神的话——神的应许，我们可以确实的说：“我已经得救了。我的罪已得赦免了。”因为神的话是这样说。

　　惟愿我们每个人不但是有清楚得救的经历，更清楚知道我们实在是已经得救了。并且要过一个与得救的基督徒相称的生活。最后，让我们用施洗约翰所说的一句话作为今天讲道的结束。“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）阿们！

    愿神祝福他的话语。