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发表于 2009-10-6 08:18
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楼主唐崇荣 约翰福音 003
熊弟兄2009-10-1 整理于北京，未经唐牧师过目。
我们今天继续讲约翰福音第一章，约翰福音第一章，我们再次从第一节念到第三节，翻到了以后我念一遍以后大家一同开声念：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
我们读经就到这个地方，上个礼拜我们开始传讲约翰福音，我们看到约翰福音的独特性，约翰福音的重要性，约翰在两个文化的中间，成为一个真正融合统一的桥梁。西方的文化，在希腊人对自然的观察里面，明白受造界许多的奥秘，带来最光辉的成就的时候，他们的道德从来没有提升，他们的文明从来没有变成最圣洁的生活动力，他们的文明从来没有变成最慈爱的动力，希腊人把智慧放在最高的地方，用理性来克服情感，用情感来克服意志，所以希腊人认为一个智慧人是人中间最尊贵的人，正人君子一定是用智慧引导他的生活，而整个希腊最重要的三个哲学家，苏格拉底，柏拉图，以及亚里士多德，他们所建立的正统希腊伦理，已经成为整个世界历史中间每一个文化都要承认的事情，他们把三件事情统一起来，第一就是智慧与道德是不可以分开，第二是道德与幸福不可以分开，第三幸福与智慧也是不可以分开。所以一个真正幸福的人，一定是行善有德的人，一个真正行善的人，用智慧来引导他生命的人，这样希腊人的整个哲学，除了对形下的世界的研究之外，也在超自然界人的个性，人在永恒中间寻找幸福，而希腊人与希伯来人不同的地方，希伯来文话是以听为整个文化最重要的本质，希腊文化是以看做最重要的根基，希腊人为什么用看做文化的根基呢？因为他们要观察大自然，观察万物的现象，而从万物之间找出原理，原理中间吸收智慧，他们对大自然的研究，他们对自然现象的观察，他们的分析和探讨，已经成为全世界做学问最重要的发源地，这是我们中国孔子的哲学里面后来有提但是没有做到的事情，孔子的哲学里面有“得物自知”这四个字，得物自知的意思是什么呢？就是对自然物质的研究产生知识。对自然界的了解，研究出来的学问，就变成自然科学，孔子早提到这件事情，中国整个伦理学言传下来，我们就注意人跟人在宇宙中间怎样协调，怎样过一个善的生活，这方面的伦理的研究，中国的哲学，在自然科学的方面，没有产生一种研究的方法论，没有产生一种知识论里面的逻辑的方法，中国的哲学注意人与人之间的关系，建立了五轮之间的伦理，希腊哲学不是如此，只有在苏格拉底以后，希腊人才注意人与人之间的关系，在苏格拉底以前，人就想知道为什么大自然有这么多我们不能了解的现象，所以他们就找到自然中间统一的原理，这个统一的原理叫做“道”。这个“道”惯藏在各方面中间，道的原理是在每一个物质届里面都可以发现他的终极的，所以研究每一种学问的时候，后面都加上logy，logy的根本就是logos，道贯乎万有之中，这就是希伯来书所讲的，我们藉着信心，就知道万有是藉着他的话造成的，也就是上帝的道成为造成万有的基因，所以道在希腊里面是万界的基因，是一切学问统一的原理，这个叫道，但道到底是什么，希腊人有两派来思想道的问题，第一派就是动性哲学派，他们认为万有都是变化的，变动是永远没有改变的事情，永远没有改变的事就是一切的一切都在改变，这个就是赫拉克利特(Heracleitus，约公元前540-约前480年)所讲的，但是到了斯多亚派的哲学的时候，他们所提到的道不是单单变动的现象，他提到宇宙的理性，天地万物中间的普遍原理，这个原理在人之外是宇宙的大道，在人里面叫做人心里的小道，所以人与大自然的分别，大自然有logos，人有小道，所以小道就是大道碎片，人总有一天要回到道的母体，这样我们想来想去想不明白的事情，我们辩论来辩论去没有办法达到完全统一的事情，有一天都在母体里找到真正的答案，所以人都是宇宙孤儿，人都是独自思考，没有办法产生真正的答案，因为我们的小道不过是碎片，等我们死后，归回母体，找到真正的总原理。所以马可·奥利略（Marcus Aurelius公元161～180）第二世纪一个罗马最贤明的君王，踏实斯多亚派的徒弟，他写一封信给他朋友，当我死的时候你们不要哭，因为我不是离开人间就不存在了，我不过是回到道的母体，在那里我找到安息，我停止辩论，跟真理链接，也是以后你们要去的地方，我走的时候，不要难过哭泣，这是每一个各人的必经之路。
那你从这些片段的思想，你就知道希腊人对道的了解就到这里了，但当约翰福音写下来的时候，使徒约翰，开宗明义，第一句话，就是太初有道。正像旧约的第一句话：起初，上帝。约翰福音：太初有道；创世纪第一句：起初，上帝创造天地。约翰福音第一句：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。是不是象保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）所讲的，耶稣的门徒是拾人牙秽讲讲旧约的事情？不是的，我们不是引用希腊的哲学来讲讲我们的信仰，我们是相信神曾经赐给人的普遍启示曾经给人误会误解，所以当上帝的启示临到使徒的时候，这位使徒就得到真正的正解，他要用天上启示的真理来光照人找不到的真理。当上帝的真理光照人迷途的理性的时候，就把人的理性心意得回，使人归向上帝，所以当使徒们用了世人的哲学家所用的名词的时候，不是盗用他们的发现，我们是重新用上帝正确的权威正解他们所误解的东西。这一原则如果你明白，你对约翰福音的尊重就不会象其他的书的形式，约翰是在两个文化中间，做了一个桥梁，使犹太人在旧约中间所明白的智慧，希腊人曾经错误解释的道链接在一起，这样你注意箴言书第八篇有一个很特殊的记载方式，别的名称叫做有位格的智慧。什么叫做有位格的智慧呢？箴言书1-7章里面，智慧是没有位格的，到第八章的时候，智慧变成有位格的，智慧变成有生命的，我举个例子，这个钢琴在这里，是某公司做的，是美国做的，也有汉堡做的，真正发明这架钢琴的人，是1850年一个人发明，叫施坦威，一直到1930，这80年中间，继续发现许多钢琴做到最好要用到怎样的技术，所以要注册很多专利，其中一个技术是1826年注册，叫做双工系统，这以前没有一个公司知道怎样用，一条线，你弹的时候，他就振动，就变成声音，一秒内从1变2，4变8，16变32，声音就特别的美，如果你的长度不够，或者整波不对，声音就不好听，所以施坦威公司在1826年发明了这个，发现琴弦的长度与时间的对称这个双工系统的规律，到1853年，正式出品，1859在英国伦敦做总经销公司，从那时开始就没有任何一个琴比这个琴更好了。这个琴是一个被动的琴，因为你不会弹的就弹出怪声音，会弹的就弹出音乐的声音，大钢琴家弹的时候，曲子就出来了，所以这个琴有人弹才发挥出来，但是有一天呢，你发现原来琴没有人弹自己出声音的，所以你就吓了一跳，你就看着，他就出声音，琴就变成主动出声的琴。你明白我的意思么。我们讨论真理的时候，真理是我们想出来的么？是我找出来的么？是丢掉后来找回来的么？真理怎么会丢掉？我会丢真理怎么会丢？当一个人说我找到上帝的时候，我听了我就毛骨悚然，怎么会找到上帝？是不是上帝走错路不见了，被我找到？好像我找到我的孩子一样？是上帝不见了我找他？还是我不见了上帝找我？你告诉我。哪一个？圣经告诉我们：耶稣说，人子来寻找失丧的人。所以宗教最大的毛病就是认为人可以找上帝，这是最大的错误。希腊人在找什么呢？道，就在宇宙中间发现有道，在心里有，在物理有，在生物里有，在地质理由，在化学里有，在天文理有，所以这些logy真正的母就是logos，希腊人的道，是人去找的，是人去探讨的，是人去解释的，人去探索的，老子的道，是老子想象出来的，孔子所讲的道，是孔子找了医生找不到的道，无论东方希腊的道，都是被动道，就像一个静静的钢琴，人去弹才有音乐出来，但是约翰所讲的不一样，约翰所讲的道，是真理的本体，有生命真理的本体，有位格之生命的真理的本体，单单这句话，所有的书你都看不见，所以约翰提到的是道，就是有位格的生命的创造者的真理的本体，叫上帝。
很多哲学家没有想到，对不起，很多神学家也没有想到，你在基督教书楼买多少本书也看不到这句话，这个道是什么呢？是那有生命的，有位格的，创造万有的，自存永存的生命的本体。所以这位创造万有的本体，就是道。所以道不是原理，道是生命的本体，是自我永有的本体，所以你把约翰福音一章一节比较约翰一书一章一节，你就知道圣经为什么超过所有宗教经书，因为已经把这一点点出来。我很对不起对你讲，我从小到今年67岁，没有听任何一个牧师讲清楚这件事，所以我一定要把这个讲清楚，约翰一书一章一节怎么讲呢，论到从起初原有的生命的道，从起初，原有的，生命的，道，所以约翰一书一章一节，直接把道跟原有跟生命跟自有永有全部链接起来，他是生命的道，是自有永有的道，是原来就有的道，是起初就有的道，竟然在我们中间显现出来，我们可以看见，可以摸到，可以听见，约翰要讲什么呢？生命的道是本体的，是自有永有的，这个生命的道是自我传达的，是来到人间的，是我们可以摸到的，是可以亲耳听见的，是我们眼睛可以注视的。这些话是从来没有人讲过的，柏拉图、老子、孔子都没有办法讲出来，约翰就用这样简单的讲出来了。约翰说什么呢，我现在对你讲的这个道，是起初就有，原来就有，自有永有，生命的，创造者，道成肉身，历史显现的，在我们中间的，我们可以看见，可以摸到，可以听见，如果孔子听见那一节，孔子一定羡慕的溜口水。怎么可能？子之幸于天道，不可得而闻也。是不能听道的，约翰说，我听道了，我看到了，我摸到了。这是孔子不明白的。老子说，我不知其名，勉强叫他叫道好不好。孔子到死完全不明白的东西，约翰就这样简单的讲出来了。约翰讲的是什么呢？道成肉身的耶稣基督。这样不但把东方的希伯来文化和西方的希腊文化结合起来。把无限的上帝圣洁的上帝与有限的有罪的人也接连起来了。为什么呢？因为上帝曾经来到人间，这个道不是赫拉克利特所讲的那个火的现象，不是斯多亚所讲的宇宙理性的空洞的母体，这个道是曾经来到人间，亲自做了一个人，住在我们中间，曾经与他在一起，三年半做他的门徒，我亲耳听过他，我注视过他，我亲手摸过他。我摸过的耶稣，是太初的道，怎么会有这么奇妙的事情？在所有的人中，有一个人是上帝，所有会死的人中间，有一个绝对不会死的人，因为死后他会复活。死没办法拘禁他，因为他是生命的主。是生命的创造者，是一切生命的根源，是所有生命的根基，是所有生命的掌管者。我想人类最大的勇敢就是把耶稣杀死。为什么呢？基督是生命的主，你怎么去杀他？你以为他是普通人一杀就死么？你知道苏俄在十月革命的时候，列宁的GCD暗杀了尼古拉二世一家同一天被枪毙，结束了皇家的统治。整个家族都灭族，每一个都被开枪打死，但真正管理苏俄政权的启示不是尼格拉二世，是一个东正教的和尚或祭祀，叫做拉斯普京，后来他们找到他，他邪魔的力量很大，整个沙皇的政治都受他控制，因为他们觉得他有与神之间的超自然的魔力。整个克林姆林宫都怕他。后来当GCD找到他的时候，象他开枪，当枪打他的时候，他一点都不惧怕，向开枪的人一直走过去，开枪的人再开枪，一面开一面发抖，拉斯普京一直向前，一直向前。他在开枪，拉斯普京再向前，如果是你你可能就昏倒了。因为开了几枪，还是那样，血一直流，个性那么强，身体那么壮，再开枪，没有倒下去，开了八枪，还没有倒，越靠近他，吓死他了，结果到第16枪才倒下去，我告诉你，如果拉斯普京今天到这里来，谁敢向他开枪？如果你开到15枪，他抓到你的手，把枪抢过去，一枪你就死了。所以谁敢开枪？这么魔力这么大的人，振动整个俄国，使整个克林姆林宫都怕的半死，有人敢杀他，是小事情，因为他不过是一个有生命的人，你是有生命的，我是有生命的，所有的人不过是一个一个有生命的人而已，但耶稣基督是生命的主，全世界所有的生命的主，是耶稣基督。但是人把他杀死了，杀耶稣的胆子比杀拉斯普京的胆子大一万倍，为什么有这么大的胆呢？因为他们不知道耶稣是生命的主，所以就乱杀一场，结果杀了一个不能死的人。所以使徒行传3章15节告诉我们，你们杀了那生命的主，上帝让他复活过来。这个盒子是用刀可以切两片，这个东西是可以用手撕成两片，但是你有多利的刀，你不能把一杯水切成两片，因为水是刀不能切开的，因为水性与纸性不一样，与钢铁不一样，你怎么切都不能切成两片，因为水一定融汇一体。所以生命与生命的主不一样。生命的主是不能死的，要他死，结果是你把自己必死的生命冲向不死的生命，结果呢耶稣基督死了之后，第三天从死里复活，那些杀死耶稣的人，死后都要受耶稣基督的审判，所以使徒行传告诉我们，你们杀了那生命的主，不是杀生命，上帝叫他活过来，他原不能被死拘禁，这个生命的主，就是道的本体，当约翰讲这句话的时候，他根本不是盗用希腊人的哲学，他用超希腊哲学神启示的真理来光照纠正显出人的愚昧，太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，上个礼拜我们结尾的时候，我们讲到这句话到底是不是反逻辑的呢？因为道与上帝同在，同在嘛，所以一边是上帝，一边是道，道是道，上帝是上帝，道与上帝同在，上帝与道同在，两个一同在，怎么变成道就是上帝呢？是不是约翰突然笨了一下，忽然神志不清，不是的，这里他要提到的是灵界的一体与物质的会合是两件事。请你注意，道与上帝同在，大家说：道与上帝同在。接下去，道就是上帝，怎么同在的东西是一样的东西呢？这里已经不是讲物质的东西，这里讲灵界的东西。我问你，我对你们讲的这篇道，还没讲以前在哪里？在我的脑里，我一句一句讲出来，你一句一句听，所以这篇道，还没有讲出来以前，在我脑里，后来我讲出来的时候，道就从我里面分出来了，分出来以后，是不是和你的那一篇一样？一样。讲出来的一篇，就是里面存的那一篇，不同的地方，原来在我里面的，现在跑到外面出来，我问第二个问题，当道从我里面透过我的口讲出来的时候，里面的道是不是不见了？还有么？有。然后，那篇道跑到你脑子里，除非你打瞌睡，那么我里面的道，跑到你里面的道，是不是同一篇道？我里面的更完全，还是你里面的更完全？那么到你里面的，不完全的原因，是翻译不清楚，或者你打瞌睡。但如果你很注意认真听而且常常思想，结果我讲出去的，进到你里面几乎相同的时候，那么现在是几篇道？如果这里面有1000个人，我讲完后，就变成1001篇。对不对？那么翻译与我同在，翻译与他里面的道同在，我与我里面的道同在，我的道与他的道同在，那么我里面的道和他里面的道是不是同一篇道啊？两篇同在的道，是同一个道，这就表示，道，不可以用物质去了解。第三，当我讲的时候，有人录音，之后道不仅在我脑里，也在录音带里面，他头脑也有一篇，到底是不是三篇呢？不是，是不是一篇？是。我这里的是不是完整的？录音带的是不是完整的？1+1等于多少？1+1=1？哇你信耶稣变成这么笨？为什么1+1=1？因为这不是物质，这是道。所以你今天明白了，约翰讲的，太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。上个礼拜我们讲，人的儿子，是不是人？是不是？人的儿子，与父亲同在，儿子与父亲同在，人与人同在，人就是人，所以父亲是人，儿子是人，因为本质上与父亲一样，位格上不一样。上帝与道同在，道与上帝同在，上帝不是道，道不是上帝，但是道就是上帝，从三位一体去了解道与上帝的关系。灵的多与一去了解道与神的关系。所以约翰要讲的太深的东西。怪不得他这几句话：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。我们就讲了两堂还没有讲完。但是这就是所有的哲学没有办法看见想清楚的事情。感谢上帝。
当你感到三位一体是很难明白的时候，在1500年前，有一个叫做 tshert的护教学家。他给我们看见一个很容易明白的比喻。这里有一个火把，这个火称为第一火，我把第二个火把靠近它，火就跑到第二个火把。第一把火跑到第二把火，现在火从一变成二。所以有第一把火，有第二把火。我问你，第二把火是从哪里来的？第一把。当他在第一把里面的时候，火是几把？1，当他分出来的时候，火是几把？2.当你把两把火靠在一起的时候，是不是又变成一把。啊，从这里去了解三位一体。所以他说圣子是从圣父生出来的，圣灵从圣父和圣子出来的，一个是生的，一个是出的，但只有一个生的，所以叫做独生子，只有一个出的，所以他不是生的，也不是造的。圣灵不是被生，也不是被造。圣子不是被造，圣子是被生。圣灵是由他而出。所以耶稣基督是上帝的独生子，圣子是从圣父生出来，圣灵是从圣子和圣父出来。所以圣灵不被造，圣子不被造，圣子还没被生出以前，他在永恒中间与圣父在一起。是光里面的光。是真理里面的真理。是生命里面的生命。是父里面的子，永恒与父同在。所以这个道是与上帝同在，道就是上帝，第二位格的神是有神性的神，第一位格的神，是有神性的神。神是一个本体，三个位格。圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝，圣子由圣父而生。圣灵由圣父和圣子而出。所以与上帝同在，就是上帝。就可以明白了。太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。讲完这三句话，接下去，这道太初与上帝同在。所以这个道，不是在生出之后才同在。为生出之前就在父里面。你可以参考约翰福音17章，耶稣基督对父说：求你使我与你同享荣耀，53：51就是我们在创世以前共享的荣耀。我们大家看约翰福音17章，这是唯一记载圣子对圣父讲话的完整的整章的内容。整章都是圣子与圣父的谈话。好，我读1-4，你们读5.
【约17:1】 耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
【约17:2】 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
【约17:3】 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
【约17:4】 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
【约17:5】 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
求你使我同你享荣，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
谁可以讲这句话呢？摩西？亚伯拉罕？大卫？施洗约翰？保罗？彼得？都不可以。只有耶稣基督可以。就是在创世以前，我与你同享的荣耀。所以约翰福音从头到尾是贯彻始终一致的。太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，第三节，我要延长10分钟，下礼拜讲第四节。大家一同读第三节：
【约1:3】 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
