[原创] 解读《启示录》

罗波亚

 

                               

                （一） 概  论

作者：使徒约翰

写作时间：主后95年左右

写作地点：拔摩海岛

写作对象：亚细亚七个教会

钥节：1：19

主题：耶稣基督再来之前、之时、之后将会发生的事

解读《启示录》的目的：得知神永恒的计划，带给我们荣耀的盼望，激发我们更加爱主的心志

一、教会历史解释《启示录》最有影响的两派

1、前千禧年派

2、无千禧年派

二、解读《启示录》的原则

1、先宏观，从宏观上对《启示录》有正确的分段，整个解释就不会错了。

2、后微观，从微观上对《启示录》进行详细的解释。

三、如何对《启示录》进行分段？

1、《启示录》分段的钥节

   启1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

   启4:1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。

2、《启示录》分成三大部分：

（1）第一部分：第1章，记载约翰所看见的事——耶稣基督的异象

（2）第二部分：第2-3章，记载现在的事——七教会

（3）第三部分：第4-22章，记载将来必成的事

3、第4-22章又分成三小部分

（1）第一小部分：第4-19章，记载三年半大灾难

（2）第二小部分：第20章，记载千年国度及千年国度后的审判

（3）第三小部分：第21-22章，记载新天新地的事

4、第4-19章又分成二小部分

（1）第一小部分：第4-11章，记载七印封严的书卷里的灾难

     启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。

（2）第二小部分：第12-19章，记载小书卷里的预言

     启10:10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。  10:11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王说豫言。

5、第4-11章又分成二小部分

（1）第4-6章，从第1-6印的角度记载三年半大灾难

（3）第7-11章，从第7印即1-7号的角度记载三年半大灾难

5、插入的几部分

（1）第4-5章，插入七印的引言

（2）第7章，1-8节插入144000以色列人在大灾难之前受印，在三年半大灾难中将蒙神的保守；9-17节插入教会在大灾难之前被提。

（3）第10章，插入天使和小书卷的异象

（4）第11章1-14插入两个见证人的异象

（5）第12章插入妇人与龙的异象

（6）第14章1-5插入144000人的异象

（7）第17章插入大淫妇与兽的关系

四、解读《启示录》必须解决的几个问题

1、第6-11章，是指教会时代之内的事，还是指一七之内的前三年半，还是指一七之内的后三年半，即三年半大灾难？

2、第12章，是发生在耶稣第一次道成肉身的时候，还是发生在耶稣第二次降临的时候？有没有得胜者先被提这回事？

3、第13-19章，大灾难是三年半，还是7年？

4、第16章七碗，是包括在第7号里，还是单独的？

5、第17章大淫妇是指天主教，还是指除基督教之外所有宗教？

6、第19章，羔羊的婚筵，是在天上举行，还是在地上千年国度里举行？

7、第20章，有没有灾中被提，灾中多次被提？有没有千年国度？在什么时候？

8、第21-22章，圣经之外还有没有新的启示，新的预言？

yihuang

8个问题都没有答案啊

罗波亚

不要急，以后会一个一个地给您解答。

罗波亚

 

          （二） 第1章  约翰所看见的事

一、引言  1：1-8

1、《启示录》是谁的启示？

  《启示录》是记载耶稣基督的启示，启示的内容是必要快成的事。启示的方法，是耶稣基督差遣使者告诉约翰，借着约翰告诉他的众仆人。

2、《启示录》的福分

   念这书上预言的和听见又遵守的都是有福的。

3、耶稣基督的恩典

（1）爱我们

（2）用自己的血使我们脱离罪恶

（3）又使我们成为国民

（4）又使我们作父神的祭司

4、耶稣基督还要再来

（1）他是驾云降临

（2）他是公开降临，地上所有的人都会看见

（3）地上的万族都要哀哭，因为他们不信他

5、对耶稣基督的介绍：

   诚实作见证——耶稣在地上的工作

   从死里首先复活——证明他是神的儿子

   为世上君王元首——万王之王  

   我是阿拉法，我是俄梅戛——他创造这个世界，他也要来结束这个世界

   昔在、今在、以后永在的全能者——他是自有永有的神

二、约翰所见基督的异象  1：9-20

1、地点：拔摩海岛

2、原因：是在患难里。要进国度，就要受患难，就要忍耐

3、时间：主日

4、目的：把所看见的，写给七个教会

5、所见：基督的异象

   身穿长衣，直垂到脚——大祭司

   胸间束着金带——力量、荣耀

   头与发皆白，如白羊毛、如雪——尊荣、纯洁

   眼目如同火焰——明察秋毫，任何的罪在他面前不能隐藏

   脚好像在炉中锻炼光明的铜——他的行为完全，他的审判公义

   声音如同众水的声音——威严

   右手拿着七星——权柄、稳妥、使用

   口中出来一把两刃的利剑——他的话能刺入剖开人心，话里带着能力

   面貌如同烈日放光——他就是光、荣耀

6、基督自称：

   首先的、末后的——神的自称，耶稣基督就是神自己

   存活的、曾死过，现在又活了——他就是死而复活的耶稣，钉十字架的耶稣

   拿着死亡和阴间的钥匙——掌管死亡、掌管阴间，权柄握在他的手中

7、基督要求约翰记三件事：

（1）所看见的事

（2）现在的事

（3）将来必成的事

8、基督解释七星和七个金灯台的奥秘：

（1）七星——七个教会的使者

（2）七灯台——七个教会

罗波亚

 

         （三）  第2-3章  现在的事

一、七教会的代表意义

1、七教会是当时七个教会的七种真实光景

2、七教会代表同一时代中，教会的七种不同属灵光景

3、七教会代表同一个教会的七种信徒属灵光景

4、七教会代表整个教会历史，即教会时代发展过程的七个不同发展阶段

   以弗所（原文“羡慕”下同）教会——主后90年前后

   士每拿（没药）教会——主后90-313年，罗马历代皇帝逼迫下的教会

   别迦摩（联姻）教会——主后313-461年，政教合一

   推雅推喇（祭祀）教会——主后461-1517年延伸到基督再来，天主教教皇制

   撒狄（余数）教会——主后1517——基督再来，马丁路德开始的更在教

   非拉铁非（弟兄相爱）教会——主后1727-基督再来，莫拉维教会开始的宣教

   老底嘉（平民）教会——工业化后的末世的教会，基督再来之前的教会光景

二、以弗所（原文“羡慕”）教会——使徒后期

1、受书人：以弗所教会的使者（单数，只有一个）

（1）他是耶稣基督驻教会的大使，他的身份是何等的尊贵和荣耀

（2）他是“星”，是教会的属灵领袖，他当为教会属灵光景负责，为全群谨慎

（3）他是神的话语的传递者，神的心意主要是启示给他

2、基督自称：右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的

（1）右手拿着七星，耶稣掌管、看顾、保守教会的使者

（2）在七个金灯台中间行走，在各个教会中行走，他知道每个教会的所有情况

（3）对以弗所教会的使者而言，耶稣基督知道他教会中离弃了起初的爱心，并且警告他，他若不悔改，就要把灯台挪去，这两句话可以震撼他的心

3、基督称赞：行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、试验出假使徒、为主劳苦

（1）主是慈爱、恩典，他总是先肯定、先赞许、先看到那些好的、可取的地方

（2）“行为”指工作，以弗所教会有作主工，并且是劳碌地作主工，并且是忍耐着作主工。能够忍耐，就没有怨言，就有喜乐。以弗所教会不能容忍恶人，能够试验出假使徒，他们能够分别是非，有属灵的洞察力，他们能够除掉教会中的罪和混乱。

（3）主不会忘记我们所作的工

     林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

     来6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。

4、基督责备：把起初的爱心离弃了

（1）教会中存在的问题，及问题的根源，我们可能不知道，但耶稣都知道。

（2）教会的堕落，是从爱心的离弃开始。没有爱心，就是堕落。

（3）“起初的爱心”是单纯的、是专一的、是真诚的、是无己的。

（4）一个教会，有工作而没有了爱，就跟社会的团体没什么两样了。

（5）主耶稣看重教会起初的爱心，更看重我们开始信耶稣时那起初的爱心。

（6）把起初的爱心离弃了，就是说以弗所教会没有连于元首基督，他所作的事不是神要他作的，或他所作的不是为了荣耀神的名，他的动机不是向着神。

5、要求：悔改

（1）主耶稣知道教会的问题，他不会不管，因为教会是他用宝血重价买来的。

（2）主耶稣要求教会悔改，悔改的原则是，从哪里堕落，就从哪里悔改。

6、警告，不悔改，就把你的灯台从原处挪去

（1）灯台是用来发光的，挪去灯台，就是指教会不能发光了。

（2）教会不能发光，就是指教会没有见证，有属灵的外表，却没有属灵的实际。

（3）教会不能发光，弟兄姐妹的属灵光景就是软弱，没有力量。

（4）林前11：30，软弱就是耶稣对教会的一种管教。

     林前11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。  11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。  11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

7、可取的事：恨恶尼哥拉一党的人

   尼哥拉一党是什么党，圣经没说，但他们的行为是耶稣所恨恶的。

8、圣灵向众教会所说的话

   以弗所教会的情况，不单单是以弗所教会才有的问题，也是众教会的问题，是整个教会时代每个教会都有可能出现的问题。所以，耶稣给七个教会的信，也是给整个教会时代每个教会的信。所以，七个教会的事，就是现在的事。

9、得胜的奖赏：吃神乐园中生命树的果子

（1）“得胜的”是单数，不是团体的得胜，乃是个人的得胜。

（2）得胜是你自己跟神的关系，与别人无关，所以你不要看人，要看神。

（3）对以弗所的信徒来说，得胜就是找回起初的爱心。

（4）得胜的赏赐，吃神乐园中生命树的果子。

罗波亚

 

三、士每拿（原文“没药”）的教会——罗马皇帝逼迫下的教会

1、基督自称：首先的、末后的、死过又活的

（1）他是神

（2）他是死过又活着的神

（3）你在患难中仰望这位神的时候，他就是你的力量和安慰

2、基督知道：患难、贫穷、毁谤、下监

（1）耶稣知道你的患难，你就没有委屈感，你就能够在患难中站住

（2）耶稣知道你的贫穷（你却是富足的），耶稣知道你在患难中的贫穷，却肯定你在灵性上的富足。

（3）耶稣知那些人对你的毁谤，耶稣肯定那是撒但一会的人。既是撒但一会的人，就没有什么好稀奇的，也没有什么好惧怕的。

（4）你将要受的苦难你不用怕。这是耶稣说的！眼睛看耶稣，不要看患难。

（5）魔鬼要把几个人下在监里，逼迫、患难的背后是魔鬼，这是魔鬼的作为，这也是主的许可。

（6）叫你们被试验，下监的只有几个人，被试验的却是全教会。

（7）你们必受患难十日，这是神命定、也是神许可的时间，也是暂时的。

3、要求：至死忠心

   这是耶稣对我们的要求，也是他对我们的期望。

4、应许：赐生命的冠冕

   只有经过试验的人，才有资格得生命的冠冕。

5、得胜的奖赏：不受第二次死的害

   这对在患难中的信徒是一个十分宝贵的安慰，也是带有力量的应许。

对士每拿教会来说，得胜就是不怕患难，至死忠心。

太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

6、没有责备，患难造就得胜者，患难显出教会对主的忠诚。

四、别迦摩（原文“结婚、联姻”）的教会——政教合一的教会

1、基督自称：有两刃利剑的

   两刃利剑能刺入剖开，表明主对别迦摩教会的情况完全的清楚，特别清楚别迦摩教会那些不好的地方。用两刃利剑，特别要引起别迦摩教会的重视。也是对他们的警告。

2、基督知道：你的居所有撒但座位之处

   教会有给撒但留地步，教会有破口，撒但可以坐到教会中来。这是指公元313年，君士坦丁信主后，教会与政府联姻，政教合一，很多假信的高官加入教会，教会成为有撒但座位的教会了。

3、基督称赞：忠心的见证人安提帕被害，你还能坚守主的道，没有弃绝主的名

（1）主称许安提帕为忠心的见证人，安提帕的殉道就是为主作见证。

（2）主称许别迦摩教会在安提帕受逼迫、被迫害的时候，能持守信仰。

（3）主称许别迦摩教会没有弃绝主的名，只有主的名才能使人得救。

4、基督责备：有人服从巴兰的教训，有人服从尼哥拉一党的教训

（1）服从巴兰的教训，巴兰为了贪爱钱财，教巴勒用米甸女子引诱以色列吃祭偶像之物，行奸淫。服从巴兰的教训，就是犯属灵的淫乱，这里主要指政教合一。

（2）服从尼哥拉一党的教训。

（3）既是教训，它的影响是很大的，不是一个人的问题，是整个教会的问题。

5、基督要求：你当悔改

   这个你，不单单是教会的使者，而是指整个教会。一个不正确的教训能够影响教会一批人，而教会却不会分辨，不会抵挡、不会拒绝，可见，别迦摩教会的属灵状况很差，属灵的觉悟不高，属灵真理的装备远远不够。所以，这个悔改的层面是很深的，有很多的工作要作。  

6、基督警告：若不悔改，要用口中的剑攻击他们

   基督要亲自攻击他们，与他们争战。

7、得胜的奖赏：赐隐藏的吗哪，并赐一块白石

（1）隐藏的吗哪，指属灵的粮食。那些不服从巴兰的教训和尼哥拉一党的教训的人，神会给他们属灵的粮食，真理的装备。

（2）赐他一块白石，上面写着新名。

罗波亚

 

五、推雅推喇（原文“香的祭祀、不断的祭祀”）教会——天主教会

1、基督自称：眼目如火焰、脚像光明铜的神之子

（1）眼目如火焰，表明耶稣基督洞悉教会一切的事，魔鬼的诡计、作为、深奥之理、错误的教导，他全都知道。

（2）脚像光明铜，表明耶稣基督对那传异端者不会放任，要施行审判。

（3）神之子，耶稣基督才是真正的神的儿子，是唯一的道路、真理、生命，贬低耶稣基督神之子的地位，高举其他的人，都是错误的。

2、基督知道：行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事

（1）推雅推喇教会虽有很多问题，还是神的教会

（2）推雅推喇教会虽然软弱，也有很多神称许的地方，耶稣基督不会抹杀成绩（3）推雅推喇教会的好处是热心行善，但却没有属灵的分辨力。

3、基督责备：容让耶洗别教导、行奸淫、吃祭偶像之物

（1）耶洗别自称是先知，是假先知，却不是真正的先知

（2）耶洗别是不信的人、拜偶像的人的代表  

（3）耶洗别教导主的仆人，指不信的人在教会讲道、管理、掌权

（4）耶洗别所作的，就是引诱人行奸淫、吃祭偶像之物

（5）推雅推喇教会容让耶洗别教导，这是耶稣最不喜悦的，所以主责备他们

4、基督惩罚：叫她卧病在床，叫与她行淫的人同受大患难，又要杀死她的党类

照你们的行为报应各人

（1）教会是基督用宝血重价买来的，他不可能不管，他不会任凭假先知作恶

（2）推雅推喇教会容让，但基督不会容让

（3）基督要叫耶洗别卧病在床，基督还要杀死耶洗别的党类，报应他们

5、基督目的：叫众教会知道，主是察看人心肺腑心肠的

   基督要让众教会知道，每个教会内所有的问题，他都知道，他洞察一切

6、基督要求：持守

（1）在推雅推喇教会中，有一小部分真信徒，他们不顺从耶洗别的教训，也不晓得撒但深奥之理，他们是真正信主的。

（2）耶稣基督对他们的要求就是持守已经有的，持守住就是得胜。

（3）虽然耶洗别在教导，虽然这小部分真信徒没有办法把耶洗别赶走，但耶稣基督并没有叫他们离开推雅推喇，而是叫他们持守。

（4）耶稣基督知道推雅推喇真信徒的艰难，不加别的重担给他们。

7、得胜的奖赏：权柄、晨星

（1）得着权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们。在耶洗别的压制下学习掌权。

（2）得着晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗时候的希望。

六、撒狄（原文“余数、余剩的”）教会——更正教会

1、基督自称：那有神的七灵和七星的

（1）神的七灵，就是圣灵，七星，就是七教会的使者

（2）有神的七灵，是有权柄、有能力，可以把圣灵给撒狄教会，因为撒狄教会需要圣灵的光照，才会知道自己名存实亡的光景。

（3）有七星，是握有七星，掌管七星、使用七星。

2、基督知道：行为，

   撒狄教会的真实光景，基督完全知道，也只有基督真正清楚。

3、基督责备：按名是活的，其实是死的，行为在神面前没有一样是完全的

（1）按名是活的，其实是死的，更正教会，表面上好像对天主教施行改教，实际上没有从根本上进行改变。

（2）行为在神面前没有一样是完全的，有行为，但不完全。在人面前可能说好，在神面前却不完全。

4、基督劝勉：要警醒，坚固那剩下将要衰微的

（1）要警醒，这是基督的要求，不要自满，不要自以为是。

（2）那剩下，是指从天主教里出来的，将要衰残的，是指虽然从天主教里出来，但生命没有长进，将要衰微。

5、基督要求：回想、遵守、悔改

（1）回想，找原因

（2）遵守，证明以前有领受、有知识，但是没有遵守、没有生命。

（3）并要悔改，悔改就是有真正的行为，不但有领受、有知识，而且能遵守，能活出生命来。

6、基督警告：若不悔改，基督要如同贼一样临到

   指基督再来时，撒狄教会若不悔改，就不会知道，就不会预备。

7、基督称赞：有几名未曾污秽自己衣服的

（1）虽然只有几名是未曾污秽自己衣服的，但主知道，主也称许。  

（2）未曾污秽自己衣服，

8、基督应许：他们要穿白衣与主同行

   穿白衣与主同行，是指有好的行为。

9、得胜的奖赏：穿白衣，在生命册上不涂抹他的名，在神和使者面前认他名

（1）得胜的也必这样穿白衣，是指将来要在千年国度里得的赏赐。

（2）必不从生命册上涂抹他的名，指他的真正的基督徒，不是那种有名无实的基督徒。

（3）主在父并使者面前，承认他的名，是指可以进国度。

罗波亚

 

七、非拉铁非（弟兄相爱）教会

1、基督自称：圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的

（1）主是圣洁、真实的主，他要求教会也要圣洁、真实。

（2）拿着大卫的钥匙，是指福音的大门的钥匙。

（3）主特别给非拉铁非教会开福音的大门，让福音被传开。

2、基督知道：略有一点力量，曾遵守主的道，没有弃绝主的名

（1）非拉铁非教会是最好的教会，但主说是略有一点力量。略有一点力量就可以作主工，不要认为自己力量太少而放弃机会作主工。

（2）曾遵守主的道，是过去已经遵守了，主肯定他以前的工作。

（3）没有弃绝我到名，指信主的心坚定。

3、基督应许：给一个敞开的门，是无人能关的，使撒但一会的人在你脚前下拜，也使他们知道我是爱你了。在普天下受试炼的时候，保守你免去试练。

（1）一个敞开的门，是指一个传福音的大好机会，没有人敢拦阻他们传福音。

（2）撒但一会的人在你面前下拜，指主帮助他们得胜仇敌。

（3）免去试练，是指免去三年半大灾难的苦。

4、基督勉励：我必快来，持守你所有的，免得人夺去你的冠冕

（1）我必快来，非拉铁非教会传福音，是要迎接主的再来。

（2）持守你所有的，就是继续传福音，继续遵守主道。

（3）免得人夺去你的冠冕，非拉铁非教会以前所作的，已经有冠冕了，主要求他们持守，不要让冠冕失去。

5、得胜的奖赏：在神殿中作柱子，又要将神的名、神城的名并主的新名，写在他上面

（1）在神殿中作柱子，这是最大的荣耀和奖赏。

（2）名字写上，将神的名写上，他是属神的，神是属他的。将神城的名写上，就是他有份于神的城，或者说，这个神的城就是他的一样。

八、老底嘉（原文“平民”）教会

1、基督自称：为阿们的、为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的

（1）那为阿们的，表示主是实实在在的。

（2）为诚信真实见证的，表明主所作的见证是诚信的、是真实的。

（3）在神创造万物之上为元首的，表明主是万物的元首，超乎万物之上。

2、基督知道：也不冷、也不热，是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的

（1）也不冷也不热，对主的使命无所谓，对主的事工不在乎，心里不火热

（2）如温水吐出去，不能为主再作见证

（3）你说我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。老底嘉教会在物资上、钱财上是很富足，但在属灵上却是很贫穷的；在知识上富足，在生命上却是贫穷；在言语上，在行为上却是贫穷；在属世的事上看得见，在属灵的事上却是瞎眼。

3、基督劝勉：买火炼的金子，买白衣穿上，又买眼药擦眼睛，要发热心、悔改

（1）买，是要花代价的，得胜是要花代价的，是要努力追求的。

（2）买火炼的金子，火炼的金子在圣经里是指经过试验的信心，有真理，还要有活的信心。有活的信心，就有实际的行为，就会火热。

（3）买白衣穿上，白衣表示有好的行为，买白衣穿上，证明他以前是赤身，没有好的行为，以前在主眼里是一无所有。

（4）买眼药擦眼睛，证明他以前的眼睛有问题，只能看属世的事，不会看属灵的事，只会追求属世的事，不会追求属灵的事。买眼药擦眼角，使他能看见属世的虚空，追求属灵的富足。

4、基督应许：主在门外叩门，听见主声音就开门的，将与主一同坐席

（1）主在门外叩门，表明老底嘉教会把主关在门外，没有让主在教会掌权作主。

（2）听见主声音就开门的，这是指那些愿意让主掌权的人接受主掌管自己。

（3）与主一同坐席，坐在一起享受，指与主亲密、相交。

5、得胜的奖赏：在主的宝座上与主同坐

与主同坐宝座，指与主在千年国度里一同作王。

九、总结

1、七个教会，主耶稣都是对教会的使者说话。所以，使者是教会的代表，也是神的代表。使者在神面前有荣耀，也有惧怕；有领受，也有责任。

2、七个教会，主耶稣有七个不同的自称，这些自称不是随便的，是有特别意义的，是跟七个教会存在的问题有直接的关系的。

3、七个教会，教会中所有的问题，不管是好的、是不好的；是表面的、是隐藏

的；是属世的，是属灵的，主耶稣全部知道，他洞察一切。

4、七个教会，只有老底嘉教会，主耶稣没有称赞，因为他没有可称赞之处。其

他六个教会，只要有一点好的地方，主耶稣都没有忘记称赞。

5、七个教会，只有士每拿教会和非拉铁非教会，主耶稣没有责备。士每拿教会是因为在患难逼迫中，非拉铁非教会是因为在传福音。所以，对于在患难逼迫中的弟兄姐妹，我们不要去责备，我们应该鼓励。能够在患难中站住，持守信仰，就是得胜。我们也要时时有一颗传福音的心志。教会注重的如果是传福音，就没有精力去注重其他的了。而这正是神所喜悦的。

6、七个教会中，凡有问题，该责备的，主就责备；该劝勉的，主就劝勉；该悔

改的，主就要求他们悔改。对不悔改的，主将惩罚。

7、七个教会，主都要求他们得胜，得胜的，主耶稣都有给他们应许的奖赏。

8、主耶稣给七个教会的信，也是给众教会的信，适合于教会时代所有的教会。

每个教会都要对照自己的情况，找出自己的问题，按主耶稣的要求去解决。

心灵的归回

还有吗？别吊人胃口好不好...一次性发完嘛...[em130]

你一次性发完我给你送花让你赚威望~~

罗波亚

对不起，这几天出差，所以没发帖。

也没有写好，我写一部分，就发一部分。

不过以后会尽快多写、多发帖。

请原谅！