经得起淘汰的勇士——于宏洁

晨星

读经：

 

      耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说：‘是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。 耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”  基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。” 于是，用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。” 这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。（士7：1-8）

晨星

 

      熟读圣经的人都知道『士师记』不只是一卷描写神家属灵生命荒凉的书，也是一卷讲属灵争战的书。因着里面的生命在神面前退后失败，外面任何一点难处和仇敌的作为很容易就成为了 神儿女受苦、受压制的原因。虽然 神是独行奇事的 神，争战的胜败也全在乎耶和华，但是， 神每次介入和施行拯救之前，他总是要先得着一些对的人，一些合乎他心意的器皿来与他的作为配合，也藉此将过得胜生活的路指示给我们。

 

      在基甸的时代， 神家经常面临严重的粮食争夺战，经上记着说“以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们……毁坏土产……没有给以色列人留下食物……那些人……像蝗虫一样多，人和骆驼无数……毁坏全地，以色列人因米甸人的缘故极其穷乏，就呼求耶和华”(士6：3-6)。没有粮食，民必贫穷软弱，无法正常生活，更别说能胜过仇敌。属灵的争战更是如此，撒但总是千方百计的毁灭 神家一切属灵的粮食及供应的管道，而且总是发生在“每逢撒种之后…”。

 

      为了扭转这个危机，基甸奉 神命吹角，号召 神儿女们起来争战，而答应这呼召的竟只有三万二千人！更令人惊讶的是神仍继续分别他们，只为 神家精选了三百位勇士来从事这场争战，每一位可以说都是经过了三重的试验与淘汰：

 

(1) 责任感的淘汰——相对于 神家数百万的人口，只有三万二千人觉得「国家兴亡，匹夫有责」，而愿投身于战场。今日普世教会面临的最大考验之一，也正是来聚会，享主恩的人很多，对神家兴亡与需要有责任感，肯献身 (commit oneself)、扛责任的人却只有少部份。

 

(2) 使命感的淘汰——当基甸顺从 神的要求宣告“凡惧怕胆怯的可以离开”，竟又有二万二千人退去。若非真有使命感，在遭遇困难或需要付出更大代价时，人常常会跟不上而退去。 神家何等需要有使命感的人，他们深知道自己是在为谁而活，为谁而战，“虽至于死，也不爱惜自己的生命”。纵使同伴都失败、退去，他们仍为 神及 神家勇敢站住，不退后也不妥协。

 

(3) 生命的淘汰——最后一道的淘汰是 神亲自的淘汰，他用人在争战之日如何喝水，如何面对自己的需要来拣选人。凡仍能持续儆醒，用手捧着饮水的他就分别出来，其它松懈自己，跪下畅饮者， 神都打发回去。虽仅寥寥三百人剩下， 神却将“多如海边的沙”的仇敌交在他们手中，为 神家赢得了全面的胜利。

 

      亲爱的弟兄姊妹们，我们今日所处的世代是最靠近主回来的日子，也是仇敌最猖狂，神家的需要最大的时候，我们看见了 神家粮食被破坏， 神儿女贫穷软弱的情景吗？我们听得见基甸的号角吗？当 神在那里问说“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我们会如何回应呢？当同伴越来越少，灵里亦感到孤单之时，我们是否仍肯为主站住？面对新的一年，求神使我们在每个考验中都能靠主得胜，使我们成为一个真能被神使用的器皿。

蒲公英001

以色列民虽多如海砂，得救的不过是余数