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一．永生
在旧约之中，用到永生两个字最多的就是耶和华指着自己的永生起誓，或者是人指着永生的耶和华起誓
有关旧约之中，人得永生概念的经文：
《诗篇》 139：24 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
《但以理书》 12：2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
二，重生
这个词是新约里主耶稣提出来的，旧约时并没有这个概念，尼哥底母等人都是追问如何得永生，而非如何重生．所以当主耶稣说重生时，作为法利赛人的尼哥底线也全然不能了解．
三．神的国
在福音书里，马太是惟一用天国这个字眼，其他作者都是用神国或上帝的国。其实它们是同义的，因为犹太教的拉比是很敬虔的，他们不敢直呼上帝的名，便以“天”或“荣耀”来代之。
“上帝的国”一词从来没有在旧约出现过，但它的思想却是深深植根于犹太人的宗教和政治层面。从出埃及开始，以色列就是上帝的国，是上帝所统治的，有别于周围的外邦人。对他们来说，上帝的国是包括了管制者、管制权，被管制的人民和地土。耶和华上帝为王的观念遍布于诗篇和先知书上。国破家亡之后，他们就开始把上帝的国和耶和华为王的观念推展至末世，盼望有一位救世主弥赛亚来救赎他们，在地上建立弥赛亚国度。同时，为了解释他们遭受的苦难以及社会上种种罪恶，他们把这一切都看作是撒但的工作；昔日那在上帝宝座前控告约伯的撒但，现在下到凡间肆虐。撒但在地上有自己的国度和管制权，这原不是旧约的观念。
耶稣一来，他传讲上帝的国近了。犹太人，甚至门徒们都以为这就是他们朝思暮想的弥赛亚国度，特别是他们看到耶稣行的神迹奇事，就更以为耶稣要来推翻罗马的统治，建立弥赛亚国度了。
耶稣挑选十二门徒之后，他要做的第一件事就是纠正他们对天国错误的观念。使徒马太把他的教导放在一起，后人称为《登山宝训》。在路加福音，这些教导散见在各章，可能耶稣在其他的场合有重复地教导。
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雷达卡
发表于 2009-8-28 16:13
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发表于 2009-8-28 20:05