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用搜索工具搜索了一下，以下是与“何利人”相关的所有经文：
1、在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。（创14：6）
这是四王和五王战争时提到的，是圣经中第一次提到“何利人”，按圣经来看，他们大概和五王（所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王一起，同属于背叛四王的边缘部落。
注释书这么解释：
【何利人】按希伯来文的原义是「穴居者」的意思。故此先一世纪的学者均认之为以东人。但近代学者因中东一带考古发现何利人原为两河流域一族，于主前约二十世纪进侵叙利亚和迦南，其中一部分留居西珥山区。因其名称 Hurrian 与希伯来文的穴居 H]o^r 相近，故有此误会。
这族人原居黑海和里海之间的山区，约于主前二千年自北方迁居两河流域，并逐渐向西移。大概其中一支迁徙到西珥地，并以地作名。其后西珥子孙中有一著名族长何利出现，因此被称为何利人。这些人在以扫子孙进占以东以前已在那里居住，所以被以色列的传统认作是以东地的「原居民」（参看创卅六20～30）。
【西珥】原义为「有毛的」或「崎岖的」。有几处地方有此名字。但此处所指的明显是日后被称为以东地之山。此山在亚拉伯东部，近盐海南端的地区。此山区多洞穴而与何利的希伯来文名称相符，故被称为何利人的西珥山。
2、就是你举的这段经文了。
注释书如此解释：
【创卅六20】「那地原有的居民─何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、」
﹝原文字义﹞「何利人」穴居者，我的洁白，我的尊贵者；「罗坍」隐藏的，遮盖；「朔巴」神的俘虏，飘流。
﹝背景批注﹞「那地原有的居民──何利人西珥的子孙，」『何利人』是以扫家族进据以东西珥山之前的原住民，有考古学家认为他们可能就是一个古代著名的民族(Hurrians)，但较合理的解释应当为：『何利人』就是赫人的一个支系『希未人』的别称(参2节)，故本节说『祭便』是『何利人』(Horites)，而第二节则说『希未人(Hivite)祭便』。
﹝文意批注﹞20至30节所记何利人的族长，表示他们是构成以东人家系的一部分，故以东人大概是由以扫的后代和何利人融合而成的。虽然别处的圣经说以扫的子孙除灭了何利人(申二12)，但实际情形可能只是制服了何利人，然后藉通婚而将他们同化了。
﹝话中之光﹞信的和不信的原不相配，不要同负一轭(林后六14)；信徒若与世界联合，就要被世界同化，而失去见证。
何利人（Horites）通常似乎是指 Hurrians（译注：中文皆译为何利人），他们非闪族人，广泛分布于古代近东区域；然而，这些经文中的闪族名字却显示，西珥山的何利人血统或许不同。这个字可以指穴居之人，或许意指采矿者。
那地原有的居民何利人，西珥的子孙，记在下面 这里的西珥是人名，不像第9节所用的地名。这段经文是指以扫未迁入前，西珥地方原来的居民何利人西珥的子孙。申二12和22都提到以扫的子孙曾将西珥的何利人除灭，得了他们的地接?居住。因此，这些人名就不是以扫的子孙。
原在西珥山居住的何利人究竟为何许人，学者至今仍无定论。但所列西珥的七个儿子和十九个孙子及一个孙女的名字，大多数均属闪族名字，就令这问题更形复杂。
3、先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。（申2：12、22）
这一段是摩西在回顾历史中提到，把以扫灭何利人和亚们人灭利乏音并列在一起说，主要都说明他们依靠灭尽当地人而取得了在西珥和亚们之地作为自己的产业之地。摩西要求以色列民不可扰害他们。具体有何意思俺也不太明白。
[此贴子已经被作者于2009-8-16 0:29:02编辑过]
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雷达卡
发表于 2009-8-15 23:36
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发表于 2009-8-16 00:26