约翰福音——第十六章

约拿

约翰福音：
16:1  我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
16:2  人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
16:3  他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
16:4  我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
16:5  现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’
16:6  只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
16:7  然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
16:8  他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
16:9  为罪，是因他们不信我；
16:10  为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
16:11  为审判，是因这世界的王受了审判。”
16:12  我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（注：或作“不能领会”）。
16:13  只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
16:14  他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
16:15  凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。
16:16  等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”
16:17  有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说‘因我往父那里去’，这是甚么意思呢？”
16:18  门徒彼此说：“他说‘等不多时’到底是甚么意思呢？我们不明白他所说的话。”
16:19  耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？
16:20  我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
16:21  妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
16:22  你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
16:23  到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。
16:24  向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。
16:25  这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。
16:26  到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。
16:27  父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
16:28  我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
16:29  门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。
16:30  现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从　神出来的。”
16:31  耶稣说：“现在你们信吗？
16:32  看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
16:33  我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

约拿

一六1 门徒可能一如其它的犹太人，希望弥赛亚建立他的国度，粉碎罗马的政权。然而，主却告诉他们，他将去受死、复活、回到天上。圣灵将降临，门徒要四出为基督作见证，他们将会为世人所憎恨、迫害。主预先将这一切告诉他们，使他们不致幻想破灭、跌倒、惊愕。

一六2、3 犹太人认为被赶出会堂是人生一大憾事，但跟从耶稣的犹太人将蒙受此厄运。世人会恨恶基督的信仰，甚至毁灭、破坏这信仰，但仍然以为是讨神喜悦。由此证明人可能是虔诚、热心，同时也可能是大错特错的。

但一切起自人不认识基督的神性。犹太人不接待他，结果也不接待父。

一六4 主再次预先警告他们，好叫他们遭受磨炼时，不会动摇。让他们想起主曾预言会有逼迫，他们会晓得这是他在他们生命中计划的一部分，主一路和他们一起，故先前并没有对他们提过这些事。他不想让这些困扰他们，令他们分心，不专注他要教训他们的。但这时主快要离开，他必须告诉他们前头要走的路。

十九．真理圣灵的来临（一六5～15）

一六5 本节似乎道出主失望的心情，门徒不大关心他前头要走的路。虽然他们也顺带问过他要往那里去，但他们似乎却不大着意。

一六6 门徒关心自己的前途多于基督。在主前头有十字架、坟墓；他们事奉基督时，前面将有迫害来到。他们满心忧愁，只因想起自己未来的际遇境况，并不是想起主。

一六7 然而，主不会剩下他们无助、沮丧。基督将要差圣灵来做他们的保惠师。保惠师来，对门徒有益。他会赐他们力量、勇气，并且教导他们，使他们能前所未有地亲身感受到基督。主耶稣不回到天上，得荣耀，保惠师就不来。当然，圣灵先前已到过世上，但这次他会有一崭新的使命──是叫世人知罪；并帮助得赎的人。

一六8 圣灵会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。很多人以为这是说圣灵会叫每个罪人，内心觉察到这些事情。虽然这是对的，但却不是这段话的原意。圣灵责备世人，只因他在世上。因为圣灵本不在世界，在世界的该是主耶稣，他要统治全地。可是世人弃绝他，他才回到天上。圣灵在世界是要代替遭人弃绝的基督，而这事实就显出了世人的罪。

一六9 圣灵叫世人知道不相信基督，是犯了罪。基督是配受人相信的。他身上本无任何东西拦阻人去信他，但他们仍然拒绝了，圣灵在这世界，就是见证了他们的罪行。

一六10 救主向世人宣称他是公义的，世人却说他是被鬼附着。神有最后的话要说，大意是：「我的儿子正直公义。我会叫他从死里复活，接他回天上，证明给你们看。」圣灵作证，基督是对的，世人是错的。

一六11 圣灵的同在，叫世人知道将来要受审判。他在世界，意味着魔鬼早在十字架上被定罪，凡不相信基督的，将来都要遭受同一可怕的审判。

一六12 主还有好些事要告诉门徒，但门徒却不能领会。教导的工夫也应按照这大原则。在授予门徒深奥的真理之前，门徒一定要有好的基础，循序渐进。主不会滔滔不绝教训门徒，使他们吃不消。他教训他们，总是按部就班，有条有理。

一六13 主一路所做的工作将由真理的圣灵接续下去。他会引导他们明白一切的真理。一切的真理将会在众使徒有生之年给他们启示出来。他们把启示记下，就是今日我们所拥有的新约圣经。连同旧约，就完成神给人类写下的启示。当然，圣灵在历世历代也会引导神的百姓进入一切的真理。他藉着圣经作工。圣灵只会说父与子吩咐他说的话。「并要把将来的事告诉你们。」将来的事自然是藉着新约，尤其是启示录，向各人揭开的事。

一六14 圣灵首要的工作就是要荣耀基督。我们能以此试验所有传道教训，若是彰显救主的，就是出于圣灵。「他要将受于我的」意即圣灵会得到一切有关基督的真理。他会将这些事向信徒揭示，讲之不尽！

一六15 父所有的属性，子皆尽有。基督在14节中谈到的，就是这些美事。圣灵向使徒揭示了主耶稣的荣美、职事、地位、恩典和完全。

二十．忧愁变为喜乐（一六16～22）

一六16 本节所说的时限不大清楚。主可能是说他会离开门徒三天，待他复活后才再次向他们显现。也可能是说他将回到在天上的父那里，然后等不多时（即现今的世代），他再来见他们（第二次来临）。又或者这是指不多时之后，他们将不能凭肉眼见主，直等到圣灵在五旬节降在他们身上，门徒才能前所未有的，凭信心见主。

一六17 门徒大惑不解，因为救主在第10节中曾说：「我往父那里去，你们就不再见我」，如今又说：「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」两句话很矛盾，他们不能理解。

一六18 他们就讨论「不多时」是什么意思。奇怪得很，今天我们竟然也有同样的问题。我们不知道这是否指他复活前的三天，或是尚离五旬节前的四十日，又或是他再来前的一千九百多年！

一六19、20 主耶稣是神，能体察他们的心思意念。他问他们的问题，正反映出他全知，明白他们的困恼。

主没有直接回答他们的问题，只就「不多时」的情形，多给一点资料。世人将会喜乐，因为他们把主耶稣钉了十字架。而门徒要痛哭、哀号，但等不多时，他们的忧愁要变为喜乐。首先有主的复活，其次有圣灵的来临。在主再来的那刻，所有历世历代的信徒也将转忧为喜。

一六21 孩子出世时，母亲便忘了生产的痛苦，心情转变之快，世上无可比拟。门徒也是一样，主离他们而去后，他们会忧愁。但当他们再见他时，忧愁便一下子消散了。

一六22 主说「我要再见你们」，但我们不得不承认我们不知道这时候何时才到。这是否指他的复活，他在五旬节差圣灵降临，又或是他第二次来临世界呢？这三者都叫人喜乐，而这喜乐也没有人能夺去。

二十一．奉耶稣的名祷告（一六23～28）

一六23 直到这个时候，门徒常向主诸多请求，多多题问。到那日（由圣灵在五旬节降临开始的新时代），主不会亲身与他们同在，门徒也不能再问他问题。但这是否意味着他们已无人可投靠呢？不是。到那日，他们有权向父求。父也会因耶稣的缘故，答应他们的请求，父答应我们，并不是因为我们应得，乃是因为主耶稣是配。

一六24 在这以前，门徒从没有奉主的名向父神祷告。这时候，主叫他们去求。因着父应允祷告，门徒的喜乐可以满足了。

一六25 主大多的教训都不是显浅易明的，他常用比喻来教训人。甚至本章中，我们很多时也不大清楚其确实意思。但圣灵来临以后，父的教训将变得更平白。在使徒行传和书信中，真理不再是隐藏在比喻之中，而是直接的告诉我们。

一六26 「那日」是指圣灵的时代，就是我们现今活着的时代。我们能奉主耶稣的名向父祈求。「我并不对你们说，我要为你们求父。」父不需我们的催促，好回应我们的祷告。主并不需要人恳求他，但我们应当记着主耶稣是神和人之间的中保，他定会在神的宝座前替百姓祈求。

一六27 因为门徒接受了基督，爱他又相信他是神，父也爱他们。所以，主毋须向父祈求。圣灵来临后，门徒与父将会更亲密。他们能无畏地靠近他，一切全因为他们爱他的儿子。

一六28 主重申他是与父神同等。他不是说：「我从神出来。」这样说的话，他似乎只是一位受神差遣的先知。但主的话是：「我从父出来。」他是永生父的永生儿子，与父神同等。他来到世界。他来以前，他在别的地方居住。他升天以后，便离开世界，回到父那里去。本节可算是简述了荣耀之主的一生。

二十二．苦难与平安（一六29～33）

一六29、30 耶稣的门徒以为他们终于能够明白他，他们说耶稣不再用比喻了。

他们以为自己如今能够认识耶稣真正的身分。现在他们晓得，他凡事都知道，并且是从神出来的。但主刚才曾说他从父出来。到底门徒是否明白这句话的含意呢？他们是否知道耶稣就是神本体的一位呢？

一六31 耶稣这一提问，暗示了他们的信还未完全。他知道门徒是爱他，信靠他的，但他们是否真的知道耶稣就是神在肉身显现呢？

一六32 不久，耶稣就会被捕、受审、钉死在十字架上。门徒也将会舍他而去，各自逃回自己的家。但耶稣不是孤单的一人，他有父与他同在。门徒正是不明白他与父神这种合一的关系。因为父与他同在，纵使门徒逃命去，耶稣也有父支持他。

一六33 耶稣对门徒说这些话，是要叫门徒有平安。当他们被人恨恶、追捕、迫害、诬陷，甚至虐待时，门徒能在他里面有平安。主已在加略山的十字架上胜了世界。故门徒遭受苦难时，他们能大可放心，深信胜利已属他们那方。

此外，圣灵的来临，给他们新的力量和新的勇气，去容忍、面对他们的敌人。