《雅歌》与基督徒的爱情

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文／张守东

爱情是美好的。 爱情是不能忘记的。

因为爱情是忠贞不渝的。

爱情意味着两情相悦，意味着彼此委身。

如果朝秦暮楚，如果若即若离，那就不是爱情。

然而，凭什么委身于一个人，而不是任何的别人？

难道那个他或她真的是举世无双，真的是他或她本身有内在价值，值得你终身不离不弃，值得你牺牲一切，甚至以死相报？

 

爱究竟是工具，借以证明你自己值得被天下最成功的男人或最迷人的女人爱恋，通过证明对方的无可比拟从而证明你自己的举世无双；抑或爱是祭坛，把你作为牺牲，借以供奉你心中的某个男人或女人，使他或她因你的爱而成为永恒的偶像？

换言之，爱是你这个丑小鸭变成天鹅的产道，还是你作为白马王子或白雪公主下凡救赎对方的天梯？抑或，爱情是芝麻开门的符咒，可以打开金钱与权势之门？

或者，爱是两个人用情欲的语言下的一个谁也说不清楚的定义，借以猎取对方的“纯情”，让自己在爱的呓语中幻想自己是世界上“最幸福的人”？

一言以蔽之，爱是对他人的委身，还是对自我的救赎？

 

也许，爱是我们生命的奥秘，也是我们一生的功课。

当爱情变成了神话，承载着情欲的重负，铺垫着虚荣的台阶，又寄托着幸福的梦幻，该用什么来为浪漫的美梦拔去欺骗和自欺的羽毛，让爱情的梦境从此脚踏实地，把自我中心的爱情变成服侍上帝为中心的向心力？

为了找到答案，让我们看一看圣经里的爱情！

爱情如花，爱人如花，爱人最美丽，因为彼此欣赏：

Son 2:1  我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。（新郎）

Son 2:2  我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（新娘）

爱人是玫瑰，爱人是百合。爱人赏心悦目。

不仅如此，爱人也如果实，你可以品尝他的滋味：

Son 2:3  我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。

我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

这是恋爱的季节，因为花开了，果子熟了：

Son 2:13  无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

这就是爱情，一起同行的爱情，象花一样鲜艳，象果子一样甘甜，因为彼此委身：

Son 2:16  良人属我，我也属他。

既然彼此委身，就要不离不弃，不容彼此分离：

Son 3:1  我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。

Son 3:2  我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。

爱就是这样，如果分离，就要不顾一切地寻找，哪怕到天涯海角，直到再次相会：

Son 5:6  我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。

这就是爱情，如果不能相厮相守，那就会失魂落魄。爱情不能失去，爱情不容染指，象印记，无法抹去；象死，无法逆转；象烈焰，炽热刚烈：

Son 8:6  求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 Son 8:7  爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）

就是这样，爱无法交换，不可替代，因为爱人是美丽、可爱：

Son 4:5  你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。

Son 5:15  他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。

爱人如此美丽，能悦人眼目，女人象百合，如花似玉；男人象香柏树，夺人眼目。所以，迫不及待地向爱人发出呼唤：

Son 8:14  我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。

虽然所爱的人那样具有魅力，但爱情需要彼此认可，需要爱人自由选择，并不强人所难：

Son 2:7  耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

所以，让爱情的风吹来，让恋人的歌响起！愿爱人在彼此相爱中彼此欣赏、相互委身：

Son 4:16  北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

Son 7:13  风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。

爱情就是这样，无保留地委身，坦白地分享，满心欢喜地欣赏。所以爱不是在贪婪时占有，而是在欣赏对方时认同。所以爱不索取，不求对价；所以爱是牺牲，无条件的“为你存留”。

但这样的爱情只在双方都挚爱上帝时才有可能，也只有在彼此都把服侍上帝视为终身的天职时才有保证。基督徒也应以这样的爱去爱上帝，把自己属灵方面“各样新陈佳美的果子”为耶稣存留。正如James Durham所言：

True love to Christ, will be bold, pressing and importunate, in its suits to him;

True love can settle no where, till it get a lodging in his very heart, that is the proper resting place of a believer, and that is the refreshing, which can make the weary to rest. 

（对基督的真爱，必将英勇无畏，诚恳热切，难舍难分，唯有如此才配得上他；对基督的真爱无所适从，除非在基督的心里找到归宿，只有那里才是信徒恰切的安息之地，也唯有基督的心里才是更新自我的地方，让劳苦担重担者安然居住。）

 

换言之，没有对上帝无怨无悔，难舍难分的爱，一个人就不会有爱的生命，也就不会有对另一个人终身不渝的爱，因为他没有爱的源头。问渠那得清如许，为有源头活水来。唯有在对基督的爱中体察上帝对人长阔高深的爱，才能对接上帝的爱的源头活水，从而让爱因得其本源而川流不息，从而因源远而流长。所以，真爱不是饮食男女对其肉体情欲的激发，不是在对他人的征服和辖制中荣耀自我，爱是因为神对人的不离不弃而在对他人的忠心中见证上帝、荣耀上帝。任何以荣耀对方或荣耀自己为目的的爱情都会走向毁灭。在没有上帝的眷顾、呵护之下，即使男女双方彼此的相濡以沫、白头偕老也不过是人在注定衰朽的肉体中试图赢得永恒的悲情自恋，结果仍然不过是灭亡，无论你为这种灭亡赋予多么神圣的价值，都是人试图自我荣耀或相互荣耀的渎神行动。

 

唯有上帝的惠临，爱才能完成灵与肉的融合和超越，才能在彼此对于上帝的共同认信中完成彼此在灵里相交的密契。爱的美好不是因为自己或对方的可爱，而是因为在彼此对上帝的大爱的回应中欣然领受唯有上帝才有的爱，并且将此爱无怨无悔地馈赠对方。这种爱，因其来自于上帝而不会枯竭，所以才能天长地久；因其来自于上帝才无比宝贵，只有在这一意义上， “若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”

 

因此，对于爱，我要说，上帝给我们肢体的快感，但他更要我们渴慕属灵的愉悦。

有人追求那种“曾经爱过”的刻骨铭心，但得到的往往却是“伤心欲绝”的不堪回首。因为他/她的爱是一种追求自我肯认的任性，而不是在彼此相爱中见证耶稣、服侍上帝的真情相约。没有上帝，谁能成为相濡以沫、天长地久的中保？把上帝撇开的爱情，谁能使之不至于成为以世俗为念的奸淫？

 

没有耶稣的爱情往往属于自怜、自恋的另一种形式，否则就不能解释为什么以“激情”开始的爱情常常以凶杀告终：我得不到，那就谁也别想得到。

 

有第三者的婚姻是致命的，因为作为第三者的另一个人一定带来毁灭；同样，没有耶稣作为恒定第三者的爱情，一定不是一个健康的属灵关系，因为没有一个共同的认信对象，彼此就会争当家庭之王。而一个家庭不可能容许两个人做王。

没有耶稣的爱情也许很恩爱，也许很长久，也许彼此感到很幸福。但最好的婚姻一定是在上帝那里蒙福，而不是自己追求幸福。何况，自以为被爱的人也许一辈子都不知道，其实对方根本不爱自己。

 

没有“爱情”可以救赎灵魂的沉沦，没有婚姻可以弥补精神的分裂。因为爱人是共同服侍上帝的伙伴，而不是以爱情之名“占有”对方或荣耀自己的工具。因此，问题不在于彼此是否有爱情，而在于彼此是否愿意在共同侍奉上帝的道路上彼此委身。爱人乃是共同被主爱吸引从而相互吸引、在共同爱主的过程中彼此恋慕的伙伴。彼此经历主爱越深，那么彼此相爱也就越深。为此，主啊，

 

愿你吸引我，我们就快跑跟随你。

我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。（《雅歌》1:4）

[此贴子已经被愤怒的刺猬于2009-8-13 13:14:03编辑过]