[原创]地方教会

地方教会

地方教会      有人这样问我们：你们是谁呢？你们似乎不属于天主教，也不属于更正教，也不属李常受的（异端）“地方召会”又不属于其他的基督教派的一派。你们是法利赛人吗？不是！因为我们传主耶稣和祂钉十架救世人。你们是异端吗？如果跟从主、主是异端的话，我们就是异端。因为我们不跟从人！有人说你们是跟从倪柝声的，的确，我们学习倪弟兄，倪弟兄是跟从主的，他劝勉我们，为的是把我们这小群引到灵魂大牧人---主耶稣基督那里。你们这个不是那个也不是，那肯定是奥密派！的确，我们相信藉着我们的救主耶稣基督能与神和好，但是我们不矫揉造作，也不完全主观。我们相信神的话，所以也算不得是奥秘派。你们灵恩吗？当然我们相信圣灵充满、圣灵得以彰显，但我们尊重圣灵胜过祂的恩赐。你们弟兄会吗？不错，我们在许多方面同意他们，但是我们不属于他们，而且事实上，在跟他们在一起时觉得某些方面挺令人厌烦的。那么我们到底是谁呢？ 1920年代，当神在中国大陆起首作恢复的工作时，弟兄姐妹们开始聚在一起。 1922年先从福建、上海少数几个肢体开始，主把异象向他们显现，乃是一个见证的负担。渐渐地圣灵开始在中国各地作工，便有些与传统基督教不一样的事情发生了，以致许多基督徒就问：你们是谁？中国的宗教世界也开始探讨这些人是谁，但他们仍然不清楚。终于有一件事让他们找到了答案，因为这些弟兄姐妹的诗歌本上有“小群”两字，他们称那些诗歌本叫“小群诗歌”，于是他们照样花葫芦，叫这些弟兄姐妹的聚会为“小群教会”。其实我们从来不敢称自己就是“小群”，因为主说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”（路12：32），和世界相比教会是小群，换句话说：我们把诗歌本称为“小群”意为这是教会用的诗歌；是所有教会的。但是当我们知道我们被别人贴上了“小群”这个标签时，我们立刻把诗歌本上“小群”的字样涂去，只留下“诗歌”。希望别人不要再叫我们“小群教会”了。然而很不幸的是，“小群”的名字似乎已经根深蒂固了，同时产生了许多负面印象。甚至到现在仍有人在叫我们“小群”，有的甚至还要在后面加个“派”。我们实在不敢说自己就是小群，那太大胆了，主是指着整个教会，所有属神的教会而言的。 我们必须清楚我们到底是谁。别人不知道我们是谁心里就不舒服，认为和你们这帮人打交道非常危险，总喜欢给我们取个名字。我们希望以后没有人再给我们取名字了；我们乃是奉主耶稣基督的名在各地的聚会，我们不标榜什么宗派，也无特别的名称，我们只是奉主耶稣基督的名聚会罢了，我们的根基是主耶稣基督、是神话语的启示。 我们怎么知道自己是谁呢？弟兄姐妹们！我们知道我们是谁不是根据人怎么说的，或我们自己是怎样想的，而是神的话是怎样讲的，让圣灵将神的话语启示在我们里面；同样的情形，我们相信也只有从神的话语和启示，我们才能知道我们是谁。圣经是我们的依据，是唯一的方法。圣灵将圣经启示在我们心里，是我们所站立的根基。 亲爱的弟兄姐妹！圣经告诉我们“为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”，神从伊甸园起，神用皮子给亚当和夏娃穿上；洪水之前神呼召挪亚；洪水之后又呼召亚泊拉罕兴起以色列国；到了日期满足的时候，祂乃差谴祂的独生爱子来到世界上，为童贞女马利亚所生，且生长在律法之下，好拯救祂的百姓脱离律法的困扰，并赐他们儿子的名分。从各方、各族、各民、各国，神开始把人聚集在基督所完成的工作之下，神兴起人来，为祂作见证，建立教会。基督成就和睦、造成了新人，如今我们都蒙这么大的救恩成了披戴基督的新人，在地上建立属神的教会。圣经告诉我们不论是犹太人和希腊人、自主的、为奴的都成为一家了，在基督里那充满万有所充满的，那就是神的教会。这是我们被呼召所成就的，也是神预定成就的。我们是被拣选的族类、是君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、是宣扬神的美德、是神的教会。 保罗怎样描述我们呢，“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”基督是头，教会是身体，这是何等的福气，何等的荣耀。那身体又怎样作工呢？-----彰显祂的性情！基督祂为了教会的合一祷告，祂盼望我们能竭力保守圣灵所赐合而为一的心，所以无论什么人，你信耶稣基督和祂钉十架拯救我们、舍命流血做我们的赎价，就能享受祂的恩慈，我们教会也是一样，我们就必须竭力保守我们这小群合而为一，无论是黑种人、白种人、黄种人……，也不分美国人、中国人、法国人……,我们都因信基督耶稣而成为基督大家庭的一员了,都统统地在基督里合而为一了,我们不再是摸索人,而是天国的公民,我们同归于一位主.我们的教会在地上,我们在教会里、神的家里彼此接纳、彼此交通、见证合一、荣耀主名。这就是我们是谁-----我们是神的教会----脱离宗派的束缚，在主耶稣基督里彼此相交、彼此相契，有苦同咽、有望同勉、同心同乐同忧只有一个心肠。这就是我们的聚会见证，更是神的教会的见证。 神的教会，虽然在属世上有点不同，但仍是一个家，神的教会是羔羊的新妇。所以，我们不是看人怎样说我们。我们不要因人的议论而困扰。我们要看到我们是被预定的、神用重价所赎来的、是祂的身体、是基督在我们身上所作成的。亲爱的弟兄姐妹，我们被世俗上的名称所捆绑，我们向来不标榜什么名称，我们是奉主耶稣基督的名聚会，我们可以大喊并大唱，因为神的儿女有权利可以大喊并大唱，我们前途更光明、我们魂乐似飞翔，因我们深知不久我们到天上，就要朝见我们的君王，荣耀归神，阿利路亚！     亲爱的弟兄姐妹们！我们要靠主恩典达到我们所该是的，神祂不改变、祂的旨意、计划、话语不改变，祂的恩典是够我们用的。愿我们仰望祂，让祂的恩典使我们达到我们所应当是的，阿们！(部分段落参照《江守道拾珍集》)

礼拜

感谢神！受益匪浅啊。

蛟河红叶

因为神的儿女有权利可以大喊并大唱，我们前途更光明、我们魂乐似飞翔，因我们深知不久我们到天上，就要朝见我们的君王，荣耀归神，阿利路亚！

便雅悯

你不会是“呼喊派”的吧。虽然很多地方教会都不承认李常受对聚会处的管理，但或多或少都和“呼喊派”有一些关系。论坛里以前好几个称自己是聚会处的人其实都是李常守的门生，哎。不要再来捣乱啦。

地方教会

感谢主，我想你是误会了，我们是学习倪柝声跟从神的，是敬拜三位一体神的，而呼喊派是“三位一灵”或“三一神”是异端

地方教会

感谢主，我想你是误会了，我们是学习倪柝声跟从神的，是敬拜三位一体神的，而呼喊派是“三位一灵”或“三一神”是异端

小CUP

没有宗派的一派，亦是一个宗派。只要有分别念，即是成了宗派

便雅悯

以下是引用地方教会在2009-8-11 21:17:00的发言：
感谢主，我想你是误会了，我们是学习倪柝声跟从神的，是敬拜三位一体神的，而呼喊派是“三位一灵”或“三一神”是异端

不是就好。不过你也不要把蒙头才是服权柄这种思想强行向大家推广。本来就是因为对歌林多前书的不同理解。倪柝声的一地一教会思想是不错，可惜搞什么统一蒙头，这还叫一地一教会吗？我感觉聚会处成为一个宗派的样式根本就不是倪的本意。你最好不要在这里强行劝大家都蒙头啊。几年前由于这个争论，封帖删ID好几个人。希望你不是其中一个。现在的聚会处最好一开始就表明自己不是呼喊派的，免得人家一看你们蒙头就联想到呼喊派。

地方教会

我们先看圣经哥林多前书11：1-16（略，参上文首段），这是保罗针对当时哥林多教会的需要，指导他们怎样处理教会工作的实际问题---今天教会中女人是否应该蒙头。有的教会主张女人不应该蒙头，有的则认为应该蒙头，还有的认为蒙头不蒙头无所谓。那么教会中女人到底该不该蒙头呢？我们一起来从圣经中找到答案。
在哥林多前书11章里只和我们谈了两个问题（蒙头和擘饼），可见圣经把这一章安排两个问题是说明两个问题非常重要，当然对于擘饼都不重视的教会是都无所谓的，我们都是追求真理、向往永生的，我们都很重视，所以关乎蒙头持无所谓的态度的教会是极不应该的。排除了无所谓这种情况，我们必须搞清楚到底该不该蒙头。
圣经中的这一段里只讲了男人和女人，没有讲弟兄和姐妹，也找不到在基督里的地位问题，所以蒙头不代表弟兄、姐妹在教会里的地位关系。圣经中只谈到了神与基督的关系，说神是基督的头，不是父与子或是神位格的问题。
圣经是超时代的，一千年前适用，一千年后照样也适用，圣经中记载的教会要注意的也是超时代的，当时哥林多教会所持守的，我们在圣经中学到我们也当持守。有些教会认为蒙头代表罪恶，是与信仰无关的社会习惯，例如中国人吃饭用筷，马来人用手，是社会的普遍现象。有的则认为实行蒙头的教会是高举了蒙头，其实与别的教会一样。其实这都是他们没有认识到我们的姐妹蒙头乃是一个记号，是一个顺服基督的记号，故此我们的姐妹蒙头不是高举了蒙头，而是高举了基督，让基督来作我们的头。有人说你们地方教会老是讲要蒙头，要蒙头，难道你们蒙头就比我们更有权柄、更有荣耀了吗？圣经告诉我们，蒙头只是一个记号、一个教会顺服基督的见证，并不和我们的荣耀有关，我们教会蒙头是让基督来作头，是让基督得荣耀，让那想自己出头的魔鬼撒但羞愧！
圣经加拉太书3：28告诉我们男女在基督里的地位关系是平等的，但按创造的顺序和神在创造里的安排男女的功用和角色不同，男人的功用是作头，预表基督；女人的功用是作身体，扮演教会的角色（教会是女性的）。其实头和身体都不可缺少，并无所谓重要不重要，但分别功用不同。“头”并不含有仗势欺人的意味，反而是保养顾惜身体（参：弗5：29），意思是照顾护理，所以我们的姐妹蒙头是表示自己不愿像堕落的天使一样要出头，而是愿意基督来作头，却女性预表教会的角色，意为教会愿意基督来作头。
保罗用了许多相当严厉的话来训责哥林多教会没有持守蒙头这个真理。假如蒙头只是当时的风俗，保罗就不会干预他们当地的风俗，更不会在他们的风俗的上大大的训责信徒持守，就好比基督教传到中国后，没有一位传教士为着中国信徒是否把吃饭用筷子的习俗转向用刀具而大大地训责中国信徒应当遵守吃饭用筷这一风俗，更何况假如蒙头是一种好的社会习惯、一种好的风俗，哥林多教会的姐妹就不敢去违背，因为假如连教会都违背社会的优良传统，他们的见证从哪里来，外帮人只会说基督徒是社会中最差的，所以为着哥林多教会在哥林多有美好的见证哥林多的姐妹们不敢违背这个蒙头“传统”，即使教会中有个别的违背现象教会的执事、长老也会出来遏止这种个别显现的蔓延，也就是说这里用不着保罗来和哥林多教会讲，只需和那些违背蒙头的姐妹讲好了，用不着和其他人讲，因为其他人都知道蒙头是一个好的传统，而圣经告诉我们当时保罗是对哥林多的众教会来讲的，不应该是当时的优良传统，更何况保罗在解释为什么要蒙头时是代表讲教会顺服基督的关系，假如是习俗根本不可能有代表教会顺服基督的关系，我们也从来没有在圣经中看到说哪一个地区的风俗就是教会与基督的预表。再退几步讲，即使就算蒙头是当时的传统，它能让保罗花那么多的篇幅、那么严厉的话去责备，这么一个“传统”我们也是应当学习的。但是这是一个假说，真正的事实是蒙头不是“传统”，而是真理！因为联系当时的时代和保罗的话，我们可以知道不蒙头就当剃头，而那时只有****才是当被剃头的，我想没有一个教会的姐妹愿意被人说自己是****的吧！所以当时哥林多教会更本不会发生有姐妹不蒙头的事件。
“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？（林前11：13）”保罗在这里要他们自己审察，就是根据神在他们里面放置的分辨是非的本性去审察该不该蒙头。保罗对哥林多教会说“你们的本性”是指心中的律，例如：你在教会聚会时大呼小叫，你认为可不可以，圣经哈巴谷书告诉我们“惟耶和华在祂的殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。”所以你在教会里大呼小叫是极不应该的。那么蒙头我们该不该学习呢？我们也要从神的话语里找到答案。今天我们神的儿女必须衡量一下，有的人或许衡量的结果是“现在时代开放了、妇女解放了，再让姐妹蒙头跟不上时代了，再说别的教会姐妹不蒙头也不是照样信耶稣！”岂不知他这一开放，把教会应当顺服基督、基督应当在凡事上居首位也“开放”掉了！有些人认为我们心里顺服基督就够了，用不着在外面表示出来，，其实蒙头是个记号，是一个见证，这个标记是说明教会愿意顺服基督，姐妹们蒙头实际上就是教会在基督面前蒙头、甘心情愿倒空自己，让基督来作头；姐妹们蒙头不仅是遵照神的教训，更是表明在神面前的顺服、承认神在宇宙中所安排的次序；女人长发乃是神的主宰，女人蒙头乃是人的阿们。所以女人若不蒙头，就是不阿们神的主宰，也就是顶撞了神的主权；荣耀的天使长堕落为撒但，就是因为牠（牠：魔鬼、撒但。后同）想出头，不服神的权柄。因此女人蒙头是作一个相反的见证，来定牠的罪、羞辱牠；在女人头上有个服权柄的记号，不自作主张，是躲在神所安排的权柄底下，享受神的恩典，不用女人自己出头，乃是一项最好的保护了！
    故此，蒙头是男女按着各自的恩赐，忠心顺服、侍奉主，是教会顺服基督的记号；基督作教会的头，并不是要欺压教会，而是要照顾护理教会。女人要顺服男人是这两者的代表。圣经中没有用弟兄和姐妹来指蒙头；蒙头乃是关系到男女在神创造里的安排、教会与基督、身体与头的关系，而并不是弟兄姐妹在基督里的地位关系。我们教会在蒙头这一真理上有见证，不否认其他不蒙头的教会没有顺服神，但有一点是肯定的：我们教会蒙头是照着神圣言所指示而做的、是有益的。阿们！

jmzhlove

以下是引用便雅悯在2009-8-13 16:49:00的发言：

倪柝声的一地一教会思想是不错，可惜搞什么统一蒙头，这还叫一地一教会吗？我感觉聚会处成为一个宗派的样式根本就不是倪的本意。

DX啊，真理接受的不一样而已，不是宗派啦，如果是宗派，那么不蒙头是所有教会也是宗派咯？是吗？明明不是的，哈哈~！一点点小看法。

一个真理，你接受他，就用他，有这样很多的人，也不是宗派啊。对不对。