何为"肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲"

琼01

魔鬼对每一个人的试探虽各有不同，但总离不了“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”。

 

 

能有弟兄姐妹具体解释下到底这三个具体是什么意思吗?

 

谢谢了,我实在有些不懂,有人具体解释下以后好注意,避开魔鬼的试探.

 

 

谦顺

我觉得首先是眼目的情欲，那是外表的，悦人眼目，悦人耳朵，用外表的美丽诱惑人。

其次是肉体的情欲，被外表诱惑后，肉体就开始发动了，占有欲就出来了，有情色的欲望、金钱的欲望等等物质的占有欲。

最后是今生的骄傲，那是属于内心深处的，也是最顽固的最难克服的诱惑，名声、地位、权力、虚荣、赞扬、鲜花和掌声等等。

[此贴子已经被作者于2009-6-14 21:13:33编辑过]

纯真乃缦

以下是包格莱的注释，供参考 约翰对那些爱世界和与世界妥协的人，说两件事。第一，他提出有世界特征的三种罪。 （一）肉体的情欲。这意义远比肉体的罪为多。平常我们只以为与性欲的罪有关。不过在新约里，如果没有耶稣的恩典，肉体是在我们本性里，牵引我们，作为犯罪的桥梁的那一部份。这包括肉体的罪，一切世界上的野心，以及自私的目的。受肉体情欲的控制是纯粹凭物质的标准去判断世上的一切事物。这是受感觉所支配的人生。这是饕餮饮食；溺于奢侈；尽量享乐；松弛道德；不义之财；不顾灵性价值；只求满足物质的欲望。肉体的情欲，不管上帝的存在，上帝的命令，上帝的审判，上帝的标准。我们并不需要以为这是大罪人的罪。任何人只要追求享乐损害他人，只要追求满足自己的欲望不顾及人家的声誉，只要自己过奢侈的生活让人家贫乏，只要把自己的舒适及自己的野心当作神来敬拜，他就是肉体情欲的奴隶。 （二）眼目的情欲。如陶德所说，这是“一种有被外面的炫耀所捆绑的趋势”他以过度的矫饰，作为实在的丰盛。他所能看到的东西，都想得到它；得到以后，就向人夸耀。他相信喜乐是用金钱可以购得，眼睛能够看见的东西之中；除了物质的东西之外，再没有其他有价值的东西。 （二）今生的骄傲。约翰在这里用一个生动的希腊字alazoneia，古代的伦理学家以alazon是一个人，声称不属于自己的东西及成就是他所有，以夸耀自己。Alazo{n是一个大言者；陶德称alazoneia装面子的自我主义。希腊伟大的品格研究大师狄奥佛拉斯塔（Theophrastus）研究alazo{n（大言者）这一类人：他站在港口夸言在海中航行的他的船只；他虚张声势的差人到银行里去，在那里他只有一先令的存款；他谈到他的有权有势的朋友们，和他收到名人的信札。他滔滔不绝说到他慈善的救济，以及他对于国家的贡献。他住的仅是租赁的一席栖身之地，却高谈阔论，要买一大宅，以配合他广阔的交际。他的谈话只是连续不断的夸口他没有的东西，他的一生就是要给遇到他的人，获得印象，他有实在没有的重要的地位。 约翰看属于世界的人是一个依照他自己的喜好判断事物的人，一个虚张声势虚饰外观的人，一个夸口的大言者给人一种印象远过他的实际。 于是接是约翰的第二个警告。凡是追求世界的目的，依照世界的方式生活的，是没有将来，没有前途的。这一切东西都要过去，没有一件是永远的。凡是以上帝为他生活的中心，他把握住了永久的东西。属于世界的人必会失望；属于上帝的人有永恒的喜乐。

纯真乃缦

以下是基督徒文摘解经，也很详细。 ４．不要爱世界（2:15-17） 为甚么许多基督徒冷淡退后，没有力量爱主？因为贪爱世界。主那稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是蚕这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太6:24）玛门就是钱财。钱财是世界的代表。钱财和神是对立的。作钱财的奴仆的人，就不能作神的奴仆。要事奉神就不能事奉玛门。照样「世界」与「父」也是对立的。要爱世界就不能爱天父；若要爱天上的父，就不要爱世界。在我们那一颗细小的心裹面，不可能同时爱两样。 在这裹让我们分三层的意思来思想这3节圣经：Ａ．不要爱世界──甚么是世界（2:15）15当我们说不要爱世界的时候，圣经中「世界」这个名词所代表的是甚么意义呢？这是必须先弄明白的。许多时候我们听见人家说不要爱世界，但我们对于甚么是「世界」还弄不清楚，这样，等于说我们简直就不知道不要爱的是甚么。 有人说不要穿高跟鞋，穿高跟鞋是爱世界，那么「世界」是否就是高跟鞋？有人说不要烫头发，烫头发是爱「世界」，那么「世界」是否就是烫头发？有人看见别人的房间装了冷氛机，又有舒适的弹簧床，于是批评这个人爱世界，那么「世界」就是冷氨机、弹簧床吗？这都说明了吁多人对于甚么是「世界」的观念是模糊不清的。他们所说似乎有些对，又不完全对。使徒约翰在十二使徒中是爱主最深的使徒，有「主所爱的门徒」的雅号。而在他的著作中提及「世界」也最多。按杨氏经文汇编「世界」原文kosmos，在约翰福音中提到八十多次，约翰书信中也有二十多次。约翰对「世界」的用法有这四方面的意思：1.指宇宙，2.指地球，3.指地球上的人，4.指地上敌挡神的黑暗权势。 在约17章中可以同时看到这四种用法。如：约17:5：「父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是没有世界之先，我同你所有的荣耀。」这「世界」指宇宙万物（参约1:1-3,10）。 约17:6:「你从世上赐给我的人」这「世上」指地球（参约17:11,13）。 约17:14-15：「我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者……」在此「世界」指世界上的人和敌挡神的罪恶势力，所以「世界」会「恨」他们；而主那稣则为门徒祈求，求神使他们虽活在世界，却脱离罪恶的引诱。 在这里约翰叫我们不要爱的「世界」是末后的一种用法。就是不要爱世界上敌挡神的罪恶势力，这等罪恶的势力包括各种背叛神、高举人的活动；各种宗教上异端的信仰；各种夸耀人的武力、财富、智慧、学问、主义和学说；各种供人放纵私欲的不正当的娱乐；各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……。都是我们所不应当爱的「世界」，是我们心中与父争夺地位的「世界」。 Ｂ．不要爱世界上的事──甚么是世界上的事（2:16）16在上节中使徒提醒我们三件事：1.不要爱世界，2.不要爱世界上的事，3.为甚么不要爱世界。 本节约翰把上节的世界和世界上的事，更具体的说明出来。所谓「世界上的事」指甚么事？就是他以下所提的三样：1.肉体的情欲，2.眼目的情欲，3.今生的骄做。 这三样可以总括世上一切敌挡神的罪恶的事在内。亚当、夏娃失败，就是失败在这三件事上，基督得胜魔鬼的试探，也是在这三件事上。可见魔鬼自始至终都是从这三方面引诱人背叛神的（参创3:1-6与路4:1-11）。 「肉体的情欲」 情欲在这里的意思并非仅指男女方面的情欲，也包括人的一切私欲。人类在未犯罪之前并非没有欲望，但那时人的欲望是顺着神的旨意。人类犯罪之后，人的欲望却随从肉体的喜好，不是在正常的轨道中，所以称为肉体的情欲。一个人应当吃就吃，这不算是私欲。应当吃得好些就吃得好些，也不算私欲。但一个人整天要吃，不当吃的也吃。偷吃、贪吃、没有节制的吃，就是私欲了。贪吃是这样，贪穿、贪名、贪募虚荣也是这样。 「眼目的情欲」 眼目的情欲和肉体的情欲，都是用在属于背叛神的旨意的私欲。但肉体的情欲注意身体方面的享受，眼目的情欲注重心理方面的享受。魔鬼叫人对于已获得的一切好处，毫无节制地自私地享用；对于还没有获得的好处，先求心理上的满足。「眼目的情欲」就是使人在心理上得着欲念的满足。 人的内心有时有许多邪淫的恶念，怎样发泄呢？社会的道德观念，舆论的批评，使人不敢轻举妄动，那么怎样满足这种欲望？于是魔鬼给人聪明，制造许多色情电影；电影演的是假事，不是真的，既不致陷于罪中，又替人发泄了内心的苦闷，使人的淫欲，虽然不能真正的发泄出来，却在心理上得着满足。 每一种心理上满足的欲念，实际上就是在预备那个人照着他心中所想的去犯罪的前奏。这就是今日社会愈来愈狂放，愈故胆作恶的缘故。魔鬼一方面鼓励人一味贪求物质的享乐，另一方面又藉眼目的情欲，激发人贪求更多的享乐，以不断地增加罪恶和痛苦。今日的基督徒若不晓得怎样小心自己的眼睛，必难免落在试探中。 「今生的骄傲」 就是一切属今生的诗耀。有些人夸耀自己的美色，有些人夸耀他的财富，有些人夸耀他的名誉，有些人夸耀他们的学问。这一切人所以为值得骄傲的事，都局限于今生。魔鬼更厉害的欺骗是叫人藉宗教上虚伪的虔诚夸耀。其实那还是「今生的骄傲」的另一面表现罢了。 肉体的情欲和眼目的情欲都是注重于肉欲的享受方面；但「今生的骄傲」却不只是荣华富贵方面的夸耀，也包括人为的「善」和刻苦修炼的功德方面。魔鬼对于那些在物质的享受上有所觉悟的人，便引诱他们走向人为的宗教，以自己行善、刻苦、修养、道德……为夸口。事实上这不过是虚荣的另一方面，同样的只限于「今生」，杲转眼成空的一片浮云罢了。有不少基督徒，不敢以今生的财富、地位、学问为夸口，并非真正不爱世界，而是怕教会中的「舆论」。因此他们的夸耀改换了包装，他们以在教会中的名誉，地位和热心捐献为骄傲，结果还是落在魔鬼的圈套里面，依然是属于今世的虚荣，带不到永生里去。这样的人根本不是爱主，他们不过在教会的事工方面寻求虚荣的满足，实际上还是爱世界。让我们把今生一切的夸耀都钉在十字架上，正如保罗所说的：「但我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上」（加6:14）。 Ｃ．不要爱世界和世界上的事的理由（2:17）17为甚么不要爱世界和世界上的事呢？在这里使徒提出两项简单的理由，就是：1.这世界和其上的情欲都要过去，2.惟独遵行神旨意的是永远常存。 许多不信耶稣的青年人，批评基督徒对世界的态度消极和逃避现实。其实他们完全不明白「逃避现实」这句话是甚么意思。逃避现实就是对面临的实际难题不敢应付，不求切实的解决，却另去寻求一些可以欺骗自己的安慰。但圣经的教训，从来都是要人面对现实，确切地解决问题，而不是自欺地解决问题。那些说基督徒是逃避现实的人，是不相信「这世界和其上的情欲都要过去」，而「遵行神旨意的却要永远常存」的圣经真理的。诚然人们很容易会辩说，谁知道遵行神旨意是否永远长存呢？但人们却无法否认「这世界和其上的情欲都要过去」这个事实。摆在每个人眼前的许多世界名人：史太林、赫鲁晓夫、甘乃迪、尼克松，……他们或死亡，或被革职，或被暗杀，或面临审判……。就在我们眼前所能见到的数十年中，已经有那么大的变化。不论他们怎样轰轰烈烈的创立伟大的事业，但一切世界荣华都会过去，是无可否认的事实。 圣经中教导信徒对付世界之法有： 1.不爱（15节）──心不要被世界掳去。 2.不效法（罗12:2）──思想上不要佩服世界，一味跟它走。 3.不属……（约15:19）──不要被世界同化，求「世界」的笑脸。 4.向世界死（加6:14）。 5.看作粪土（腓3:7-8）。 6.从世界出来（林后6:17）。 7.用信心胜过它（5:4-5）。

小脚印

夏娃被蛇诱惑吃生命树上的果子,就很适合约翰老弟兄的这段经文!