“罪得赦免”的条件

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基督徒犯罪得赦免的条件

 

摘自《生命的信息》 作者：俞成华

??曾有人说：“我躲在宝血之下，天天犯罪。”又说：“白天犯罪，晚上到神面前去一认，就得赦免。第二天再犯罪，晚上再认，再得赦免。因主耶稣既然能教训彼得，要赦免人七十个七次，祂当然也必定赦免我。况且凭着约翰壹书一章九节看，神是信实的，是公义的，祂要因主耶稣在十字架上的替死，不能不赦免我的罪。--就是在神面前承认过的罪。”

无知的人哪！当知道神的恩典，是带领你悔改的，不是鼓励你犯罪的。你若以为宝血是可以由你任意浪费的，就宝血从来没有洗过你“这样认”的罪。

??现在要凭着圣经，来答复这一个问题。请看约翰壹书一章七节，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”

??在这一节圣经里，给我们看见一个条件，两个结果。有了一个条件，就必定得到两个结果。什么是这里的条件呢？就是“我们若在光明中行，如同神在光明中。”这意思是说，我们--基督人--若是行在光明中，或者说行在亮光里，就是不行在黑暗里，不犯罪，有光明的行为，没有黑暗犯罪的行为。并且说，行在哪一种光明里呢，或说光明到什么程度呢？这里说光明到“如同神在光明中。”按第五节说：“神就是光。”并且是毫无黑暗的那种光。(注：别的光都是与黑暗搀杂的)。这样行，就是行在神的亮光里，就必定得到底下的两个结果：第一，就是“我们就彼此相交。”(原文)，这就是在主里的弟兄姊妹彼此的交通。有了上面的一个条件，就彼此能交得通。如果交不通的话，就必定在上面的条件上出了事。如果在上面的条件上没有出事，就不止得到了交通，并且还要得到第二个结果，就是“祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”意思就是有了“行在光明中”的条件，就宝血对于我们的罪，也要发生洗净的功效。现在我们看清楚了，“彼此交通”，与“宝血洗罪”。

??都是跟着“行在光中”的条件而来的。如果基督人没有“行在光中”，就必定失去“彼此交通”与“罪得洗净”的益处。翻过来说：要有交通，要血洗罪，就得行在光中，不然就是要交也交不通，要洗也不可能了。

??第一个结果--交通--是看得见的，是在地上能经历的，并且是在人的面前的。第二个结果--宝血洗罪--是看不见的，是在天上的事实，并且是在神的面前的。但是在地上看得见的如何是事实，在天上看不见的也照样是事实。在人的面前如何是事实，在神的面前也照样是事实。所以如果有一个犯罪的信徒，在地上不能顶自然地与其它的信徒有交通，看见主里的弟兄姊妹，巴不得要躲开，不愿意见面的，我就顶严重地对你说，你这犯罪行在黑暗里的人，你什么时候在地上失去了与信徒的交通，在天上神的面前，宝血洗罪功效，也临不到你身上。第一个结果怎样因着“不行在光中”失去了，就第二个结果也定规得不着。

 

虽然在你的口里认过罪，但宝血从来没有洗你这个罪。这并不是宝血失去洁净罪的能力，乃是因为你的情形--不行在光中，--不合宝血洗罪的条件，洗罪的条件是“行在光中”。但你一直犯罪，一直行在黑暗里，宝血不能洗你的罪，宝血只洗“行在光中”的人的罪。所以弟兄们，不要自欺，你若是犯罪，堕落，失去了看得见的交通，我怕在看不见的天上，血也没有洗你的罪。让我告诉你，并且很郑重地告诉你，你若不肯以忧伤痛悔的心，来切实地对付你的罪，将来在基督台前，还得算账。所以光有口里的承认，而没有“行在光中”的行为，和一个忧伤痛悔的心(诗 51:17)，就这罪必定没有得着洗净。

??现在我所讲的是特别注重在这一个条件上面，就是“行在光中”。因为这一个条件，是被一班浪费宝血的人，(其实宝血不能被他们浪费，)所特别忽略的，也是对于他们惟一的救药。所以我就多注意这一点。凭圣经来看，一个信徒犯了罪，而要得到赦免，至少须有以下三个条件：(一)心--忧伤痛悔的心(诗 51:17)，(二)口--承认罪的口(约一 1:9)，(三)行--行在光中(约一 1:7)。所以若有人以为躲在宝血之下，可以天天犯罪，或者说白天犯罪，晚上一认就能了事，我顶重的说，绝对没有这件事。神是轻慢不得的。因为什么时候行在黑暗里，就在那时候，宝血不能洗你的罪。宝血在此不能作你的避难所，不能作你的保障。若要宝血洗你的罪，你就得先行在光中，不再放肆所犯的罪。

??真正的认罪，必有依着神的意思而忧愁的经过，这忧愁就要生出没有后悔的懊悔来。这懊悔有七种的表显：就是(一)殷勤，(二)自诉，(三)自恨，(四)恐惧，(五)想念，(六)热心，(七)自责，(林后 7:11)有这七种光景的人，才是一个真认罪的人。不然就是口是心非的认罪，口里认罪，心里并不恨罪，我再说宝血于你不发生功效。

??有的人犯罪，一直让罪缠扰着，是因为懂得罪得赦免的一个方式，或者说知道罪得赦免的那条路，那个方法。这个就是约翰壹书一章九节所说的：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”因为他想主耶稣已经替他流宝血，宝血是能洗他的罪的。同时神又是信实的，公义的，我若承认我的罪，神就必定赦免我一切的罪，洗净我一切的不义。

 

那么我既然有这个护身符，就放肆一点罢，随便一点罢，横直有办法。就犯一点罪罢，只要一面犯罪一面认罪好了。哦！这样的人是何等的危险阿！曾听见有一位弟兄(甲)，将另一位弟兄(乙)的信拆开看了，后来甲对乙承认说：“私下拆看别人的信是不对的，但我知道你能赦免我，所以我就拆开看了。”

 

哦！这就是懂得罪得赦免的那条路，而故意去犯罪，这真上了魔鬼的当。这样的人，在属灵的路程上，正是礁石，是非常危险的。所以今天若有人光懂得约翰壹书一章九节赦罪的方式--认罪--而不知道本章七节“行在光中”的条件的人，真愿意你战兢恐惧，好叫你不犯罪，不致得罪神。让我再说，神的恩典是领你悔改的，不是鼓励你去犯罪的。

泉水星

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。

心灵的归回

以下是引用泉水星在2009-6-11 13:38:00的发言：
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。

这和上面的“故意犯罪”不同，不要摆着吓人，不明白的弟兄会被吓到的！我们谁没有“故意犯罪”过呢？此“故意”非彼“故意”。