后现代主义与基督信仰冲突吗？

林歌

后现代主义与基督教

 

有人宣称后现代主义是基督教世界的终结，许多神学家也反对后现代主义，可是我总觉得后现代主义与上帝并不矛盾，如果非说不兼容的话，那么只能说这种争执来源于文字的障碍，而非本质有别。
 
首先上帝在哲学之上，要对比的话，也不在一个层面上。就好像拿人的品性和一颗大树对比，没有可比性。如果有人否认这个前提，姑且退一步，我也不觉得二者有什么矛盾。
 
后现代主义在理论上至今也没有一个精准的概念，因为后现代主义反对以各种形式来界定和规范其主义（“xx主义”本身就是现代性的产物），其实“后现代主义”这个词本身已经违反了它的主张。虽然后现代没有精准的概念，但有一点是可以肯定的，那就是“解构”，解构本身并没有否认上帝的存在（这看似睁着眼说瞎话）。
 
德里达很成功地拆解了逻各斯中心主义，但他并没有拆解上帝，逻各斯中心主义主张万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝。这里的“上帝”和“神”按照我的理解并非我们的神，它只是拿神作了一个比喻，这里的神、支配性的力归根结底是我们所讲的元叙述。我们知道万物源自上帝，上帝是万有根源，从字面上看，似乎上帝也在逻各斯中心主义之列，这绝对是个误解，这种误解来源于文字的局限性，文字和语言的关系，就像身体与灵魂的关系一样，人的肉眼只能看到肢体的动作，却无法感知灵魂。

 

除此之外，人们似乎还忽略了一点，即上帝与神学并不是对等的，神学的某些观点可以是错误的，也是可以被攻破的，但上帝是攻不破的。神学在逻各斯之列，但上帝不在，自然与解构无关。后现代主义的产生并不意味基督世界的终结，我们需要做的是反思，甚至有必要对某些概念进行重新解释。这段话看似强词夺理，其实不然，了解基督教历史的人都知道，早期的教会有许多错误的认知，每一次宗教改革不但不会动摇基督教的地位，还会使基督更加深入人心，而且至今也没有哪一种反对上帝的学说，能得到人们的普遍认同。相反地，许多试图证明上帝不存在的学说，只会随时间的流逝黯然褪色，圣经则不同，一千多年来其光芒日盛一日。

 

后现代主义主张没有中心，一切都是多元的，碎片化的，上帝不是万有的中心，也不是万有的源动力，上帝是造物主、是源创者，我觉得 “源创者”这个词能够更清晰地表述上帝。事实上，上帝创造的这个世界本身就是多元的、碎片化的，这在《圣经》创世纪第一章就已经讲明了，上帝创造了天地、水和空气，分开了昼夜，即神创造了时间和空间，接着就在这个空间里又创造了日月星辰和各种生物，并要他们“各从其类”，也就是说，在神创造的这个时间和空间里，各种东西要遵循自已的规律运行。后来神照着自己的形象造出了人，并要人管理地上的生物（确立了人的主体性），神并没有叫人破坏原有的规则，更没有叫人给万物立规则，既然是“各从其类”，由人管理，那么多元化，碎片化就是理所当然的。

 

现代性理论表面上迎合了既定神学的元叙述，其实是对上帝原有设置的破坏。工业革命促进了经济的飞速发展，但同时也极大影响了人的思维，在资本大潮的冲击下，人的主体性变得非常模糊，经济运行过程中产生的风险，又使人有了“理性”的概念，并且将理性顺势推广加诸其他领域。元叙述就是在这种环境下产生的，我们的思维也被强加了某种机械性、整体性。后现代正是要打破现代性的桎梏，重新确立人的主体性，并教人懂得尊重多元的世界，所以，后现代没有违背圣经的真义，基督徒也没有必要排斥后现代理论。

 

个人的一点感受，弟兄姐妹指教………………