一个福音派弟兄对归正神学的批评（奥特曼大战葫芦娃）

谦顺

中国好像有不少人受归正神学的影响很大，有个福音派弟兄专门写了本书批评了归正神学，偶尔看到，我觉得不妨一阅。反对该书观点的人也可以把它拿来尽情批判，节选部分，开开眼界。

 

                       第三章谨防法利赛人的酵：今日新加尔文主义和「归正神学」的流毒。
3-1 所谓「归正」神学的真相
         Q。你这个题目太惊心动魄了。难道加尔文主义是异端吗？
         A。今天福音派(evangelicals) 的基督教有几个派别：
         一：主流派：相信圣经是至高权威，人得救是因信称义，相信三位一体的神。历史上的大复兴，例如卫理约翰，芬尼，慕迪，1905 威尔士，葛培理，戴德生，宋尚节，计志文，赵世光，都是主流派，信仰正确，所以有大能大力，证明神的同在。
         二：改革宗：(Reformed Theology) 又称「归正主义」，相信加尔文思想(Calvinism)，再变本加厉，加上「TULIP」五大教条，再加上「二约主义」(Covenant theology)，主张婴孩领洗，不信教会在大灾难前被提，等等错误思想。
         三：灵恩派：这派注重神奇性的体验，屡误导以为是圣灵的工作。但他们有很多好的地方，生活有改变，有能力得人，坚信主在大灾难前召信徒得被提，坚信以色列国在千禧年中得尊荣，今天以色列的复国是应验预言。
         Q。且慢！那么天主教，守望台，安息日会，新神学，属于甚么派？
         A。他们大部份不承认人是因信得救，不因行为，所以我们福音派的人不承认他们是得救的基督徒。但近年来安息日会(和Worldwide Church of God) 已有改正，承 认以往的道理有错，所以我们可以酌量接纳他们真正经历得救的人。天主教中也有单靠信耶稣而得救的人，不向圣母祷告的，这些人很多是「天主教福音派」的人，我们也可以和他们相交。
         新神学派是正式的无神论者和唯物论者：不信有超自然的神，不信圣经里的道德标准，不信死后有审判，不信人有灵魂，不信有永刑，所以不信耶稣的宝血可以洗罪。信耶稣仅是效法他的崇高人格而已。他们根本算不得是基督徒。
         Q。那么你为甚么特别针对「归正神学」？
         A。因为他们很嚣张：自以为是唯一的，最完美最正宗的基督教，其它人都打成「阿民念派」。目前他们在网上发表了很多文章，译来了很多书籍，妄称很多名人都 是新加尔文派的，例如：John MacArthur, Martyn Lloyd-Jones, Bernard Ramm, Grechem Machen, B.B.Warfield. 当然还有往日的复兴家，如司布真，芬尼。其实这些蒙神大大使用的仆人们仅是在某些问题上接受加尔文的观点，而非不分皂白，全数照收。目前在美国他们的思想 已侵入美南浸会，表面来也在大学生里带来复兴，因为他们不向目前社会的无神论人文主义妥协。所以有点儿像 30 年前的灵恩派，想征服基督教的主流。
         Q。那五条教条究竟是甚么？
         A。T 是 Total Depravity 人是「彻底败坏」。U 是 Unconditional Election 神无条件的预选。L 是 Limited Atonement 有限度的代赎。 I 是 Irresistable Call 无法拒绝的呼召。 P Perseverance of the Saints 信徒必蒙保守。

[此贴子已经被作者于2009-5-12 20:47:06编辑过]

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3-2 「精微预定论」的哲学错误
        但究其根底，这都是十七世纪初，加尔文愚昧地接纳了当时欧洲的宇宙观，他以为神既然用数学定律准确地操纵宇宙，好像一个聪明的钟表设计匠造好一个钟，便任它按着最初的蓝图自然走下去，再不干预。连你我信主得救，也都是「预选」了的。这种对神的预知的幼稚信仰，一旦戳破了，那五条信条便自动地崩溃下来。
         Q。但当时他们不知道人的脑子里有原子中子质子电子……。
         A。对。那时候牛顿、盖理略还未出生(Sir Isaac Newton, Galileo Galilei)，但当时已有文艺复兴，许多人已相信宇宙是有数学、有规律、有智慧的一位神所创造的。他们当然不知道甚么原子电子，但如果知道，新加尔文 派会说：「神在创世以前，已经预定了宇宙每一时刻里，每一个原子中子质子电子在哪个位置走哪个方向。所以你我决志信耶稣，原来是创世以前已经编排好的，是 你拒绝不来的。你根本是一部机器，没有立志抉择的自由。」等等。
3-3「归正」其实是「全盘生吞五条教条」
         Q。为甚么他们搞出「归正」这个新名词？
         A。他们最近采用了「归正」(reform) 这词，非常诡异：一方面这是个动词，例如「我在2003年归正了。」似是指归信基督，悔改得救(convert)，但也可以是指你接受了 80% 以上的「归正神学 5 条教条」，成了归正派、改革宗的人(reformed)。例如台湾改革宗的王士哲牧师，写了一篇「写给正向地狱狂奔的亚米念主义者」，洋洋数万言， (http://www.reformed.com.tw/arminian.doc)，警告人若不「归正」，必向地狱走。这就是说你若不全数照收他们的 「归正神学」，你就一定下地狱了。另一方面，15 世纪马丁路德和加尔文的宗教改革(reformation)，从天主教里脱出来，他们也索性叫做「归正运动」。这个名称浑淆，是他们故意的，但我们必须纠 正澄清。
         Q。所以人得救不是因信耶稣得救，而是因信 5 条教条，始能得救了。他们真是这样讲的吗？
         A。唯一可幸的，是今天许多教会领袖，虽然说是新加尔文派，但仍然坚持因信得救，承认我们主流福音派的人是弟兄姊妹，不是「向地狱狂奔的」( 见黄士哲：http://www.reformed.com.tw/testimony.htm )。所以新加尔文派的信徒们很自相矛盾，表面是说信 5 条教条，但不是贯彻到底地相信、履行他们这套信仰的。
         我把他们肯承认我们主流福音派的人是弟兄姊妹的，叫作「旧加尔文派」，那些说我们不得救，未算是基督徒的，叫做「新加尔文派」，可以判为异端了。
         Q。那么他们「旧派」的人有没有和「新派」的人划清界线呢？
         A。当然没有。你看网上他们的东西，从未见过这样的任何一篇澄清的文章。为甚么？因为他们两派的基本信仰是相同的，但新派比较贯彻地逻辑化，旧派比较囫囵吞枣，自相矛盾。
         Q。你不同意他们的教训，那么你是甚么派？
3-4 正宗福音派不是亚民念派或加尔文派
         A。我是一个普通福音派的平信徒，我的得救经历和大部份今日的基督徒相仿。我不是他们讲的「亚民念派」，因为我不相信人是靠行为得救，我也不相信得救可以 失落。我相信神的全能，全知，全在，全权。相信我们得救，完全不是因为行为，而是因着神的恩典，借着信靠主耶稣的代赎。
         Q。这和新加尔文派好像没有甚么不同！
         A。对的，但词汇相同，各有演义、含义、演绎、解释。令到后果完全分道而驰。
3-5 新加尔文主义的毒计
         Q。所以你认为新加尔文主义会危害今日中国的基督教？
         A。不是加尔文主义，而是「新加尔文主义」、「改革宗」、「归正主义」。你开始接受新加尔文主义，你就迟早把他们全部违背圣经的教训都全数照收。包括：
         1。婴儿必须洗礼。
         2。女人不可以站讲台，不可以教导十八岁以上的男孩子们。( 因为他们说十八岁就是成人﹐女人不准教成人男子主日学……。 单这一点就足以扼杀中国教会 50 年来 3000% 的增长律了。何等阴毒阿！)
         3。今天的以色列国、60 年前的诞生、与今天仍然存在，勉强说来总算是神迹，但绝对没有应验新旧约的预言，因为神已经废弃了以色列人，以教会来完全取缔 (所谓「取缔神学」 replacement theology) 、承受一切对以色列人应许的福份。将来没有大灾难前的教会被提，没有千禧年的时代。
         Q。原来真有这样的阴谋( agenda) ？        
         A。对了。我下文再逐一驳斥他们的错谬。

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第四章：预定、预选、与 TULIP 教条的关系
4-1Total Depravity 全然的败坏?
         Q。好了，请你讨论一下你对 TULIP 五条信条的看法， 好吗？
         A。T 是代表 Total Depravity，就是说人类已经「全然的败坏」。他们喜欢引罗马书三章和以弗所书二章。「没有寻求神的，都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。」「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来……」
         Q。这个没有错吧。我们都是罪人。
         A。问题是，新加尔文派认为：『你连「信靠耶稣」也不可能，因为你已经死在罪恶过犯中，已死的人是连「信靠神」也做不到的，所以只有蒙神预先拣选你，使你先重生，你才会有信心，才可以信耶稣，才得救。』
         Q。这好像不对了，神任意的拣选这人得救，那人不得救，太不公平了。把神描绘成一个没有人性的暴君。
         A。但是他们宁死都要维护这个「预选」的教条。
         Q。那你觉得他们错在哪里？
         A。错在与实际不符。世上是不是连一个寻求神的人都没有呢？当然不是。在无神论的苏联，我们见有人宁肯信有神，虽然不知道谁是真神。在中国和印度，很多人 进深山，觅古庙，目的是要「得道」，寻求真理。例如梁燕城博士，和很多的哲学学者，都是曾经很用心的寻求真理的人。寻不寻得到，那是另一个问题。
         Q。所以新加尔文派他们解释罗马书 2 章解错了？
         A。正是。其实旧约创 4：26 说：从以挪士开始已有人「求告耶和华的名」。可见得人不是自从亚当犯罪之后，就百分之百的好像罗马书 3 章所说的那样堕落。罗马书 3 章讲的是今日成人社会罪恶泛滥可以堕到的情况，并不是每个人都是「杀人流血他们的脚飞跑的。」你我的小孩子两三岁时，天真无邪，难道说已经「喉咙是敞开的 坟墓、杀人流血他们的脚飞跑」吗？当然不是。但罪好像痲疯病，令我们越成长越腐化，不能自已。「所爱的善，我却不作，所恨恶的恶，我倒去作。」是每个人的 写照。所以罗马书 3 章说：「没有义人，连一个也没有。」这是对的。
4-2 他们把信心说得玄玄渺渺
         Q。那么他们说我们已死在过犯罪恶中，连得救的信心也需要神的恩典先赐给我们，我们才能得救，你觉得错在哪里？
         A。错在他们把信心说得玄玄渺渺。我要反问他们：「你教不教导你的孩子学乖，学爱主，爱父母，诚实……？」他们一定说：「当然。」「但你孩子生来就是死在 过犯罪恶中的，竟然能学乖？你们说过灵性死了的人连立志行善的力量都没有。」「啊！他们总可以学到一般做人的良善水平的，如果我们教导得好。」「有没有教 他拉着你的手，过一条窄桥，或学游泳？」「有的。」「他们开头很害怕，是吗？」「是的。」「那么你怎样教他们放心不怕呢？」「我告诉他，不要怕，爸爸在你 旁边，随时托住你。」我会说：「这就是信心了！」
         你我得救，因为看到自己的罪，但也看到神爱你，藉主耶稣的代赎，带来新生命，你可以有救了……。你看到了，你说：「我愿意，我接受。」这是和你的孩子学游泳、学骑单车，都是同样的信心。不需要神预先选中你，令你重生，你才可以信他。
         信耶稣就是这样简单，小孩子，老人，频死的病人，都可以相信。但新加尔文派他们还是不肯接受。他们说信靠耶稣的信心还是非上帝赐给你不可，因为你已死在过犯罪恶中，哪里来个信心？
         Q。换言之，他们和天主教相似，认为人没有这么容易就得救，是吗？
         A。对。其实他们这样固执，有其历史因素。因为天主教说人得救必须靠行为。新加尔文派否定这个，但我们基督徒若说人人都有「自由」，来选择、来决志信主得 救，他们仍然觉得这仍是以人的行为去得取永生，所以他们坚持：人绝无这个决志信主的本能，称这种解释是「阿民念主义」，斥之为异端。

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4-3 连猫狗都有信心。摩西要人择善。
         他们还有一些天主教人的错误，认为人没有办法有得救的信心。其实信心是连猫狗都有的，何况小孩子们？猫狗饿了，你给它一点肉，它相信这是真的食物，自然有 力量走过来，吃之哉。你我看到自己犯罪多多，看到神向你伸手，你愿意接受，伸出你的手，让他救你，这就是得救了，接着来的平安喜乐，是你的证据了。这就是 信心。
         其实平庸如我一个平信徒，尚且可以引用神向以色列人的教训，和主耶稣的教导，随便选出 200 节圣经节来，证明选择信不信、顺服不顺服，遵守不遵守，通通是你我的责任，不可以推诿说：「我生来就是死在过犯罪恶中，没有自由意志来选择……」。新加尔 文派他们明知这个，还是坚持不敢信人可以决志信靠、顺服神。摩西对以色列人说：「你们今日就要选择所要事奉的。」新加尔文派他们偏偏要说：「我生来就是死在过犯罪恶中，没有自由意志来选择……」这是大错特错，忽视圣经了。
         Q。所以你认为人若清楚看出自己的败坏，看到将来的刑罚，看到神白白的救赎，一定会悔改信主的吗？
4-4 魔鬼为何要迷惑人？
         A。我相信很多数人如果看清楚，一定会向神投降，接受耶稣，所以传福音传得清楚是我们信徒最大的生存目的。但也有人仍然会硬心不肯信，亦也有人多次不肯，最后还肯的。如果像新加尔文派所讲的，人信不信在乎神的预选，那么魔鬼何必这么辛苦的，千方百计的把我们福音派腐化，冷化，在回教国家残害信耶稣的人，其实他怕甚么？根据新加尔文派所说：得救与不得救，人数一早就被神编定了……。
         正是因为魔鬼如火如荼地要拦阻福音的传开，我们才更相信把福音遍传世界是我们的责任了，不可以像十七世纪的新加尔文派，盲目信「命定论」，不鼓吹差传，宁 愿任天主教负责把信仰传到海外中国。福音等了十八个世纪，才传到中国，错在神没有「预选」我们中国人的祖宗得救吗？不！错在欧洲教会的胡涂懦弱，被新加尔 文主义腐化了。1910年以来，富能仁、摩尔斯一辈的宣教士们，几十年来令溧僳族大半信了主，是不是神特别偏爱溧僳族，所以预选了这么多？但其它民族，例 如汉族，信主的人还不到10 %，是否神预选得少？答案：不是的，是教会的软弱，人的愚昧，拦阻了福音的普传，害惨了我们中国人。
         Q。但新加尔文派他们也传福音，也有宣教士，也有布道家？
         A。这是可幸的，他们一面信神的预选，一面还信神命令我们要传福音。这是理性上，逻辑上的矛盾，他们也懒理了，总之你若肯戴上了「新加尔文派」或「TULIP」的帽子，他们便称兄道弟。

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第五章：神的预选与人的选择
5-1 物理学有「预定」与「自由行」共存
         Q。我要问你另一个问题了，神明明在圣经里说他「预选」他的子民，你却相信人有自由选择信或不信，这是否逻辑上的矛盾？
         A。以前我们以为这是人的头脑理解不来的矛盾，但神借着二十世纪的科学，令我们了解这不再是矛盾了。
         Q。这倒新奇了，难道四百年来神学家、哲学家们讨论不休的问题，你竟可以解决？
         A。物理学家牛顿说过：「我之所以能看得远一点，因为有机会站在以往的学者们的研究上，好像一个孩子站在一个巨人的肩膀上，才能够看远一些，看到那个巨人看不到的东西。」
         我先说一个例子：如果你有一个长长的黑盒子，三四米长，一端有个针孔，另一端内放一张摄影胶卷，但盒子里再放三四道不透明的墙，每道墙的正中也有一个针 孔。如果这些针孔都是排成直线，盒子外放一盏灯，灯光经过那几道墙，打在照片上，你我一定以为只是一个白点而已，谁知到这不是！那个白点之外，有一些暗暗 的光环。这就证明了：百分之九十九的光粒子是走直线的。但总有一些走弯了，打在那些光环上，但仍然有量子力学的数学定律，决定百分之几会走歪到那里去，等 等。
         Q。你的意思是：光大概是走直线的，但也有一小部份的「微粒」的自由。
         A。还不止这样。连电子，质子，中子，都有一种自由度，称为 Heisenberg's Uncertainty Principle 海森堡的「不确定律」，你测度一个粒子越精确，它的速度、方向，便越难预测，有点「我行我素」。但这种自由，有一些数学的或然律，冥冥中操纵住的。
         Q。这好像我们考全市或全国的中学毕业联考，国家规定只准百分之六十及格，但你我有自由，读书好，便及格。互不矛盾的道理一样。
5-2 雅各布咒诅利未，犹大卖主，均有自由
         A。所以我很相信，圣经里讲到神的预选，其实是整体性的，不是个人性的。神有没有个人性的预选呢？有的，例如以扫与雅各布，参孙，施洗约翰，使徒保罗。但也 不是硬性化的。例如参孙果然如预言所说，成了拯救以色列人脱离仇敌的士师，但他一味追求情欲，结果弄到身败名裂。
         更奇怪的是，雅各布临死时给十二个儿子祝福，但其中利未和西缅偏得咒诅。日后，利未的子孙，在西乃山分别为圣，不拜那些金牛犊，神就呼召他们，永远地赐福他 们。可见神所预定的咒诅，是可以因人的抉择而豁免的。甚至神要看人间有没有寻求他、痛恨罪恶的。若有，神就好像有借口地豁免要降的灾害。这是和新加尔文派 所信的毫无伸缩性的命定论完全相反的。
         Q。你的意思是，连犹大卖主也不是「被神预定，身不由己」的吗？
         A。对。犹大这型的人，是像今天许多信唯物论的人，只求自「利」，不顾后果。主耶稣挑选十二个门徒，用了整晚在山上祷告，就是说：他要寻求圣灵的感动，天 父的指引，经过很深的思考，用不同的角度来衡量，才定出来。并不是在神那里已经有张清单，十二个名字都预选好了的，不然他何必要这样费心，切切的祷告？难 道是「演戏」，做给你我看，要我们也要这样恒切？不，「他凡事与他的弟兄们相同……」。所以看出他虽然「知道人心所存的」，却不知道神究竟要选哪十二个 人。可见并不是只有犹大才可以作犹大，其它口是心非，很有才干，但骨子里是爱财如命的，也可以作犹大。
         Q。这样说来，神的旨意便可以因人而出错、打岔了，这还是神吗？
         A。这就是新加尔文派的盲点。神是神，可以在千分之一秒之内，差派一个天使来拦住我在高速公路上滑歪的车子不撞在栏杆上，并不需要在创世以前、预定了今天某时某刻、世上每一个人身上的每一个原子分子在做甚么。神不需要有这种的预知。
         同样地，如果犹大临时悔改不卖主，是否就否定了神的预知呢？如果他及时悔改，预言不应验了，你以为会伤害了神的名誉吗？新加尔文派信的神，就是这样残酷的 神。他们看不到如果犹大悔过，天上要雀跃欢欣。因为「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜」。预言降祸，现在不需执行了，是一件大喜的事，好像雅各布咒诅 西缅、利未、没有应验，是福不是错，一样。
         Q。我听过 Fox-Holmes 先生说某次在新疆某处，车子过热，死火了，机器的凉扇拉动带断了。最近的城市还有半天的路。他们坐在路旁唯有祷告。等了不久，对面来了一辆车，也忽然走不 了，停下来，竟然它有一条不要用的凉扇带，于是 Fox-Holmes 先生有救了。
         这是否证明神预知他的车子里每一粒原子分子的状怠，知道车子到时在某处会出事，所以及早差遣第二部车子去救他呢？
         A。不对。神如果在万世以前已规定第二部车子一早就出发，那么整件事情根本就是依照剧本演戏而已，证明不到神的信实，神的保护，神的供应。那没有甚么值得 我们去赞美他。这种「精微命定论」毁灭了神值得我们赞美他的因由，正所谓主耶稣没办法享受和你我下棋的乐趣，因为你我下的每一步棋，他早就知道了，那还需 要他思考应付的吗？
         其实神不需要预知他的车子到时会抛锚。圣经教训我们：「神的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。」神可以临时打发天使差遣第二部车子来。如果附近没有带 着多一条凉扇带的车子，神可以用其它的方法来搭救他们， 是不是？乔纳掉在海里，神为他预备一条大鱼，这个预备，是万古以前已经规定那些原子分子必须如此的吗？不用的！神可以在两个钟头前才差派天使把那条鱼引到 那里。耶稣吩咐彼得去钓鱼，预言鱼口内必有一块钱，可以用来付人头税。是否创世以前已规定那条鱼和那块钱的每一颗原子分子都到时要在那海里？不需要！天使 可以五分钟内引那条鱼游到那块钱那里，吞到一半，哽住了，等等。毫无困难，不需要我们相信精微命定论那一套。

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5-3 他们解经的基本原则犯了大错
         Q。新加尔文派也会说甚么神的「预定」不等于「宿命论」。
         A。这是他们讲了神的「命定论」之后，再花费唇舌修正修正，令到全套神学模糊不清，怪不的他们自夸他们的卷籍浩繁，「你没有看完，便没有资格和我们辩 论。」其实在逻辑上是自己打自己嘴巴，这是他们诡辩不来的。甚么是神学？神学是人试用思想，理解神的话。神的话是基本数据，你的一套神学解释得百分之多少 是你立论的问题，不是圣经本身的问题。圣经明明说「神爱世人」「神愿意人人得救」， 但因为不符合今天新加尔文派的「精微预选论」，那怎么办？是他们的命定论神学不健全吗？当然是的。但他们却绝对死不认错，宁愿大言不惭的，公开的，在互联 网上说：「神其实不是爱世上每一个人，只爱那些被预选的。神愿意万人得救，是指世上预先被选上的。」
         Q。这不得了，解经的基本原则犯了大错了。
         A。对！我们说：「圣经的道理，是要让老人，孩子，妇妪一听就明白的。「万人」就是「所有人」，那里会错！他们却说 (唐崇荣牧师也有此论调)：「你们是乱来解经，我们新加尔文派却是有系统地解经，有纹有路的……。」意思是：「你除非弄出另一套更完美的神学来，不然你会 乱解圣经。」这种论调，是十足十的天主教口吻，判当日的慈运理，马丁路德，加尔文为异端，认为你我平信们根本没有资格来解圣经，是同一样的嚣张。
         今天新加尔文派的毒素：是违背了十六世纪宗教改革的基本原则：第一原则：如果神学与圣经的教训有冲突，那唯有是神学有错，当改，而绝不可以强解，歪解圣经。第二原则：凡夫俗子，今天的平信徒，只需要平心静气谦卑地读神的话，必有同样的共识，相同的了解，那正是神给我们要接受的信息，不需要甚么大神学家来替你作批注。所以连你我等等凡夫俗子，也胆敢揭发新加尔文派的毒素，不怕他们死辩。
         Q。那么他们说神预选了以色列人，以及今天的重生了的基督徒，你信不信？
         A。信，但我所信的是神是整体性，策略性的拣选。神在策略上要拯救那些虚心，肯认罪，肯悔改的人。你我如果从小就立志：「此生做人绝不认错」，骄傲自高， 那你很可能成为神选不上的人了。是神把你造成一个骄傲自满的人，所以悔改不来的吗？不，浪子碰到饥荒，便开始醒悟了，人是人，可以悔过的，问题是你肯不 肯。你如果肯谦卑，那你有盼望了。
         所以以弗所书一章里说到神在创立世界以前就拣选了我们，并不是像这个「精微预选论」所云：「神已经预定了你某人在某年某日某时刻你的脑细胞会作出「信主」 这决定，你就得救了。」不！是神用他的爱，让你听到福音，让你看到自己是罪人，无法再抵赖，你降服了，你得救了，过后，你回想：我原来是这样硬心硬嘴的 人，神竟然爱我如此，为我上十字架，你的眼泪涔涔而下，原来是神以爱吸引你归他，英语说：神 woo 你来归他。所以我们的敬拜，感恩，是由衷而发的，神所喜悦的正是你这种真的感恩、奉献自己。
         反之，如果正如新加尔文派所说的，是神预选了你，给你有信心，世上其它百分之九十多的人没有被神预选得到，你觉得很幸运，像中了彩票一样，那有甚么值得赞 美神呢？好像：你在政府办的抽奖抽中了头奖，其它人抽不到，你会向政府说：「政府啊，我感谢你，因为你从千万人中，单爱了我，选中了我，使我中了头奖，政 府不爱其它的人，单爱我！其它人没有我这样幸运……」？你不会愚蠢到这样庸俗，衷心地「感恩」政府吧！所以你信新加尔文派的神这套「精微预选论」，会剥削 你真正对神的恩典的衷心的感恩，会在你的潜意里种下毒素，觉得你的得救其实是侥幸获选而已，这值不得庆祝，不值得感恩。
         所以我们否定了、拒绝了这套「精微预选论」，才会更深地以灵、以诚、以思想、以热情，来敬拜主，谢谢他拯救我们的大恩。
5-4 乔布记:撒但要得到神「批准」
         Q。乔布记第一二章讲到撒但要得到神「批准」始可以降祸给乔布。你觉得怎么样？
         A。如果「精微预选论」是对的，神只需说：「你明天会作甚么，从创世以前就定妥，我已预知乔布不会跌倒的。」但神明显地向魔鬼反挑战，好像诸葛亮与周瑜斗 智，双方棋子一样，这种胜利才可以叫魔鬼输得口服心服。神不需要知道明天魔鬼会杀掉乔布的众子女。到时再决定那个存活、那个回天家。
        Q。但神预知乔布不会跌倒。
        A。 那是因为他「知道我们的本体，性格」。他预知犹大这个人是会出卖朋友的。他预知雅各布这个人是奸诈的，但有理想，有悔改的可能。他预知以扫为人贪爱享受，做 不出大事来，他预知彼得为人冲撞鲁莽，有点像以扫，但忠直，有理想，是可造之才。所以神不需要这套「精微预选论」。
         Q。但诗篇 139 说：「你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。」这岂不证明了我们明天想甚么，作甚么，都一早已定妥，你我其实木头傀儡，身不由己，照书演戏而已？
        A。 这正是新加尔文派的人要你信的。其实神所写上的，不需是精微的，可以是大概的。比方你两夫妇新婚，开始有孕，开心得不得了，一早就买下孩子的小床，玩具， 衣服，甚至在银行开个新帐目，开始存款，希望他将来有钱念最好的大学……等等。诗篇 139 讲到神爱你无微不至，预先想好那位天使来伺候你。连每一天他都写下对你要显的恩惠，期望，他都写下来了。神对你是多么的好！
         另一个解释是，神预先写下你的寿数，可能是两万天，即五十四岁零十个月。并不需要解作神已经预定你这两万天里，每天每时每秒要发生甚么事。

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第六章： 其它TULIP 的信条。
6-1 无条件的预选，罗9：16-20 正解
         Q。你对 TULIP其它信条觉得可信吗？
         A。U 是 Unconditional Election ，无条件的预选。这条信条，原是用来抗衡天主教「人必需有好行为，始能得救」的信条。但是他们偏要说这信条包括相信神预选你，可能不预选你的亲人，是无条 件的，无理性的，简直是和抽奖差不多，这样的一位神，就不是慈爱的 神，而是一位不合情理，恩威叵测的神，那么怎可以叫我们相信我们是「照着他的形象样式而造的」呢？这种信条是错的。
         Q。但他们会引罗马书9：16至 9：20 说「不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。」这岂不是证明神可以预选你，不选你的孩子，神有这样的权柄吧！
         A。罗马书这几节不需要解作神预选你我得救与否。如果神是整体性、策略性地拣选我们，那这几节圣经是解得通的。这里说神的拯救，不是因为你我定意甚么，或 奔跑甚么，而完全是因为他的怜悯，才差遣主耶稣来钉十字架。法老王自己硬心过度，神就把他弃绝，成为神忿怒的对象，这是可能的。这段圣经说神有权柄造卑贱 的器皿，但保罗在提后2：21 明说「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿」。神造人有贵有贱，但你我有机会成为贵重器皿，因为神对那「可怒豫备遭毁灭的器皿多多忍耐宽容」，让他 更有机会悔改。可见遭毁灭的器皿还有悔过的机会。神造你我不同，有硬心的，有怯懦的，每人都有绊跌的机会，也有悔过的机会。但听到福音的机会，必须有人去 传才得。
         你再看，法老王明明「耶和华使他刚硬……」，但始终半夜时叫了摩西亚伦来，带以色列人去吧。这就证明：神叫他心硬，但仍然有改变心肠，软化下来的可能。可惜他的心软没有变成真心的相信耶和华。
         所以罗马书 9 章没有证明人并无择善，选择悔改，这种本能。你看法老王便知了。
         Q。如果像你所说，神没有从创世以前，已预选谁得救，谁下地狱，那么就是有可能神是因应环境而行事。那怎么可以说神是预知未来的神？
         A。你问得好！神是透彻知道人心的神，所以可以预测犹大是会卖主的，但这是大概如此。细节可以因人的及时悔改而有转变。例如为甚么福音传来中国二百年了， 只有百分之七人信主。溧僳族听到福音，五十年内大半人信主。是神预选汉人少，预选溧僳人多吗？不是，是因为有一班在英国的姊妹们，天天为溧僳族祷告，几年 后，大复兴临到。是人的祷告改变了历史。试想，如果唐朝的时代，有人恳切为中国祷告，可能我们不需等到十九世纪，基督教已在中国生根萌芽了。所以 U 代表「无条件的预选」，至少有三样错：1。蒙救赎是有条件的：就是人须谦卑，悔改，相信。2。神的福音传开与否，在乎我们肯不肯委身差传，代求。3。神的 预选仅是「预选人得救的途径是籍信心」，还需要你我受感动去传扬，恳切代祷，人才会得救。并不是神创世以前已选定谁得救谁不得救，这种「精微预选论」。
6-2 有限度的救赎：大错，太9：36，提前2：4
         Q。好了，那么 TULIP 的 L 代表甚么？
         A。L 代表 Limited Atonement 有限度的救赎。这简直就是从魔鬼口里的亵渎话，是魔鬼喉咙里的臭气。他们说神只预算拯救一小部份的人。他们说这条道理是要应付新神学派所说「神是慈爱的 神，所以连不信主的人也不会灭亡，都得永生。」问题是：四百年前，还没有新神学。所以这条信条是毫无半点圣经的根据的。他们的理由是：『神如果是爱世上每 一个人，然后容许 所有不信的人灭亡，那怎么说得是「爱」呢？』所以这条信条，原来是因为他们不认识圣经所教训的神，才引出这样的谬论来。这和法利赛人说：「神啊，我感谢 你，因你拣选了我，因你让我是男人，没有是女人，我是亚伯拉罕的后裔，不是外邦人，赞美耶和华。」这是以自己比别人更幸运，以为就是赞美神的因由，其实这 是极其张狂、自大自高的心态。新加尔文派也有这种心态。世上百分之九十九点五的人没有得救，新加尔文派的人会自责吗？不会的。他们说，「这是神的责任，是 神预选得少，于我何干？」云南省的溧僳族有福了，因为一百年来，传福音的宣教士不信这套精微预定论，反而大胆地、放下一切世上的享受，在怒江地头洒下自己 的血，来把福音传扬。结果，有些地方百分之八十信主。是否神预选溧僳族多，预选汉族少，所以今天中国人 90+% 还没有信主？不是的，是我们传福音作见证不够力量而已。
         如果你是校长，自己的孩子在校里放火，以发一时之忿。你会按规把他赶出校吗？你当然会。别人说，把自己孩子赶出校，害他一生，还是爱吗？你会说：「这对我 是很痛苦的决定，但我还是爱他的。」同样，人自己选择下地狱，并不证明「神爱世人」这句话只包括神所预选的人而已。
         还有，主耶稣：(太9：36)「他看见这许多人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」(路19：41) 耶稣为耶路撒冷哀哭。 如果神只爱那些被预选的人，如果神不爱世上所有硬心不信他的人，那么为甚么要为他们哀哭呢？所以这两节圣经，不但刺透新加尔文派说「神爱世人，其实是单包 括被预选的人」这谎话，更连他们所讲的「神在创世以前已选定了谁会得救，谁会沉沦」也打碎了。除非主耶稣这样的哀哭，不过是在「演戏」而已。
        还有，(提前2：4)「神愿意万人 得救，明白真道。」这个「万人」和罗3：23「因为世人都犯了罪」的「都」字，是同一个字。所以如果「都」字是「百分之百」的意思，那么「万人」也必须解 作「百分之百」了，这表示神切愿世人百分之百的来得救，并不是新加尔文派所说，神只预选了百分之几的人得救。这节圣经是新加尔文派的要害，他们甩不掉的。 可见「精微预选论」明显地不是圣经的教训，也可见「神爱世人」是世上每一个人，不单是神所预选的。
6-3拒绝不了的恩典
         Q。还有 TULIP 的 I 代表甚么？
         A。I 代表 Irresistable Grace 拒绝不了的恩典。就是说，当神拯救之恩临到你的时候，无论你怎么心硬，到时就必降服过来，接受救恩。
         Q。你我都承认，我们得救完全是神的恩典，那么这信条应当没错吧！
         A。错在毫无圣经的根据。保罗一生很迫切期望自己的同胞们接受福音，但结果犹太人只有很少数的归信。为甚么保罗不求主赐下更多的这种「拒绝不了的恩典」 呢？保罗只说他们因心硬，被神拒绝了，但他又说：「照着拣选的恩典还有所留的余数。」由此可见，保罗没有相信这条教条。反之，神会用环境、政局的演变，来 令人看到旧的哲学和宗教的破产，然后人会向福音有兴趣。例如中国的文革浩劫，柬埔寨的屠杀，台湾的大地震，令人开始觉悟福音的盼望，很多人劫后归主。这是 很大的恩典。将来以色列人还要经过大灾难，大屠杀，险些亡国的时候，经历到神在以西结书 39 章，撒加利亚书 12 章所说的大拯救，然后全家大痛悔，信耶稣为主而得救。我可以说神开人眼睛看到自己灵性破产的时候，是蒙福的时候。很多人就是这样地接受主。这可以说是神的 「大恩典」，但也有人一直硬心下去，自取灭亡的。所以神的大恩典仍是人可以硬心拒绝的。
6-4 圣徒的保守
         Q。最后， TULIP 的 P 代表甚么？
         A。P 代表 Perseverence of the Saints 圣徒的保守，即所谓「一次得救永远得救」。这个我们没有问题，因为圣经里有应许：「我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。我父把 羊赐给我、他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。」「凡靠着他进到　神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活着、替他们祈求。」你看，连主耶 稣自己在天上还天天为我们操心，为我们代祷。如果神已在创世以前已预定我们今天几时犯罪，每一秒钟想甚么，那还何须让我们的救主天天操心？一切依章行事， 便算了。这可见「精微预定论」的荒谬。

纯真乃缦

谦顺你不要用这种题目来哗众取宠。这篇文字我早就看过，根本不值得一驳。 另外记住这里老大是加尔文主义死忠，在这里混，做为持异见者一定要低调再低调。

谦顺

先到这里吧，太长了，不代表本人意见，仅供参考。

请大家有空来指点我一下，发表一下看法，谢谢。[em136]

纯真乃缦

加尔文主义在新教属于一种正统神学，而在天主教和东正教从一开始到如今都认定它属于异端。 主要在于双方对于“因信称义”中信和行的关系，神人合作的定义，神的属性，自由意志和罪的关系等等都有不同看法，你可以从那里找点依据。 至于现在就如约拿所说的要先把刀磨磨利，不然何必强要把加尔文神学搞臭？