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一. 除了這份考卷，還有一份功課：把十個／十句你喜歡背誦的五經經文抄下交上。(10%)。
创15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。
32：31 日头刚出的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
出13：21-22 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
利26：12-13 我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。
我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。
民6：24-26 愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
申6：4-5 以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主。
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
二. 必須回答以下所有問題。
三. 可以打開聖經和講義，並把你認為最適合的答案填上。
2. 是非題(4分) 請把 (＋)代表「是」 或 (－)代表「非」填在空格內。
( — ) 新約沒有支持始祖犯罪的歷史真實性。
( — ) 神設立的一夫一妻制，在洪水審判後受到破壞。
( ) 「底本學說」的一個支持點是五經內有兩個神的名字：「耶和華」和「以羅興」。
( + ) 亞伯拉罕曾兩次撒謊，隱瞞撒拉是自己的妻子。
( — ) 新約指出神給亞伯拉罕的應許只是應驗在以色列民族身上。
( — ) 有學者解釋創二章是一個「重造」的記載。
( ) 「底本學說」提出的底本有部份是寫在摩西時代的。
( + ) 聖經沒有解釋撒但的來源或試探列祖的動機，但創三章顯出不是一條平常的蛇引誘始祖犯罪。
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出埃及記
1. 是非題 (5分) 請用(＋)代表「是」(－)代表「非」。
( + ) 在「金牛」事件中，利未支派協助摩西殺犯罪者約有三千人。
( ) 「十誡」的條例全是「絕對法」的規條。
( —) 摩西因殺死埃及人，逃難到西乃曠野。
( + ) 建造會幕的材料是由以色列百姓甘心獻上的。
( ) 巴比倫的漢摩拉比法典，常被用來與神頒佈的「約書」律例比較。
( ) 亞瑪拿泥版是迦南城邑的王寫給埃及法老的書信。
( — ) 根據出12:37的記載，當時離開埃及的以色列人數有六十萬人。
( — ) 猶大在迦南地行的醜事，是娶了迦南女子他瑪為妻。
( +) 創世記內有關於基督的預言和預表，顯出救恩是藉基督成全的。
( — ) 神與以色列人立約的儀式中，一個步驟是亞倫把祭牲的血一半灑在祭壇上，
一半灑在立約的百姓身上。
2. 配對題 (3分) 請把適合的英文字母寫在空格上，各答案只可用一次。
在曠野攻擊以色列人的敵人。 ( B )
考古學文物中提及曾攻擊迦南地諸王的人。 ( E )
神向摩西顯現呼召他之處。 ( D )
神使水由苦變甜、給以色列人飲用之地。 ( C )
以色列人在埃及被奴役時建造的積貨城。 ( A )
這個重要的迦南城市的考古學研究，對以色列人出埃及的日期的推定有極大影響。 ( F )
A. 蘭 塞 B. 亞瑪力人 C. 瑪 拉
D. 何烈山 E. 哈皮魯人 F. 耶利哥城
利未記
1. 是非題 (5分) 請用(＋)代表「是」，(－)代表「非」。
( — ) 神禁止以色列人吃血是因為要防止他們拜偶像。
( ) 「利未記」內「潔淨」的定義是可能與「合乎規格」、「適合敬拜」的觀念有關。
( — ) 亞倫的四個兒子因獻上凡火被神用火燒死。
( — ) 利26章的「祝福與咒詛」是摩西五經中唯一提及這方面的經文。
( + ) 贖罪日是大祭司進入至聖所贖罪的唯一節日。
( —) 免除借貸的利息是「禧年」的條例之一。
( +) 有批判學者認為「利未記」是在被擄期間或之後寫成的。
( + ) 在「約的祝福與咒詛」中，神仍給予以色列人復興的應許。
( —) 初期教會指出信徒仍需遵行利未記內大部份的潔淨條例。
( + ) 在會幕建立起來後，神才頒佈「利未記」內的律例。
問答題 (16分)
一. 請填寫以下有關五祭的圖表 (5分)。
一個新約的教導
五祭的名稱 祭的一個目的 一個特徵 (預表或象徵性意義)
1.1.燔祭 目的：全然奉献归神。我们得救后，当将自己献上为燔祭。是必须献的。预表基督，他是神所悦纳的燔祭。
1.2.素祭 素祭是生活，是自愿献的。我们若只献上自己，而没有分别为圣的生活，是不蒙悦纳的。这是生命与生活的关系。 预表基督完全圣洁至圣的，没有犯罪的生活。
1.3.平安祭 平安祭不是为要得着平安，而是因为我们已经得到平安，所以献上平安祭以表欢乐。
预表基督为我们成就了和平。
1.4.赎罪祭 为了除罪。又作挽回祭。预表基督为我们的罪，将自己献上，作了挽回祭。
1.5.赎愆祭 赎罪祭是对神，而赎愆祭是对人（邻舍）的。是指赎我们生活上的过错。不但对神，还要偿还对人的过失。
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民數記及申命記
1. 是非題(5分)，請用(＋)代表「是」，(－)代表「非」。
( +) 有學者認為「申命記」是寫於猶大王約西亞治期，目的是支持他的宗教改革，因為書內提及耶路撒冷是神指定的敬拜地方。
( — ) 「民數記」第一至十章內的歷史事件全都是按它們發生的時間先後次序記錄的。
( — ) 西羅非哈的女兒要求她們也有權分得地為產業，但承受產業的女子不能結婚，免得她們父家的地轉給別的家族。
( + ) 「銅蛇事件」指出第二代的以色列人能認罪悔改，神也為他們預備得救治的途徑。
( + ) 「拿細耳人」之願是給所有的以色列人，不分支派、性別，過離俗歸耶和華的生活一段日子的。
( + ) 「申命記」預言以色列人將會背約叛逆神，結果被神刑罰分散在外邦。
( — ) 以色列人因探子的報告，認為迦南地不但難攻佔，也是環境惡劣，不宜居住的，故此不願進入應許之地。
( + ) 「申命記」是新約最多引述的舊約書卷之一。
( + ) 「申命記」的結構體裁，近似主前八世紀期間的赫人君王與藩屬國所立的條約
( + ) 神在「申命記」內頒佈有關以色列君王與先知的體系，是從前的條例沒有提及的。
二. 配對題(5分)，請把英文字母填在適合的空格內，各答案只可用一次。
1. 逾越節 ( E ) A. 扛抬會幕內的物件。
2. 米利巴 ( F ) B. 以色列男子每年須往指定敬拜之處。
3. 猶大支派 ( D ) C. 神禁止以色列人佔領。
4. 亞倫家族 ( G ) D. 安營在會幕的東面。
5. 基博羅哈他瓦( I ) E. 以色列人離開西乃山往迦南起行前須守的。
6. 五旬節 ( B ) F. 亞倫與摩西得罪神。
7. 摩押平原 ( J ) G. 神沒有賜予地為產業。
8. 流便支派 ( H ) H. 留居在約但河東岸。
9. 以東 ( C ) I. 以色列因貪吃肉得罪神。
10.哥轄家族 ( A ) J. 摩西向第二代以色列人講論律法。
谢谢，我学习一下。什么时候给答案？ | 
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雷达卡
发表于 2009-4-7 09:44
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