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正教会简介：
随着使徒的脚踪遍及欧洲、非洲、达到印度，甚至中国，古代基督教会得五大教区也逐渐形成。
早期教会是聚议性的大公教会，即使所有教区都是平等的，又是共融，为同一个主的身体，是同一圣餐的分享群。
一、五大教区：
其中在罗马，即使徒彼得和保罗殉道的地方，也是旧罗马的首都，这里的教会说拉丁语，称为罗马教区。
后来由于罗马帝国优容基督教，并且罗马皇帝想破除旧的罗马异端信仰，开创帝国信仰的新气象，即迁都东方希腊地区的君士坦丁堡，建立新罗马，以新首都君士坦丁堡为中心的教区，即君士坦丁教区。
安提阿在是第一个信徒被称为基督徒的地方，也是使徒彼得所建立的教会又是小亚细亚地区的繁华都市，以此为中心的教区即安提阿教区。
亚历山大城，北非地区的经济文化中心，说希腊语，是犹太希腊化的中心，也是早期教会的神学中心，为使徒彼得的弟子马可所建立。曾出现最早的神学学校，教理问答。奥利金即是压历山大的，后来的亚他那修也曾担任亚历山大主教。
耶路撒冷是主钉十字架，埋葬，复活的地方。也是第一个新约教会开始的地方。这里的教区即耶路撒冷教区。
二、普世七次大公会议
初期教会的成长过程，也是面临内忧外患的过程，内忧就是异端，魔鬼的权势从教会内部进行破坏，外患即是罗马帝国的迫害。在公元4世纪，罗马帝国优容基督教后，异端的活动成为教会主要面临的问题。在其中影响比较广泛的有，阿里乌异端、伯拉纠异端、阿波林异端、基督一性论，一志论等等。
为什么说古代教会是一个聚议性的大公教会呢？普世大公会议即是很能说明问题的。在面临异端危害教会的时候，甚至很多主教，神职人员都随从了异端，偏离了传自使徒的信仰。所以各个教区的主教们、神学家们、神职人员云集一堂，援引圣经、使徒传承、教父著作，以大公会议的形式厘定正统信仰，并且共同宣认，这是传自使徒的信仰，是一次交付圣徒的道。
在大公教会的1000年中，一共召开了七次普世大公会议，其中尼西亚信经作为正统信仰的规范就是在前三次普世大公会议中宣告的。迦克吨信条就是在迦克吨大公会议中宣告的。对于大公会议文献和决议，教会都形成文献，各教区共同签字确认！在这七次普世大公会议中围绕的核心即是“三一论，基督二性论”。所以，直到今天，很多宗派都认为，凡是违反三一论和二性论即是无疑的异端，或者是认为圣子不是上帝，或是认为圣灵不是上帝，或者只承认基督只有人性，或者只承认基督只有神性，这些信仰都足以使人的救恩落空。
三、东西教会的发展：
起初罗马世界的官方语言是拉丁文，到了迁都君士坦丁堡后，帝国的官方语言逐渐改为希腊文，犹太希腊化背景也是新约教会诞生的文化土壤，希腊文也是新约圣经（除马太福音原文）写作语言。
由于语言上的不同，还有拉丁和希腊文化的差异，加上西罗马的沦陷，西方罗马地区陷入了年年征战的背景中，在面临野蛮民族的入侵时，统治者无能为力，罗马主教却能敢死与敌人谈判，不仅保护罗马人民安然无恙，还使新的统治者皈依基督教。而且在历次神学争论中，罗马也始终能站立中正。
而东方的四大教区则处于拜占庭帝国的繁荣中。人们普遍热中于信仰，比如 “如果你要某人给你一些零钱，他会对基督的‘被生’和‘不被生’问题进行哲学分析……。如果你对一个从人说：‘我的浴水准备好了吗？’他会告诉你耶稣基督是从虚无中被造出来的。”在6世纪赛马竞技场上的竞争对手蓝队和绿队之间，每一方分别支持基督论中的某一特定观点。也正因为此，普世七次大公会议都是在东方召开的。
在那个时代，人与人之间的区分，不是按人种，也不是按国别，而是按信仰。一切的非基督徒都是潜在的基督徒，需要去用爱征服。
四、东西教会的分裂：
在西部教会地区，西班牙首先在尼西亚信经中添加“和子”，并且普遍开来。当西方的两位修士到东方教会吟诵他们的信经时，立刻被东方教会定为异端。由此东西方教会经历了几个世纪的艰难的协调过程。
罗马教会在信经中添加“和子”是在与阿里乌异端的余孽中形成的。为了强调了圣父和圣子的神性平等，西方首先在尼西亚信经中关于圣灵的地方改变成“我信圣灵，主，生命的赋予者，自父和子而发”。罗马教区主教也曾一度宣告添加“和子”的信经是不合法的，但是最终“和子”版的信经还是在罗马教区确立下来。
东方四大教区认为，根据圣经的启示，约翰福音十五26说圣灵是“从父出来”，而且圣经再无别的启示说圣灵也是自子而发（备注：发和遣在神学意义上很大不同，圣灵从父而发，由父子共遣）。而且大公会议的信条，特别是尼西亚信经是经过几次普世大公会议，上百年确立下来的，其中每个字都由教会反复斟酌过。而且添加了“和子”的信经将颠覆整个的尼西亚精神，彻底改变传自使徒的“上帝认识论”，即使在“本质优先还是位格优先”的问题上颠倒，在“从本质中认识还使从位格认识”上颠覆。另外以强调了圣父和圣子平等为由，在圣灵论中添加“和子”，如果要强调圣父和圣灵平等，岂不是要认为圣子是从父和圣灵共同生出的吗？（其实，未对神性本质和神性能力的区分，也是导致罗马教区混淆圣灵论的原因之一）。
1053 年君士坦丁堡主教写信给罗马主教利奥九世，谴责了罗马教会的种种异端罪行，如在圣餐中食用无酵饼、吃动物的血、在《信经》中加入“和子”句，星期六斋戒、大斋期喝牛奶、吃奶油和乳酪、要求神职人员独身，只准主教行使坚振礼等。罗马主教写信予以回击，并且再次强调罗马教会及其主教高于一切教会及其主教。1054年教皇利奥九世派霍姆伯特和洛林的弗里德里希二位使节携信前往君士坦丁堡，遭到 米歇尔·色路拉里乌斯拒绝。于是，使节把绝罚色路拉里乌斯的“教皇 通谕”放在索菲娅大教堂的圣坛上以示决裂。色路拉里乌斯即刻召开宗教会议予以反击，并革除了利奥九世的教籍。至此，基督教东西两派终于正式彻底分裂。
从此东方希腊语的四大教区-君士坦丁堡、安提阿、亚历山大、耶路撒冷就是正教会，即使正统教会；西方拉丁语的罗马教区就是公教会，即罗马天主教。公元16世纪，马丁路德在德国开始宗教改革，开始了新教。在宗教改革过程中，改革领袖们曾试图和正教会通信联系，但是未能构成一致信仰意见。近现代，由于正教会地区的国家取得独立，正教会信仰也越来越被人关注，美国越来越的神学人员关注正教的信仰文化以及包含在正教会中古老的信仰体系，在北欧国家路德宗也越来越向正教会接近。
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发表于 2009-3-28 18:14
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