[分享]得胜与得赏---有名有实的得胜 -- 撒狄教会

香柏树MM

【读经】：启示录三章１－６节。

??以前稍为提过这七个教会，是代表教会历史的七个时代，推雅推喇，是论罗马教的教皇掌权，教会的道德与行政，到了极黑暗的时代，虽则也有那般忠心的教会使者：持守主的真理，行善不稍懈怠，然而教会的大体，却是败坏了。撒狄是接着推雅推喇的，在那时代中，神兴起了一些祂的仆人，竭力为真道争辩，虽在教皇的淫威之下，还是作了美好的见证，至终在１５１４年以后，路得马丁，在神特别的看顾引导之下，把基督教从罗马教中领导出来，这是一个神迹，是一个复兴，是耶和华大能的作为，是我们今日值得纪念的。因为从那时候起，圣经被释放出来，人可以自由直接的去诵读神的话，可以本着被圣灵感动的良心去事奉神，可以直接的来到神面前，与祂亲近而不必再借着神甫们来作中间人，罪过完全得着赦免了。但这纯粹为爱护真理，向神忠心的态度，维持的并不太久，以后即变为专与天主对抗争斗的一种势力，甚至引起了争战，这与起初殉道的精神，相差不可以道里计，按外面是属灵的，按实际说却变为属肉体的了。自从天主教直到如今，数百年来，更正教许多部分，总脱不掉这有名无实的形态，按名是更正了，但许多天主教的遗传，制度仪式，仍依然未改而流行，属世的势力金钱，在教会中掌权，虽未若教皇之威福，却也有相当的地位，而敬虔真理的智识，圣灵生命的大能，终未充分的表现，教会也没有拆毁了当拆毁的，建立了当建立的，只是个按名是活的其实是死的撒狄教会而已。

??在这七个教会中，有两个未曾受主责备的，就是士每拿和非拉铁非，也有两个只受责备，而未曾得着称赞的，就是撒狄和老底嘉。依我们来想，推雅推喇，是罪恶到了极点，耶洗别的组织，明目张胆的反对神，撒狄是推雅推喇的复兴者；却不料它竟然失败到令神伤心，一无可取的地步！按外面说它样样是更正了，但按实际来说却是毫无生气的。

??一个教会或一个信徒，到了这种地步，是再可怜没有了，因为别人不容易看出他的毛病，他自己呢？被一种自欺的空气笼罩着，也不知道自己的实况，惟有那在金灯台中间行走的主，是知道他的一切，因而发出慈爱的警告，我知道你的行为。


??一．按名你是活的其实是死的

??撒狄教会有一个极好的属灵名誉，是因它曾有一度的好，忠心热诚的讨主喜悦，悔改当悔改的，追求当追求的，它不从耶洗别深奥之理，也不走巴兰和尼哥拉的道路，它对于这种罪恶的行为，深恶痛绝。在那一段时期中，它的生命活泼而长进，它的生活，也行走在神的爱中，它知道是应当如此的爱神而荣耀神，在旁边的圣徒，也真因她的长进而歆羡而称赞，于是人都说它是活的，它自觉也是活的。谁料想正在这个时候，死亡的势力暗袭进来，正在它大步行走的时候，渐渐地觉得后力不加，渐形疲惫、萎弱、爱心冷淡，敬拜成为仪式，祷告直是规则，工作只是应付，能力不加添、圣灵不同工，外面倒还强作支持，里面却是空虚混沌，到了如此地步，按名是活，其实是死的了。

??「活」之一字在属灵的事上，是何等美好，也是何等紧要，我们的神是活的，而且活到永永远远，我们的主是死而复活的主，是得胜死亡的主，在我们身上的救赎，是当我们死在罪恶过犯中的时候，使我们与基督一同活过来。一个有了重生经验的基督徒，基督的生命在他里面，他的一切，即刻表现了活的能力，圣灵住在信徒里面，一直是保守培养这复活的生命，使其根深叶茂，果实丰盛，事事证明他里面有一位活的主、活的灵、活的生命，这是基督徒生活的自然表现。

??这世界伏在那恶者手下，是在死亡的权势之下，撒但是掌死权的，世人是一生怕死而为奴仆的人(来二１４～１５)，人一生的行为动作，是受死权的支配，是往死亡的路上直奔，基督徒在今日的世界中，乃是用基督的活，来对付撒但的死，在灵界之中，一直是生命与死亡的斗争，这种事实我们作基督徒的，当深切明了的，不然你就是白占地土，纵或不至下地狱受第二次的死，却是叫死亡的绳索，把你捆得结实，以至里面的生命，到底活不出来，这是今日许多基督徒的灵性状况。

??一个基督正当的情形，应当是活的，换句话说清楚点，就是每一件事，是带有生命的，不受死权支配的，而且是得胜死亡的，无论是对神对人，都是里面生命中活出来的、是圣灵的、是能力的、言语中有盐调和，叫听见的人得益处(西四６)，行为上带着基督的香气，叫人死、也叫人活(林后二１６)。祷告有神的同在，读经是神的话语，在聚会中众圣徒的敬拜，真是在宝座前的事奉，是使父神悦纳，而使鬼魔战惊的(诗一全、卅一２１～２４)。使徒行传四章３２～３３节作见证，是真活的见证，把基督活摆出来，传福音是真福音，使罪人听见父神的声音(路四１８～２１)，不但这些属灵的事是活的、是生命的，甚至一言一行，居家在外，随时的流出活水，使旷野有路，使沙漠有河，使迷路的回转，使软弱的有力，随时随事，把父神的慈爱，基督的救恩，活出来、摆出来，这方是一个基督徒正当的生活，但今日要找出这么样一位圣徒一个教会，不能说没有，真是凤毛麟角了。

??今日大多数教会与圣徒的情形，正是与此相反的，一切的生命工作，都是有名无实，甚至可怜到一个地步，名为教会而实非教会，名为圣徒而实非圣徒，根本就不是，那里还提得到活，教会只是大门上的一块招牌，里面死气沉沉，礼拜堂是不小，座位是空的，主日赴会的寥若晨星，就在这少数作礼拜的人中，明白自己真正的蒙恩得救，而有基督生命的信徒，也难找出三五个人来。这种光景，真是叫人惨得鼻酸，更可怜的，是惨不觉惨，死不知死，依然大梦酣睡，这种死透了的教会和圣徒，只好求那使死人复活的主，再施怜悯。

??撒狄教会的死，并不是以上所提的光景，它是教会，是金灯台，仍然被列在七个金灯台中，是发光的(它的光快要熄灭了)圣徒是有生命的，它曾有一度忠心、热诚、大发光明，它自己往活路上走，人也看见它是活的，它有生命，而且追求生命的长进，就是到今天，它的名还是活的，它自觉也是活的，它没有犯普通人所犯的罪，没有贪财像亚干，也没有传异端像腓力徒，它的信仰是纯正的，组织是合法的，前进的目标，是向着生命之路，神的话语，它的传道，是有生命而且有主呼召的，是清楚奉献的，教会的聚会是属灵的，而非仪式的，传道的工没有放下，圣徒是有生命也有智识，财物的奉献，也不落后，它样样是好，故此就有了顶好的属灵的名誉，按名是活的了，但那鉴察人肺腑心肠的主说：我知道你的行为。


??二．我知道你的行为

??主知道我们的行为，行为的实际，也只有主知道，人的批评靠不住，自己的感觉也靠不住，普通人一提到有名无实，就以为是能说不能行，有信心没有行为的人，但撒狄是有行为的，而且是好行为，不过它的行为在主的面光之中，是死的而已。它样样是对的，样样是好，然而却有死的成分，参杂在里面，并且渐渐地把全部弄得死僵，以致按名是活的，其实是死的了。它应当是叫主最快乐的，反成了叫主最伤心的了，别的人分争结党，贪财爱世，它一切似乎都走上正轨，却不料反成了死的，到了如此地步，纯正的信仰有什么用处，合法的组织，有什么用处，祈祷读经，传道作证，使撒但受不到损失，神的名得不到荣耀，一切都不过是个「名」而已，实际是等于零的。基督徒啊！请你我在此留心！我们要有行为，要有好行为，要有名实相符的行为，更是要有活的名，也有活的实，主是活的，是生命，主也要我们是活的，是有生命的。能说不能行，是假冒为善，是虚浮，是自欺欺人，但行为是出于自己，出于肉体，或是带着自己参着肉体，这在属灵实际上，仍是个有名无实。罪的工价乃是死，取死的肉体也须死。(罗六２３、七２４)

??读这篇讲题的弟兄姊妹，你看见吗？你懂得什么叫死么？为要使读者更清楚一点的缘故，我就比较详细的说一下，我举一个例吧！你在聚会中，祷告中，或你个人，或是多人，常觉得空气的死沉，讲的没有生气，听的也没有兴趣，或是唱歌赞美，外面是照例的作，里面却没有活力，没有力量，普通说这就是空气发死，没有圣灵的膏抹，主的同在，这自然是不好的现象。(有时是因撒但的攻击，而致有如此)但是有的时候，因着讲道人的口才、魄力、动人的热情、巧妙的比喻，照样的引人入胜，便有一时的果效，唱诗班的喉音嘹亮，音韵合拍，调词和谐，余音绕梁，这时候也似乎叫你与主亲近，被提升天，这样的光景，就是一个人没有生命、没有圣灵、也能办得到的，就是人有生命有圣灵然而不靠圣灵，只靠自己，有时也能办得到的，你从外面来看真难一时分清，不过在主面前，何者是活的，何者是死的，却不能有丝毫的假冒，纵然人都说你是活的，主却说，我知道你的行为，是死的。

??有些传道人用交际的手腕，笼络了好些人来作礼拜，勉励了些好人奉献捐钱，用捧场式的选举，组织了执事会，来为教会负责，传道人往来奔走，汗流满面，信徒们满口赞扬是为主忠心，却未曾想到，主要把这些放在属灵的天平里，一共比空气还轻，没有实际的力量。

??我国有很多的大庙古剎，是和尚们的募化，慈善家的布施，有些固然是沽名钓誉，但也有的是真心为善，然而无论是真心是假意，一概是出于肉体，是死行，不是生命。我给诸位说一个奉献钱财的故事：有一次，慕勒先生(就是大有信心开设孤儿院的那一位)收到一位姊妹的奉献一百金磅，由于她并非富有，竟奉献如此之多，他恐怕她有什么作用或目的，他叫了她问道：「姊妹，你为何要把这钱送来？是愿意在善事上有分，还是想在孤儿院有点工作？」这姊妹见问，泪流满面的说：「先生，我没有其它的原因，主拯救了我，我是什么都没有的人，我主恩大，无以为报，所以我把我多年的积蓄，一并拿来。」她再没有说什么，但我在读这故事的时候，看见一个被圣灵感动的心，向主所有的奉献，和今日的教会，用许多方法所筹来的捐，虽然传道人有了薪金，教会中有了费用，但属灵之价值，何啻天壤：弟兄姊妹，总要分清，什么是肉体、什么是生命、什么是活行、什么是死行，免得成了按名是活的，其实是死的，犯罪作恶的人受刑罚，我们这些按名是活的教会和圣徒也落在审判之下，我们是罪有应得，但主的心是何等伤痛呢！因此主在这里又警教它说：你要儆醒。
三  你要儆醒
我们已经说过了，撒狄不是没有生命的教会，乃是从推雅推喇的罪恶中出来的教会。“撒狄"二字在原文是有复兴的意思，这也正和那个教会相同，在别的教会包容罪恶，行走差路的时候，他倒是追求真理，行走在神的的道路中，不过在不知不觉粗心大意中，在不知警醒的时候，死亡的势力暗袭进来，使它能力失去，灯光不明，而且奄奄待死了，因此主要她警醒，坚固那剩下将要死的。
什么是剩下将要死的呢？就是说灵性已经软弱了，里面的力量没有了，一切的生命和工作都只是敬虔的外貌，没有实际了，在这种情形之下，急需警醒，省察，求主光照，找到病源，寻查病痛，明白萎痹的原因，能力失去的所在，不然的话，将至于一蹶不振，不可救药，现在虽然已经是死了，却还有复兴的可能，还有一线的生机，还没有死透，没有绝望，还有剩下将要死的。若不趁现今警醒，趁今日求救，就连这剩下将要死的，等到有一天，竟然死了，到了没有一样不是死的地步，真是糟透了，除了绝望再没有希望了。
在属灵的道路上，不只起点要正，道路也要正；不只是下手要好，也要一直的好；不只是有好题目，也要做出好文章；不只是有好的招牌，好的广告，也要有好的货物，好的实在，也不是有好有坏，乃是要全好不坏，完全是对的，活的，是生命的，并且一直行走，坚持到底，信道守住，美仗打完，方是主所要的得胜者。
好了几步，好了几天，几月，几年，以后站住了，退步了，不纯了，参杂了，按名是活的，其实是死的了。至于完全死去的，将被主摆在一边；凡不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多（约15：2），也就是一样的道理，诸位弟兄姊妹，你看见吗？你曾有过一度热心，一度追求，现在呢？也并没有显然的犯罪，没有属世，也没有做出什么显然违背道理的事，没有人能按外面指摘你的信仰不正，工作不好，生活不端，但只一件你没有再往前走，抑或是外面仍然前进，而属灵方面却未曾前进。
你曾度过信心生活，曾有过爱心的行为，现在呢？也许按外面说，生活还是依靠主，工作仍是一样的进行着，然而实际方面，是没有信心，也没有爱心，你自己明白你的实况，主更是明白，更是知道。你生命软弱的不堪，贫穷的可怜，暗室中的灵交简直枯燥黑暗，神没有向你说话，你也没有向神奉献，甚或你竟是维持着外面，仍然按部就班的去做，里面却一点力量也没有了。一次俩次试验不能得胜，竟至犯罪了，跌倒了，你没有让人知道，人也绝不会想到像你这样属灵属主的人还能犯这样的罪，然而你却竟然是犯了，是沾染了污秽。外面呢，你还是照常读经，祈祷，聚会，工作，爱主爱人。这样的景况绝对维持不久，终要露出马脚来，一次你在晨更之后，突然地发出暴怒，事后你掩饰着说，你是神经疲倦，耐不住刺激，哪知那天早晨你根本没有祷告透，圣灵早已不同在，你是按规矩守着那半小时的晨更就是了。一次你遇到财物的试探，心中着实是有了贪爱，甚或想着偷窃，但因恐怕败露了，要失去尊严，失去地位，或多年已经离开这种罪孽，而习惯上也不至于当下犯此下流之罪，然而在里面却是动心了。
一次你遇到一些外教朋友信口闲谈某某幽灵，某某明星，再说些犯罪的行为，肉麻的淫词，你倒是未曾一同去加入谈论，却是没有厌恶，没有退出，几乎也觉得有些爱听，不过因为谁也知道你是基督徒，你若是和他们一样的胡说八道，连他们也会反过来说你不对，所以你还维持着基督徒的身份，但里面的光景，确实是不好了。在你如此软弱之后，你自己也觉悟，圣灵也责备，因为你是得救的人，是神的儿女，但你却没有痛心悔改，求主赐以清洁的心，正直的灵（诗51：10),就那么敷敷衍衍地求主赦免，祷告几分钟就算了事。
弟兄姊妹，请你留心，警醒，坚持那剩下将要死的，若不警醒，复兴，依然的下去，一日复一日，一次复一次，恐怕到了一天，圣灵担忧，肉体权大，将如参孙在大利拉的手下一败涂地，“非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨”（士16：21）。也或有人，灵性的光景没有如此不好，仍是热心的做这做那，但一切都是外面的，实际上没有属灵的价值，做来做去，只是外面的成功，却没有属灵的成功。一个本领高强，实事求是的校长，一定能办出一个好学校；一个正直刚毅，殷勤做工的传道人，当然他所领导的教会决不致于塌台歇业。因为他的正直，他的殷勤，许多令人钦佩的地方，赴会的人不致减少，事工方面也有进展，但若仔细的省察，赴会的人不减少，是因为人钦佩他的为人，喜欢他的讲论，却不是因为认识了基督，不是因为爱神而来聚会，来敬拜，来服侍。外面的光景不错，属灵的分量不够。事工的进展是因着他的劳苦和筹划，却总看不出圣灵的大能和运行，一样是死的，不是活的；是人为的，不是生命的。工作是工作，劳苦是劳苦，但主是说：你的行为（直译是你的工作）在我神面前：

香柏树MM

四  没有一样完全的
何等使我们惊心的话！主在撒狄身上找不出一点满意来，主的意思是说，他希望撒狄完全，一切都够得上，是办不到了，不得已而求其次，在她一切行为中，只要能找着一件事，是名实相符，长进活泼，倒还可使人满意。不料竟连一个完整的果子都没有，这是何等令人伤心！样样都有，但没有一样完全，信主已经多年，学习已经好久，竟然没有一样做的好。要信心没有信心，要爱心没有爱心，要诚实仍有诡诈，要圣洁仍有污秽，头脑的知识不少，行事时却是无知，满口中说着谦卑，走起来自高自大，找一样实际的东西都没有，一样完全的都没有，可怜的真没有办法。读者诸君，你怎样？有一种完全的吗？有一样长进的吗？热心，忠诚，信心，忍耐，有一样是活的也算，也可使主稍得安慰。
自然有人要说：“谁能完全呢？谁敢说他有一样已经长得完全了？”是的，谁也不能说。完全是没有限度的，要够得上神的完全，那到永世里也无止境。但这里的完全是指着有实际说的。只要按名是活的，其实也是活的，只要是活的，就已经够完全了。至于长进圆满的话，那是没有限量的。
五 原因何在？
撒狄如何成了这般光景呢？他信活的主，走活的路，也有了活的名，怎么又成了死的呢？这是我们急需知道的。在此我请诸位还是注意到主在这封信里如何提到他自己的名字：“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说."主耶稣是有灵的，七灵就是完全的灵。 “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（约6：63） 一切出于圣灵的便是活，一切出于肉体的便是死，死与活的差别就是在此。主耶稣也是有七星，七星是指着教会的使者，他们是在主的手里为主所有，为主所用，若在人的手中便是死，若在主的手中便是活。七灵属主，能力属主，我们若在主的手中，圣灵的能力，自然地充满我们，一切的事工，由主支配，需用的能力，由主支给，这样的生活，这样的工作自然而然的，按名是活的，实际也是活的，并且由小而大，由浅而深，渐滋渐长，达到完全的地步。
撒狄却不是这样的，行真理的道路，却靠自己的力量，或者愿意圣灵做工，却不把自己放在主的手中，结果是自己做主，灵力不加。以属灵的标榜，实际却是属肉体。所以按名是活的，其实是死的了。弟兄姊妹，你注意没有？属灵的事是再实际没有的了，绝对不能一点掺杂，一点假冒。圣灵就是圣灵，生命就是生命，但生命与圣灵的源头都是在元首耶稣基督里。你与主联的多紧，你的生命便丰富多深，基督做你生命能力的供应，你便能有名也有实。所以主在这里向撒狄宣告自己的名是：“那有神的七灵和七星的。”
在这里我还要郑重的劝勉，凡预备服事主的人，属灵的事决不能窃取，不能假冒，不能沽名钓誉，不能敷衍塞责。纵使你假冒一时，至终要在人前露出马脚，在神前为主所弃。近年来，有一些真理被人发现了，也有一些属灵的名词说的那么恰当，所以到各处你能听见人提什么“教会真理”“肢体生活”“传信息”“得亮光”等等的名词。但许多人尽管如此说，他却根本不懂什么是教会，什么是肢体。也没有肢体生活，或者把肉体的感情当做弟兄相爱，越弄越糟，偶尔从读经，听道，头脑中得了一点教训，来了一个意思，便以为是亮光；只要上台讲道，就以为是传信息，但你仔细一听，只不过是个教训，最好是个稀奇的说法而已，并不是从主那里来的信息。如果一直的下去，结果非只有名无实，乃是自欺欺人。细想起来，此中情形，在主的教会中，是多么可怕的一件事。
现在要论到撒狄失败的第二个原因，我们可以看到三章四节：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，”这是主夸奖那几名得胜者的话，却也是那一班有名无实者失败之点。污秽了自己的衣服，这无疑是指着肉体的情欲说的。在<犹大书》23节说：“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”
衣服是指着行为，这行为特别注意的是撒狄教会“按名是活的”的一部分，也就是他的信仰，工作，事奉，见证等等属灵的事。这些事按名都是好的，但在撒狄，却是衣服上沾染了污秽，那没有沾染衣服的只有几个人。纯正的信仰，夹杂着遗传和人意，美好的工作，却是自己的主张和活动；事奉内含着贪图，见证中满有虚伪，如此人体贴自己，欺哄圣灵，真好像亚拿尼亚和他妻子撒非喇，变卖了田产，却私自留下几分，外面还装模作样的爱主爱人一样。这样的行为没有像亚拿尼亚立刻死亡，已经是主的宽容了，若希望活波长进的话，我正直的说“不要自欺，神是轻慢不得的。”圣灵不是可以利用的，他是帮助你行善，并不帮助你假冒，我们若还真不知悔改，不但落得有名无实，结果是不堪设想了。所以主在这里也是劝勉他悔改，并指示她：

香柏树MM

六 得胜之路
“所以要回想你是怎样领受，怎么听见的，又要遵守，并要悔改。”（启3：3）蒙恩的路是显然的，容易的，并非隐藏难寻，只要我们回想所领受的，所听见的，当悔改的便悔改，当遵行的便遵行，这是一条脚踏实地进入真理的路。
这条路一方面极易寻找，但对一些体贴自己，而不跟从基督的人，却是难若登天。一些事真是难得悔改，难得遵行，没有圣灵的光照和加力，如何能悔？如何能改？悔改需要流泪，需要谦卑，需要下台，不顾面皮，心中受了真理的洗净，真理的裁判，自己责备自己，毫不回避，毫不掩饰，然后靠主的大力，走上正路。这样的悔改，一个浅薄虚浮者，如何走的上去？真如先知何西阿所说的话：“耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。”（何14：9）再说到“遵行”更是谈何容易！罪恶过犯悔改了，不虔不义悔改了，他的命令要去“遵行”，这需要更大的努力，更多的牺牲，需要付更大的代价，更多的舍弃，这对于谦卑舍己者，灵程迈步；骄傲自大者，不得其门而入。今日的信徒，只听见真理，却看不见脚踪，非但主名受辱，自己受的亏损也无法计算。
但如果人要出离死亡，进入生命，“悔改”“遵行”却是必经之路，也是唯一之路。能悔改死行，能遵行神旨，这无疑的要成为名实相符的得胜者。一次一位传道者对我说：“我们的需要，不是听更稀奇的道理，若把我们所知道的能实际的进入，实际的遵行，我们所蒙的恩是何等大呢！”弟兄姊妹，你看见吗？你所知道的，虽则不变，但若能样样进入实际的话，你想你今日，在属灵的路程上是走到什么地步！
这是得胜，是我们今日需要的得胜！但我还要使诸位读者注意这几句经文的俩个字，就是“怎样”领受，“怎样”听见。这“怎样”两个字，是不打折扣的，圣经如何说，我们就如何行。神的恩典是不折不扣的要我们遵行。神的应许是不折不扣的可靠，神的命令也是不折不扣的要我们遵行。贬值和让价都是属灵道路上找不出的事实，绝没有冒牌的廉价货。你可以不走，但不能把一里当做二里，你可以奉献，但不能私自留下几分。你软弱，主有恩典，你无知，他有亮光。软弱而装作刚强，无知而假作聪明，在主的台前，决不能算作得胜者。愿我们靠主的恩惠，走这实际的悔改得胜之路。
七  主来像贼一样
“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。”（启3：3下）这是主希望撒狄急速悔改的话。悔改是今天的事，遵行也是今天的事，我们今天就可进入得胜之路，不必等待，不必迟疑，不必对肉体，罪恶留言姑息，对神旨真理踌躇徘徊，因主来的日子近了。今天他来看见仆人警醒，那仆人就有福了。
“如同贼一样”是什么意思呢？贼来偷人的东西，是不预先给你通知的，乃是当你发现屋顶有了洞，箱子的锁开了，财物不翼而飞，你顿足拍手，也无济于事，只可埋怨自己的不惊醒；主来的日子也是一样。若主已经来过了，圣徒已经被提了，赏赐和刑罚已经判定，这时去警醒，悔之晚矣！夫复何言?弟兄姊妹，今日警醒，今日回想，今日悔改，今日遵行。
对于不警醒不预备的仆人，主来是像贼一样，但对警醒而预备的仆人就不同了。不是说那日子我们能知道，那时辰我们能晓得，乃是说时时警醒，天天预备，点灯束带等主来，大事忠心，小事也不疏忽，大的命令遵行，小的吩咐也欢喜去做。这样，主人或早来，或迟到，他要夸奖你为善良忠心的仆人。
八 赏赐
“他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”启3：4-5
赏赐永远是公义的，他们的行为，没有玷污瑕疵 ，他们的赏赐就是光明的细麻衣 启19：8
在羔羊的宴席上，是何等荣耀！而且与主同行，因为他们一生的生活，道路，都是跟随基督的。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。” 启14：4
弟兄姊妹，我不能不敬拜我们的主，赞美我们的主，他为我们预备赏赐，也如此地关怀我们，只怕我们失掉了将来极大无比的荣耀。我亲耳听见过有的基督徒说：“得救就好了，赏赐不赏赐，有什麽关系？若是存着得赏赐的心而作得胜者，这样的行善也无价值。”听他的口气，似乎比别人格外清高，实际正在留恋情欲，辜负神恩。这等人将来不但没有赏赐，恐怕还要受主加倍的惩治，如同那埋藏一千两银子的恶仆一样。
你想主是用赏赐牢笼我们吗？世界上就没你这个人，对神有什么损失？他因着疼爱我们就拯救我们，又因着使我们长进，荣耀就给我们加力，给我们鼓励，使我们走到得胜的生命。实在是太爱我们了，才为我们预备了赏赐，与他儿子我主耶稣基督一同享受荣耀。若是一个人不因着主的赏赐策励，他就是一个不爱主的人。
这有实际生命生活的得胜者，不但是穿白衣与神同行，且要在我父面前，和我父的众使者面前认他的名。这是荣耀，是无法形容的荣耀。那运动场上的得胜者，当评判员提名，四周的观众向他注目、鼓掌，冠冕高擎落在他的头上时，他是如何的兴奋愉快！这不过是一时的快乐，能坏的冠冕。但那真实跟随主的得胜者，将来在父的面前，荣光中显现，众长子的聚会，义人的灵魂，千万的天使，羔羊的婚宴，那按公义审判的主要提你名，列入得胜之班，要与四活物，二十四位长老，一同将金冠冕放在宝座前，敬拜那活到永永远远。在那时，你真是料想不到，今日一次的得胜试探，一次的忍耐，一次的清洁，一次小小的奉献服事，一次的流泪劳苦，竟然成就了极大无比永远的荣耀。哈利路亚！阿门。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。

求

有的时候会迫于各方面的压力，左右我们的思想，所以就不自觉的迷失了自己，当发现的时候已经成了习惯就很难改，我们定要经常去主面前警醒祷告！

愿主大大的赐属灵的恩于楼主，也愿您蒙主大大的使用！

主啊，愿您赐福给你所喜悦的人！

小脚印

香柏树MM 写得很好呀，好像还有几个教会呢，俺以前听过这方面的讲道的

香柏树MM

以下是引用求在2009-3-25 13:25:00的发言：

有的时候会迫于各方面的压力，左右我们的思想，所以就不自觉的迷失了自己，当发现的时候已经成了习惯就很难改，我们定要经常去主面前警醒祷告！

愿主大大的赐属灵的恩于楼主，也愿您蒙主大大的使用！

主啊，愿您赐福给你所喜悦的人！

谢谢姊妹的祝福，愿神也赐福与你，也赐福所有的弟兄姊妹，让我们知道怎样预备自己，讨主的喜悦，使主的心得满足！耶稣爱我们！

香柏树MM

以下是引用小脚印在2009-3-26 12:11:00的发言：
香柏树MM 写得很好呀，好像还有几个教会呢，俺以前听过这方面的讲道的

弟兄，这个不是我写的，是跟大家分享 杨绍唐牧师的《得胜与得赏》，希望大家都能得着帮助！耶稣爱我们！