[求助]有关几个护教问题！

泪洒天堂

我与天主教徒交流过，被问到过许多关于基督教的问题，我无法回答。希望这里有弟兄姐妹可以帮忙回答！

1.关于基督新教“自由解经”的问题：不少天主教徒会有这样的疑问，新教认为人人可以自由解经，但是如何保证自己的解经是正确的并且是从圣灵领受的呢？自由解经会不会容易出异端呢？

2.“因信称义”的问题：这句话的本意是不错的。但是不少天主教徒认为新教徒“唯独因信称义”，这就产生了问题。那么是不是只要信了平时就可以不注意自己的言行？

3.“唯独圣经”的问题：天主教徒认为新教徒唯独圣经就是一个错误的观点，因为还有许多传统是从初期教会遗留下来的，包括其他圣传等。因为圣经上说过，耶稣所行所做所说的还有许多许多，如果要写成书，恐怕连整个世界也容不下了。那么一本圣经是不是真的可以包含所有呢？圣传是否也很重要呢？

4.“教派林立”的问题：如今，新教教派多到眼花缭乱，无不称自己为真教会，其中不乏国际公认的“异端”。但是《使徒信经》中曾写道：“我信圣而公之教会”、《尼西亚信经》中又写道：“我信使徒所立惟一圣而公的教会”。这里所说的教会应该是一个整体的，而不是分离的，所以新教如此众多的种类如何证明自己才是那个教会呢？

青岛老猫

for 1:没听说过。

for 2:因信称义完全正确。但不以为着信了以后一劳永逸。主曾经说过不是每个称呼主啊主啊的人都可以上天堂，只有遵行主旨意的人才可以。而且基督徒讲究信心+行为。没有行为的信心是死的！所以新教并只是仅仅看重因信称义。信心与行为新教同等看重。

for 3:圣传重要还是圣经重要？圣经是神的话，圣传是什么东西？人所传的能称为“圣”吗？以圣传而取代圣经的做法根本就是本末倒置！！这也就是为什么天主教偶像崇拜泛滥的原因！因为他们只注重人所说的不注重神所说的！

for 4:只要高举神，不扭曲圣经教导的无论是什么名字的教派都是讨神喜悦的。反之当它垃圾丢掉好了。

纯真乃缦

天主教和我们新教都自称是奥古斯丁的正统传人，

假如天主教从有第一任教皇算起，而新教由马丁路德算起的话，

那么天主教的神学差不多比我们多发展了1000年。

天主教的每一个教义都有相关的圣经支持，

如果你没有两把刷子，想要理清楚天主教和新教神学教义上的一些区别，

那么不得不承认那是相当的困难。

 

所以神既然现在让你成为一名新教的信徒，

那么还是请多加学习，知道我们所信的是什么，一些教义上的圣经依据又是什么。

这样就能成为一名对自己的信仰上清楚从而坚定的新教信徒，

假如真有这种可能，象“甜蜜的家罗马”一样，你成为一名天主教信徒，

那么你也会成为一名信仰坚定的天主教徒。

不然你就算到了天主教，遇到新教有人也向你提出问题，那么你也会产生摇摆了。

[此贴子已经被作者于2009-3-22 22:24:16编辑过]

门徒雅各

罗10:14	然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
罗10:15	若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”

纯真乃缦

其实你以后遇到天主教徒，可以向他们反问：

1.天主教相信教皇永无谬误，一旦他在法座上就信仰和伦理问题发表意见，不可能发生错误。

那么中世纪那些生活荒淫的教皇怎么解释,比如约翰12世?

2.天主教相信圣母无玷始胎，在玛利亚自己受孕之始就被保护，未受原罪的任何污染。

14世纪著名修女比利日大，自称圣母亲口告诉她自己在始胎时即无染原罪。

但是与她同时代的另一位著名修女加大利纳则肯定地说：至圣童贞圣母受孕时是有原罪的，并说这是基督亲自启示给她的。

那么请问该听谁的？

瑞雪

我与天主教徒交流过，被问到过许多关于基督教的问题，我无法回答。希望这里有弟兄姐妹可以帮忙回答！ 1.关于基督新教“自由解经”的问题：不少天主教徒会有这样的疑问，新教认为人人可以自由解经，但是如何保证自己的解经是正确的并且是从圣灵领受的呢？自由解经会不会容易出异端呢？ 答：所以圣经上说：【约一4:1】 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。所以我们每每遇到新鲜的思想，就需要先怀疑祂是不是纯正的。不能连判断都不判断，就完全的接受。 2.“因信称义”的问题：这句话的本意是不错的。但是不少天主教徒认为新教徒“唯独因信称义”，这就产生了问题。那么是不是只要信了平时就可以不注意自己的言行？ 答：因信称义是不错的，但是不是你因为起初的信心，就可以保证你一定进神的国，哪怕你归主后仍为非作歹。 【罗1:17】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。   【来10:38】 只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。 【来10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。   【雅2:17】 这样信心若没有行为就是死的。 【雅2:18】 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。 【雅2:19】 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。 【雅2:20】 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 【雅2:21】 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 【雅2:22】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。   总而言之：起初人的灵性复活，依靠的是起初的信心，而整个信仰过程的行为改变，也同样需要信心来支持。直到你离开世界，还是要靠信心战胜死亡的恐惧。从你的初信，到你的死亡，你都是要依靠信心。而好行为是你信心所结出的果实。没有信心的好行为，那也是没有果效的。所以罗马书1:17：这义是本于信以致于信。或者我翻译成基督徒的一生（义），从信心开始，也从信心结束。 3.“唯独圣经”的问题：天主教徒认为新教徒唯独圣经就是一个错误的观点，因为还有许多传统是从初期教会遗留下来的，包括其他圣传等。因为圣经上说过，耶稣所行所做所说的还有许多许多，如果要写成书，恐怕连整个世界也容不下了。那么一本圣经是不是真的可以包含所有呢？圣传是否也很重要呢？ 4.“教派林立”的问题：如今，新教教派多到眼花缭乱，无不称自己为真教会，其中不乏国际公认的“异端”。但是《使徒信经》中曾写道：“我信圣而公之教会”、《尼西亚信经》中又写道：“我信使徒所立惟一圣而公的教会”。这里所说的教会应该是一个整体的，而不是分离的，所以新教如此众多的种类如何证明自己才是那个教会呢？

3、4答：罗马天主教保存了许多圣物，比如耶路撒冷的一家教堂，保存了7根钉子，据说是钉死基督的钉子，但是人人都知道，钉子最多也就是三个，剩下四个都是假的，为什么不丢掉四个呢？是因为怕丢错了；同样的道理，天主教的圣经多了很多叫《次经》的章卷，其中很多思想是违背圣经原则的，但是因为太古老了无法考究真假，所以就都收集起来在圣经里安排个地方，称为次经了。至于其他的传统也是一样。至于基督新教的门派争论，实在是很麻烦，因为神太伟大了，以至于人们如同瞎子一样只能摸到大象的一部分，但是每一个瞎子都觉得自己摸到的样子，就是神的样子。还好我们新教人人有圣经，人人有看圣经的权利，人人都有圣灵带领，能分辨是不是邪灵的搅扰，有没有假先知的拐带。

人怕出名猪怕壮

1.关于基督新教“自由解经”的问题：不少天主教徒会有这样的疑问，新教认为人人可以自由解经，但是如何保证自己的解经是正确的并且是从圣灵领受的呢？自由解经会不会容易出异端呢？

--------新教一直被天主教所诟病的所谓“自由解经”是这样的，最早天主教是不许普通信徒看圣经的，只有教会和主教等高级圣品阶级地人才能看圣经，而马丁路德改教的其中一点就是普通信徒可以看圣经。那么大家看了圣经后会有自己地一些领受和解释。其实这是无可厚非的，因为圣经说：26  但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

圣灵不是只启示教皇，圣经明确说了，凡是信主被神重生得人都有生灵内住，生灵会起到一个引领我们明白耶稣所讲的话，也就是圣经的含义。

那么具体你个人对圣经的理解是个人头脑想象的，还是生灵启示给你的，要看你解释的经文和全本圣经的含义是否矛盾，我们知道圣经是上帝启示的话语，是一脉相承不会矛盾的，所以如果你对这节圣经的理解和其他章节产生了矛盾，那么你就需要小心谨慎的对待自己的理解了。

 

2.“因信称义”的问题：这句话的本意是不错的。但是不少天主教徒认为新教徒“唯独因信称义”，这就产生了问题。那么是不是只要信了平时就可以不注意自己的言行？
----------2楼的青岛老猫已经解释很清楚了，我略微补充一点，“因信称义”是指的得救，而不是指的得救后的生活，“因信称义”保罗是在讲救恩时提出来的，所以我们要应用时需要注意范围。

 

 

3.“唯独圣经”的问题：天主教徒认为新教徒唯独圣经就是一个错误的观点，因为还有许多传统是从初期教会遗留下来的，包括其他圣传等。因为圣经上说过，耶稣所行所做所说的还有许多许多，如果要写成书，恐怕连整个世界也容不下了。那么一本圣经是不是真的可以包含所有呢？圣传是否也很重要呢？
---------新教也不是不注重圣传，只是新教认为圣传和圣经不是同一个档次的，圣经是绝的的真理，而圣传只是相对的，只能用圣经做为唯一标准来评判一切，包括圣传。而不能反过来用圣传去评判圣经。

“因为圣经上说过，耶稣所行所做所说的还有许多许多，如果要写成书，恐怕连整个世界也容不下了”---这里说的是如果，这里是说如果写成书，世界也容不下，但是那些事情写成书了吗？在这里约翰的意思是没有写。这里只是说有些事情没有记载在圣经上。圣经是上帝启示的，既然没有记载在圣经上，就说明有些事情上帝不需要让我们后来人去注意。上帝只把需要启示给我们的话语讲给我们。

 

4.“教派林立”的问题：如今，新教教派多到眼花缭乱，无不称自己为真教会，其中不乏国际公认的“异端”。但是《使徒信经》中曾写道：“我信圣而公之教会”、《尼西亚信经》中又写道：“我信使徒所立惟一圣而公的教会”。这里所说的教会应该是一个整体的，而不是分离的，所以新教如此众多的种类如何证明自己才是那个教会呢？

-----------其实除了异端以外，新教的宗派主要是在一些礼仪上或神学思想上有不同，但是在基要真理上是一致的，比如坚信三位一体，坚信使徒信经等等，所以都是上帝的教会，你去哪里都可以。

藤井八云

以下是引用纯真乃缦在2009-3-22 22:15:00的发言：

天主教和我们新教都自称是奥古斯丁的正统传人，

假如天主教从有第一任教皇算起，而新教由马丁路德算起的话，

那么天主教的神学差不多比我们多发展了1000年。

天主教的每一个教义都有相关的圣经支持，

如果你没有两把刷子，想要理清楚天主教和新教神学教义上的一些区别，

那么不得不承认那是相当的困难。

 

所以神既然现在让你成为一名新教的信徒，

那么还是请多加学习，知道我们所信的是什么，一些教义上的圣经依据又是什么。

这样就能成为一名对自己的信仰上清楚从而坚定的新教信徒，

假如真有这种可能，象“甜蜜的家罗马”一样，你成为一名天主教信徒，

那么你也会成为一名信仰坚定的天主教徒。

不然你就算到了天主教，遇到新教有人也向你提出问题，那么你也会产生摇摆了。

[此贴子已经被作者于2009-3-22 22:24:16编辑过]

 

 

 

看你的说法，好象对天主教很有研究的样子，麻烦你说说，这位米格是不是代表了今天天主教的主流？米格的说法有圣经上的依据吗？

 

 

 

 

 

http://www.jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=47332&page=1&star=4

以下是引用米格在2009-3-20 15:42:00的发言：

儒家思想来自人的良心，人的良心是上帝颁布的律法。

以下是引用米格在2009-3-22 8:23:00的发言： 你可以看民族统计数据。现在美国人口最多的民族是德国的后代和爱尔兰的后代，最大的教派是天主教，信徒社会地位（收入 受教育水平）最高的是犹太教。盎格鲁萨克森民族和他们的清教早就不是主流了。

 

   Post By：2009-3-23

以下是引用米格在2009-3-22 22:51:00的发言： 愤青，你从来都是说些风马牛不相及的话。 我罗列当今美国的客观事实，你在那骂中世纪的欧洲天主教，纯粹是前言不搭后语   至于你那些骂街的用语，我暂且笑纳。对于污水悍妇我向来只当笑话看。 [此贴子已经被作者于2009-3-22 22:51:51编辑过]   中世纪黑暗的天主教时,"唯独圣经"的新教当然不是主流,按你的逻辑,因为你们这种邪恶黑暗的中世纪天主教是主流,所以是正确的吗?你这种神父将来的结局不会在那烧着硫磺的火湖中,直到永远吗?   另外,就算你说的是真的吧,今天的美国,坚持"唯独圣经"的新教徒不是主流,不过你拿不是主流来证明什么呢?   从前看到论坛上有贴子说天主教是最大异端,我还有点不太相信,不过看你的说法,从前说佛教是好东西,现在又说儒教也是好东西,与各种魔鬼文化同流合污的你如果代表天主教徒中的主流的话,那些说天主教是最大异端的文章对你们实在是太客气了.   说你们是混进基督教中的魔鬼使徒才是正确的.

纯真乃缦

以下是引用藤井八云在2009-3-23 0:25:00的发言： 说你们是混进基督教中的魔鬼使徒才是正确的.

 这个你们包括我？

  

 

藤井八云

你的说话看起来是对天主教很有研究的样子，所以才问你天主教的情况。

 

这位米格的言论，又说佛教好，又说儒教好，怎么看都是个混进基督教的魔鬼使者，所以才问你天主教的主流是什么样？

 

 

 

以下是引用纯真乃缦在2009-3-22 22:15:00的发言：

天主教和我们新教都自称是奥古斯丁的正统传人，

假如天主教从有第一任教皇算起，而新教由马丁路德算起的话，

那么天主教的神学差不多比我们多发展了1000年。

天主教的每一个教义都有相关的圣经支持，

如果你没有两把刷子，想要理清楚天主教和新教神学教义上的一些区别，

那么不得不承认那是相当的困难。