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六．有人服从了
??到主后三百年，皇帝信了耶稣，教会的地位抬高，教会的工人激增，有些人真是服事主，但有人是投机而入，专为自己，因而人设的教会，人立的工人便多起来。教会属灵的组织，渐渐成为属仪式的章程，再加上一些人看为好的遗传制度，传道人受特别待遇，甚至国家供其俸禄，依外面说，是教会稳固，形体大成，其实是全体发酵，已经被恶者攻入腹心了。世界有地位，教会亦有地位，世界有利禄，教会亦有利禄，在许多事上，把属灵的恩赐，变成属世的样式，此后便变本加厉以致成了中世纪黑暗世代的天主教。
??时至今日，虽然过了马丁路得的改革，(路得的改革多是信仰方面，对于制度，提的不多)一些教会的光景，何尝不是如此。许多传道人和信徒，居然把牧师长老等圣职，看作如同社会上的省长县长，圣徒奉献在坛上的供给，变为俸禄薪金，地位高的待遇优厚，地位小的待遇菲薄，甚至传道人成了比教友还小，受执事们支配的一种差使，这样作了传道，便希望作牧师，作了牧师，便希望作监督，一个神圣的教会，成了争名逐利之场。一旦教会钱少人少，无名无利，便一哄而散，自寻门路，为念及此，我真不愿多说，惟愿主的儿女读经至此，多加思想，不要以为是说到古时的别迦摩，今日，巴兰、尼哥拉的教训，正是盛行一时呢！我真盼望中国教会，在今日转机之时，一直向着主的话走去，信仰组织，工人待遇，一本圣经的教训，使教会成为神的家，传道人是神仆而非雇工，圣职是恩赐而非地位，工人的需要，是靠神而非靠人，是奉献而非薪金，神家中无名可图，无利可贪，只有服事，只有劳苦，只有交通，只有爱心。这样，教会不是宗教机关，乃是基督精兵，我真该听神向别迦摩的使者所说的警告。
??七．所以你当悔改
??「若不悔改我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。」在这里你看见，那教会的使者是圣洁的，未曾沾染污秽，主要攻击的是他们，就是那般服从巴兰教训和尼哥拉教训的人。主要用口中的剑攻击他们，这就是说，主要用祂的话，指明他们的暗昧，揭穿他们的黑幕，并要宣布那假冒为善者所将受的刑罚和咒诅，使他们的奸计破露受羞辱受惩罚。但我要大家注意的，是主对这些圣洁的教会使者说：「你当悔改」，那些人犯罪我悔改什么呢！他争名争利，我是圣洁事主，他们悔改就可，我却何悔何改？主却在此连这些真正的教会使者，也责备起来，警告起来，并且说：「所以你当悔改！」
??教会是团体的，不是单独的，是军队，不是散兵。一个肢体受伤，全体就软弱，一个肢体得荣耀，全体就快乐，一点面酵能叫全团发起来。使者的职任，是监督，是守望者，当撒但的使者，伺机而入，教会中有了贪名图利的气味，多数人有了此等行为，便当警告、斥责、除去臭污。但别迦摩的使者，自己圣洁作工，却对于这般假冒为善的工人，宽容放纵，不管不问，没有效法古时的非尼哈(民廿五７)，把那恶人从他们中间赶出去，以致这样的教训，进入教会。甚至不但是有巴兰的教训，又有尼哥拉的教训。危险哪！教会成为社会，成为世界，你自己纵然圣洁无玷，教会却有破口漏洞，若不趁早防堵，恐怕一旦势成，堵不可能、欲防无术了。
??犯罪的人，主要攻击，叫他们得败坏的结果，在民数记廿四章２５节，只提说「于是巴兰起身回他本地去」。这里你似乎看见他是清清白白的，正直无私的传了神的话，谁知他贪心未去，转而作奸，教导巴勒，引诱选民，倒是得了巴勒的金银，但是到神惩罚米甸的时候，「摩西就打发每支派一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去……他们就照耶和华所吩咐摩西的与米甸人打仗，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰」(民卅一６－８)。可怜的巴兰，作了先知，传了神的话，末了受神的刑罚，与恶人一同被杀，他的罪状，被圣灵宣布了，「巴兰就是那贪爱不义之工价的先知」(彼后二１５)，主那两刃利剑的攻击是何等的可怕哪！主内的同工们，千万别装没听见，作了一次二次，主未惩罚，就以为不相干，一直的下去。请再听主的话说：但神对恶人说，你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼就乐意与他们同伙，又与奸淫的人一同有分……你行了这些事，我还闭口不言，你以为我恰和你一样，其实我要责备你，将这些事，摆在你跟前(诗五十１６－２１)。
??容忍人犯罪，而置之不理，各人自扫门前雪，这种行为，虽不至于受刑，却是要受罪人之累，使教会败坏，无法收拾，在主面前受责，因未曾尽看守之职，而使小狐狸进入园中，葡萄收成减少，园主的心伤痛，你这看守的人，焉能推为无过呢！但在今日的教会中巴兰的教训，和尼哥拉的教训，根深蒂固，甚至许多人视为天经地义。不但不知悔改，并且一直在这上面建造，作牧师便传道，不作牧师不传道，有薪金便去任职，没有薪金不去任职，给权柄便作长老，不给权柄，便事不过问。这种情况，几乎是教会普遍的光景，我们怎么办呢？但请听圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
??八．得胜的
??主要我们作得胜者，不但自己不沾染污秽，也要提醒、劝勉、看守、擒拿。(歌二１５)使教会成为圣洁，传道人廉洁自守，信徒自然远避诸恶，传道人只知有主，不知有己，视万事如粪土，什么金钱名誉，不稍存心，信徒们也自然明白如何舍己跟从主了。对于犯罪的人，犯罪的事，不避权威，不怕批评，指明错误，反对罪恶，教会已往似是而非的错章程，毫不顾惜的改革，一切效法世界的样式，不避非难的废除，虔心祈祷，圣灵将启示山上样式(出廿五章４０节)。竭力寻求，主将浇灌以上面的能力(徒一章８节)，如此教会蒙福，主名得荣，切愿主在今日的教会中，兴起以斯拉、尼希米这样的领袖，除去教会的罪恶，恢复神的言语，再有非尼哈一样的人起来，嫉邪为怀，离绝一切的恶人，也明知知易行难，但我们却不当畏难苟安，只仰望我们的主，一步一步的前行，我们的主绝不把难担的担子放在我们的肩头上，并且祂给得胜者极宝贝的：
??九．应许和赏赐
??得胜的我必将隐藏的吗哪给他，并赐给他一块白石，石上写这新名；「除了那领受的以外，没有人能认识。」(启二章１７节)，这里主给得胜者赏赐，是有两种，第一是隐藏的吗哪，第二是白石上的新名，我在此处分开的解说一下：
??吗哪是以色列人在旷野时，神给他们从天上降的食物，以色列人藉这食物，度过了四十年旷野生活，直等进了迦南，这食物完全是仰给于神，并且是每日收取。多无余，少无缺，形状洁白，生命丰富的芫荽子，这正是信徒在世的生活，更是神仆人的生活。虽然是与世人一样的衣食，也要亲手劳苦，作正经事，但究竟无挂无虑，无欠无缺，不纺不织，百花自然美鲜，无仓无库，雀鸟尚有口粮，圣父在天，自将更好的东西，赐给祂的儿女，细细地体验主话，是何等自然，何等信实，神的仆人，神的儿女，自当凡事交托，努力事主，但今日如此生活的人，真是凤毛麟角。倘有一二神仆一二信徒，如此态度，皆视之为信心生活，人间罕有的事，其实这正是神的一切儿女，当有的生活状况。
??按今天说，自己度信心生活，是不容易，不过还不遭别人的非难，或者还得一个属灵的美名，但你若在教会同工中，度如此生活，就要背十字架了。不但要信心，还得要受苦，因为这样作，不合教会的定章，也给别的同工们难堪，到这地步，不但不称赞你，反倒要非难、讥笑、误会、批评，再或看你是翻腾之马而排斥了。一个传道人到此地方，遭上峰厌恶，同工白眼，你若再去指责别人，当靠主不当靠钱，当事主不当事钱，再说教会当事者的暗昧罪恶，教会规章的不合经训，这简直要看你是毁坏教会，扰乱天下的了。在如此环境中，你可真要凄凉孤单，内无助、外无援，除主以外，无处表白，再者，你若是多年作工，得信徒的称赞，有多人的认识，虽然教会中掌权者对你白眼，然而信徒们还对你佩服，近处的人或对你疏远，而远处的人却对你景仰。这样按外面说，总还有路可走，若你是初出茅庐，外人不知不闻，近人不谅不解，这恐怕要真的饥寒交迫，穷无立锥了。我也知道多少弟兄，正是在此路口，蹲躇徘徊，不知是否敢行，弟兄们，只看主，别看路，只要清楚是主的旨意，别的即无问题，我不愿意人盲从的走信心之路，我只愿人遵行主的旨意。请注意此处所说是隐藏的吗哪，意思是说，亚伦把吗哪收贮于金罐，以传后世，那金罐是放在约柜中，和神的约永存不变。今世以色列人的约柜，虽然失了踪迹，但天上的约柜和吗哪，仍然在神那里，是隐藏的，非明显的，连你自己也不知道，也不当知道，也不要知道，你的吗哪藏在何处，今天的需用，是乌鸦送来呢？是寡妇供给呢？赞美主！你们需用的这一切，你们的父是知道的。
??再说白石上的新名，在前面他弃绝了巴兰的工价，神却给他隐藏的吗哪，在这里他不要尼哥拉党的地位，神却给他白石上的新名，这是古希腊人的表记，作基督徒得胜者的教训，白石上刻着名字是希腊人竞赛者优胜的奖品，也是新婚夫妇的结婚纪念，主用这作祂得胜新妇的赏赐，是何等的对我们鼓励。今天我们若要不走巴兰的路，不走尼哥拉的路，就无财可得，无名可图，在属世的教会中，也或者没有你的工作，没有你的地位，没有你的享受和荣耀，但弟兄姊妹！请你留心听主说：「我要给你一块白石，石上写着新名」，主也曾告诉祂的门徒说：「不要为鬼服了你们欢喜，当为你们的名记录在天上欢喜」。哈利路亚！我们的名记录在天上，在那块白石上，而且是主记录的，将来在天上的众使者和众圣徒面前，你要听见主提起你的名，说到这里，我们的灵，真要飞腾直上，围绕宝座了。
??我说到巴兰的教训，和尼哥拉的教训，就要附带说一点今日各教会所有的一种现象，固然在教会中有贪名图利的人和贪名图利的事，但就在寻求长进凡事靠主，尽力作工遵行真理的人中，也当小心谨慎，免得不知不觉陷在魔鬼的网罗中，千万不可大意，说别的人是走巴兰、尼哥拉的路，我自己是走舍己背十字架的路，恐怕就在你的十字架的道路上，也沾染了巴兰、尼哥拉的气味，就在名为信心生活的路上，也成了巴兰的路，也成了属灵的尼哥拉，这样害人害己，比那外面的巴兰、尼哥拉，还要更深十倍了。
??神所特选的仆人，游行各处传神的消息，复兴主的教会，于是就有许多人接踵而起，作游行布道，自由布道，也是信心生活，靠主生活，倒是热热闹闹往来奔走，大凡被复兴的信徒，多半是如饥如渴的追求，神的仆人又不能久住，这些人就趁机而入，谦卑耐劳，容易招待，就把多少刚才蒙恩心中火热的幼稚信徒，喜的眉笑眼开，欢喜接待，以为是神所兴起的彼得、保罗。这些人也就趁机牢笼，信徒们倒诚心诚意的奉献，他们就半推半就的收纳，这种路道，又有属灵的美名，不挣薪金，信心生活，实际上他们若真在一处教会作工，恐怕才能不济，能力不足，无人聘请，生活难以维持，这样作，只要有几十篇讲章，几十首诗歌，倒还有名有利，普通人的生活，还没有如此舒服呢！但如此行的人，决没有长久下去的，因为原来就是假冒摹仿，遇着金钱的诱惑，弟兄姊妹的爱心，自己根基不深，撑不住气，结果劣迹毕露，不是贪财，就是污秽。前些时复兴人，现在又绊倒人，自己吃亏不打紧，教会跟着受伤，信徒跟着跌倒，主名跟着受辱，连一些神的仆人也跟着受累，不会分辨的外人和信徒，看传道的人，一文不值，真是些化缘和尚、无业的流民，这种现象，我亲眼见的，不止三、四次。此等工人，不但不是神工前进的帮助，反倒是拦阻。愿教会负责的守望者，为自己谨慎，也为全群谨慎，会试验那自称是使徒却不是使徒，看出他们是假的来(启二章２节)。
??但那真正跟从主的人，教会的使者，却不是如此，或作一处教会的治理，或作众教会的守望，凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样事上，表明自己是神的用人。就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒不食、廉洁知识、恒忍恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能、仁爱的兵器在左在右，荣耀羞辱、恶名美名，似乎是诱惑人的，却是诚实的，似乎不为人所知，却是人所共知的。……似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。(林后六章３－１０)
??在如此的境遇、工作、态度、存心中，事主事人，作神仆人的心中和身体，外面和里面，是要经过什么滋味，是需要何等力量，是有多深的苦愁，是得着多丰盛的生命，真是局外人不得参透，只能说他的一切，只有自己和神知道，别人无从设想的，故此主所给他在白石上的新名，也是除了那领受的以外没有人能认识。
??名字是代表实际的，自然世界上名实不符的太多，但在那审判主的台前却不能有丝毫的假冒。今日的基督徒，今日教会的使者，凡有耳的，就应当听，你要不沾染世界的名利，也不沾染教会中的名利，不作外面的巴兰、尼哥拉，也不作属灵的巴兰、尼哥拉，在这条路上得胜，真需要出代价啊！正如以上保罗所说的话，你所经过的是何等的苦愁，何等的磨炼，世上没有字义可以表明。没有名称可以彰扬，但主那时要给你在那块天上的白石上，写出你所配得新名来，作为你的优胜纪念，直到永远。
摘自 杨绍唐 得胜与得赏 | 
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雷达卡
发表于 2009-3-20 21:31
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