|
|
|
在研究任何有关祷告的原则和程序，及其活动和计划时，首先，最必要且必须的是要有信心。任何在心中对未见之事的表白，是首要的条件。他必须远离完全的无助，而伸出信心之手。在他无法证实的事上，必须完全地相信。最根本的说法，祷告就是有单纯的信心，宣称其天性，却是奇妙的特权——信心拥有无限的继承权。真实的敬虔就象在信心的国度中一般是真实、稳健、和坚韧不拔的，祈祷也是如此。然而：当信心停止祷告，它就停止生存。
信心成就不可能的事，因它让上帝为我们担当，且在 神没有难成的事。没有资格或限制——信心的能力是多么地伟大！只要将疑惑从心中排除，并使不信在那儿成为陌生者，任何向上帝所求的将会实现，而且让信徒知悉“无论他说的是什么。”
祷告放置信心于上帝，而上帝投置于世界。唯有上帝能移动高山，但信心和祷告能移动 神。在咒诅无花果树的事上证实了他的权能。跟着，他进一步地宣告，其权能是来自信心和祷告，不为杀害生命而为延续生命，不是痛斥而是祝福。
关于这一点，我们看看主所说的，也是必须强调的，因为它是信心和祷告非常重要的关键。“我实在告诉你们。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
我们应该深思这句话——“只要信，就必得着。”在此所描述的信心是属实的、是可擅用的，是可得的。如此的信心是神赐的意识，一种经历过的交融，一个真实的确据。
因着年岁的过去，信心是增长或是衰减？当今日罪恶横流，爱人的心日渐冷淡，信心是否仍旧屹立不摇？当宗教日渐趋向形式化和属世化，信心是否保有其影响？我们的主所询问的，或许，非常适合作为我们的询问。他问，“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（ 路加福音18：8 ）我们相信当耶稣再临的时候他将看到，在我们这世代，信心的灯被修剪好并点着。
信心是基督徒品格的基础及灵魂的安全保障。当耶稣预知彼得会否认他，并且警告他要抵挡它时，他对彼得说，“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路加福音22：31，32）
主耶稣宣告了真理的核心；他寻求保护彼得的信心；因他深知当信心破碎，属灵生命的基础就会失去，并且整个信仰的经历之结构将倾倒。彼得的信心因此需要保护引导。因此基督以他全胜的祷告来关心其门徒们灵魂的安康和增强彼得信心的决心。
彼得在其第二本书信中，他有一个认知，就是，在恩典中成长是基督徒生命中安全的措施，并且意味着结果子。
他说，“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔。”（彼得后书1：5-6）
这些渐进的程序，信心是出发点——所有其它属灵恩典的根本。是其它属灵工程的根基。彼得没有命令其读者在工作或恩赐或德行上增长，而是在信心上。在恩典中成长端赖起始点的正确。彼得注意到了属灵的顺序；所以他继续宣告我们应殷勤地使我们的拣选和呼召更加确切；而拣选是在信心的基础上藉由不断的和热切的祷告来确定。然而信心因祈祷而活，且每一个恩典渐进的步骤是因祈祷而成就。
要产生大有能力的祷告，惟有把信心放在大有能力的耶稣身上。对基督大能的信心，可以成就更大的事，而这种信心是藉着祷告而产生的。这就是那位患了痲疯病的人，坚定信靠基督的大能。“主若肯，”他呼求，“必叫我洁净。”（马太福音8：2）从这见证，显明了专心仰望基督大能的信心所成就的事，以及凭信心如何得到医治的大能。
环顾这一点，就是耶稣询问那个来到他跟前寻求医治的瞎子，说，“你们信我能作这事吗？”他们说，“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说，“照你们的信给你们成全了吧。”（太9：28-29）是为了启示门徒信靠他本身具有极大的权柄、能力，去成就一切事。因此，在马太福音最后一章，他说，“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28：18）这句话对我们的信心是一个响亮的挑战。
再者，信心就是顺服；就如大臣的儿子患了重病，来见耶稣，求他医治。当命令一出，事便成就了。再者，信心所成就的，就好比那位生来就是瞎眼的人，当耶稣对他说，“你往西罗亚的池子里去洗。”他一去洗，回头就得看见。也好比彼得在加利利海边捕鱼，当耶稣命令他把船开到水深之处，他毫不迟疑，顺从主的话，下网打鱼，便网住了许多的鱼。也是如此的信心，挪开了拉撒路坟前的石头，并使他很快地复活了。祷告的信心，就是要谨守神的诫命，并行神眼中所喜悦的事。我们凭信心问，“主！祢要我为祢作什么？”我们便会很快地回答，“主啊！请说，仆人敬听。”也就是说，信心和顺服是一体的两面，互为肢体。遵行神的旨意是真实的信心所必备的，信心需要绝对的顺服。
然而，信心常是需要我们在神面前耐心的等候，作为神迟延回答我们祷告是的一种装备。信心，不因祷告未蒙应允，而灰心沮丧。神可以按照他自己的旨意赐恩惠给我们。让神选择最适合的时间，来达成他的目标并成就其圣工。真正的信心，是要我们接受神耽延时间的考验。有时，神为了要试炼我们，在回答我们祷告的过程中，要我们长久的等待，因此，有信心的人必定会明白，在神应允我们的祷告之前，会有试炼来延缓他的应许，为了考验我们对主信心的勇气和毅力。
耶稣使拉撒路复活的事情就是神延迟，及考验两位姊妹的信心的例证。在拉撒路病危时，他的姊妹打发人去见耶稣。但是，不知为何，我们的主却迟迟地不去拯救他的朋友。纵使她们急切又感人地恳求——“主啊！祢所爱的人病了。”（约11：3）——但主还是不为所动，他似乎对她们的呼求充耳不闻。这是对信心何等大的试炼啊！况且，耶稣的迟延似乎带给她们无妄的灾难，拉撒路死了。但，耶稣的迟延是为了成就更大的事。最后，他起身前往伯大尼去。“耶稣就明白的告诉他们说：拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信，如今我们可以往他那里去吧。”（约11：14-15）
纵使试炼和试探会临及我们；但是，如果我们在忍耐上操练自己并坚定自己的信心，那么，当耶稣再来的时候，就不至于畏惧了。神的延迟将使我们在他再来时，得着更丰富的福份。恒切祷告，静心地等待，如此，即使面临苦难，也不致跌到。如果基督延迟我们的祷告，静心等候他。在他美好的时间表中，他将适时地来到，而不会太迟。
迟延常是一种信心的试炼和信心力量的来源。当试炼来临时，我们需要何等大的耐心，才能够胜过一切。然而藉着忍耐等候那为我们信心创始成终的主耶稣，以及持续不断的祷告，就可以凝聚信心的力量，成就美好的圣工。圣经中有许多例证，都明确地告诉我们：神的延迟正是祷告蒙垂听的征兆。在神应允我们的祷告之前，他先要作许多的事情。这些事情，就是那些向神祈求恩惠的人，为要得着持久的福份，所必经的试炼。
雅各热切地祈求神，使他得以脱离以扫。然而，在神应允他的祷告之前，神为了雅各的缘故，做了许多事情。雅各必须和以扫一样被改变。他必须在以扫被神改变之前，先成为新造的人。同时，他也必须在以扫向他悔改之前，先向神悔改认罪。
在耶稣许多论及祷告的话语中，再没有任何的陈述比这几节经文更具有意义，“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我比成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：12-14）
神为了使我们的祷告蒙悦纳，所阐述的话是何等地奇妙！这些神圣的真理，响彻人心的话语，又是何等的重要！一切事工的成就，以及祷告的应许，都必须以相信耶稣为根基。奇妙事工的成就，端赖于单纯向主祈求的祷告，而一切的祈求都要奉主耶稣的圣名。在此，神要我们学习既奇妙又简单的功课，就是如何奉主耶稣的名祷告。其它所有的要素都没有什么价值。在祷告的时候，我们心中除了耶稣基督外，任何其它的杂念，都该摒弃。基督之名——主耶稣——救赎主——耶稣基督，必须是至高的主权。
如果耶稣是我们生命中的泉源；如果耶稣的生命所流出的活水，满溢了我们的生命，那么，他便可以完全依循我们的意愿来成就我们的祷告。如果“绝对顺服神”，成为我们生命成长的一种动力和启示，那么，神就会以其身负重任的神性来确保：凡是我们所求的都会赏赐给我们。无论在祷告的范畴以及应用上，都没有任何话语，能比基督急迫与恳切的呼吁，“你们当信服神。”更为清楚、明确、而不受时空的限制。
信心涵盖了属世和属灵的一切需要。信心可以消除我们为生活上的需要的忧虑，以及不必要的愁烦。有了信心，我们就可以不为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。信心带给我们心灵上极大的平安以及完全的平静。“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（赛26：3）
当我们祷告，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，我们似乎有意不把‘明天’纳入祷告的范畴之内。因为我们并不是为明天而活。我们也不寻求明日的恩典，或是明日的饮食。凡是把握现在的人，就能从生命中得到最大、最丰盛的福份。那些只为了今日的需要祈求而不为明日的需要祈求的人，才是最会祷告的人。基督徒不需要为明日的需要祈求，因为对今日而言，明日丝毫不存在。
真正的祷告，乃是源于当前的试炼和迫切的需要而产生的。今日的饮食，神所赐的已经足够了。因为今天他所赏赐的，就是应许明天的需要会得着供应的最大承诺。今日的得胜，乃是明日得胜的确据。我们的祷告必须专注于现在，我们必须在今天就信靠神，并把明天完全交托在神手中。现在是属于我们的；而明天、将来是属乎神的。祷告是基督徒在面临每一个崭新的一天所必须履行的工作和义务——就是每天为当天的需要祷告。
正如我们每天需要饮食来维持生命一样，我们每天也需要以祷告来喂养属灵的生命。不管今天做了多少的祷告，明天还是要祷告。换言之，不为明天的需要祷告，而专心为今天祷告，我们的祷告才会有很大的功效。今天的吗哪是我们需要的；明天，神也会视我们的需要而供应。这种坚定的信心，就是神不断教导并启示我们的真理。因此，我们必须把明天的忧虑、需要和困难，完全交托在神的手中。心中不要一直挂念着明天的恩典或是明天的祷告。因为我们不能抓住今天的恩典来满足明天的需要。我们既不能拥有明天的恩典，也不能预先吃明天的面包；更不能预先作明天的祷告；“因为一天的难处一天当就够了。”（太6：34）当然，如果有足够的信心，在这一切事上，就得胜有余了。
第2章 祷告和信心（续）
“某家旅店中的旅客们，一直受到一位没有受过音乐教育的小女孩，不断在钢琴上敲击所发出的噪音所困扰着。他们向旅店的主人抱怨，并要求能停止这干扰。‘我很抱歉使你们受到困扰’，主人回答说，‘但是这女孩是本店一位贵宾的孩子，我无法要求她不弹琴。几天前，她父亲离开这里，但明天就要回来了。到时候，你们可以和他谈谈，处理这件事。’当这女孩的父亲回来时，见到女儿如同以往地在接待室叮叮咚咚地敲击着钢琴。他走到她身边，一隻手搭在她的肩膀上，握住她的手，并弹出美妙的音乐。然而，在不可知的将来，这可能也会发生在我们身上。如同现在，我们只能制造出一些笨拙不协调的乐音；但，终有一天，主耶稣将握住我们信心和祷告的手，来弹出天籁之音。”——无名氏
真实可靠的信心必须是明确且毫无疑惑的。不单是在一般的特性上；也不仅仅是相信神的美善、权能，而是在凡事上相信“他所说的必成”。因为信心是独特的，所以神的应允也是明确的——“就必给他成了”。信心和祷告选择人所要的事，并且靠着主的名所有的信心及恒切的祷告所祈求的事，他必成就。
马可福音十一章24节说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”完全的信心总是靠着完全的祷告来维系。“凡你们祷告祈求的”——所成就的领域是何等广阔，不受任何限制！“就必得着”——这个应许是多么的明确啊！
我们最关心的乃是我们的信心——其增长和增强进展的方向。我们所需要的信心乃是——对每一件所祈求的事，都必要永远坚持、毫无疑惑或惧怕。在祷告的过程和操练之中，信心有如一颗无价的珍珠。
关于前面所提到的信心和祷告，我们引用了耶稣在马可福音十一章24节中所说的话，是极为重要的。信心必须是明确和独特的。信心不能含糊不清、不能确定、或是虚幻。它不仅仅只是相信神愿意并有能力成就我们所求的。它应该是一种独特和明确的祈求，并期盼所求的事情得以完全实现。请看马可福音十一章23节所说的，“我实在告诉你们，无论何人……他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”
正因为信心和所求的是明确的，所以神的回答也是明确的。而且神所赏赐我们的都是超过我们所求所想的；这些福份，确实是我们所指望寻求的。“就必给他成了”，“就必给”是神的命令，因此，神所赐给我们的福份，无论在品质和数量上，都是永无止境的。
信心和祷告所选择的目标在于确定期望上帝为我们成就的事。“他所说的必成”。基督随时可以完全正确地供应信心和祷告所祈求的。如果我们的祈求是清楚、独特和明确的，神就会按照摆在他面前的条件，完全正确地应允我们。
信心不是——不着边际地相信神所说的一切话语，也不仅是一种心理上的相信，或意愿与理解力上的认同，更不是表面上的消极相信。信心是神手所作的，是藉着神的道和蕴藏在我们心中的圣灵栽培的一种潜在的能力。信心是从一种超自然的属灵原则中所开采的资源，并藉着时间与理性，成就一切我们所不明白的事情。
信心必须与神相交，意识到神的同在，也必须与主耶稣基督有亲密的交通，承认他为救赎主。它必须读神的话并抓住真理。它必须与圣灵相交，藉着圣灵之火启示而给予生命的能力。因为信心以神的话为根据，所以神就是信心的首要目标。信心不是指心灵上没有目标的行为，而是定睛仰望神并安息在他的应许上。正如爱与希望总是有一个明确的目标，信心也不例外。信心不是只相信就够了，真正的信心除了相信神之外，还需要信靠他，并信靠他的话语，相信他必成就他所说的。
信心产生祷告。唯有处在迫切祈求的挣扎与征战时，信心才会更坚强的茁壮，根深蒂固而渐渐升高。信是所望之事的实底，也是圣徒得基业的凭据。同样的，信心总是伴随着谦卑和持续不断的祷告，这样的人有耐心等候并能永不间断的祷告。信心可留置在用膝盖服事主的人身上，亦可弃之于地上成为死的信心。这是祷告唯一的关键所在。缺乏信心的祷告，是贫乏的根源，造成贫乏、软弱，不蒙垂听的祷告。
信心就其特质和意义而言，其本身的能力，证明了它超过我们所给它的定义。如果我们查考记载信心的荣耀书卷——希伯来书第十一章，我们便了解信心所带来的神奇果效。圣经上记载关于有信心的人，他们的名字流传千古，是何等的荣耀！希伯来书记载了许多不可思议的成就，并归荣耀于信心。作者得到神的启示，尽心竭力，列出了旧约圣经中，那些在信心上，有特别榜样的人。他最后说，“我又何必再说呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。”（来11：32）作者继续告诉我们一些未指名的先人因着信所得着的应许。他们“本是世界不配有的人”，但作者说，“这些人”，却“因信得了美好的证据。”
如果我们藉着全备的信心以及迫切的祷告，能造就出更多的圣徒，这样，对于所有的教会以及全世界而言，将是一个多么荣耀、辉煌的世代！现今的教会最需要的不是学问渊博的人，这个时代最需要的也不是家财万贯、在社会上有权有势的人。教会与整个人类世界最需要的，就是在一切事之上，那些具有信心和祷告能力的人。我们所需要的人，就是希伯来书第十一章所记载的那些有信心的勇士和圣徒，也就是那些“因信得了美好的证据”的人。
今天，许多人博得了美好的声誉，因为他们在钱财上的奉献，或是因有极大的恩赐或天赋才能。然而却很少人，因为他们对神有极大的信心、或因为经由迫切祷告所行的奇事，而能得到“美好的证据”。今天，无论在什么时候，我们都需要许多具有极大信心以及大有能力的祷告者。在神眼中看为伟大的人，都必须持有信心和祷告这两个主要的美德。这两种美德，是我们在生活中以及教会事工上，能够结出圣灵果子来的首要要素。我们最关心的，就是在神面前保有这种信心的特质。这种信心，促使我们毫无任何疑问和惧怕，紧紧抓住所祈求的事情。
疑惑和恐惧是信心的孪生敌人。有时，虽然我们不断祷告，但是我们对神的信心不免还会存有疑惑和惧怕，使我们的祷告，包含了动摇、忧虑、牵挂和抱怨的态度。彼的不能在水面上行走，因为他容许汹涌的波涛，吞没了他信心的能力。当彼得把视线从基督的身上挪开而环顾四周的海水时，他便开始下沉，喊叫着说——“主啊，救我。”
我们心中不能怀藏着任何的疑惑和惧怕。没有人会相信一个殉道者是个惧怕和疑惑的人，同样地，我们对上帝也不该怀疑。没有任何一个人能在这种失败的意念下得到任何的安慰。眼睛是我们的灵魂之窗，我们应该把目光从自己身上挪开，我们不该注视自己的软弱，而当完全依靠神的力量。“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心，必得大赏赐。”（来10：35）只要我们每天靠着这种单纯而坚定的信心，一切的惧怕自然会除去的。每一时刻，我们若能因着信，把一切的重担，完全交托给神，就能驱除心中的恐惧和不安，而从疑惑中被释放出来。“应当一无罣虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓4：6）
神的话语，可以医治我们心中所存的恐惧、焦虑或是过多的牵挂。这些不安，都与疑惑和不信有密切的关系。神的话语告诉我们，他所赐出人意外的平安，必在基督里，保守我们的心怀意念。这节经文，便是确保信徒因信心而获得平安的属灵处方。
我们必须专注并留心希伯来书3：12节中所提到的：“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神弃绝了。”
我们也需要谨防不信的恶心，就好象防御敌人一样。我们需要浇灌心田中的信心，并持续不断地祷告说：“主啊！增加我的信心”，因为只要我们寻求，信心便很容易增长而茁壮了。在保罗致帖撒罗尼迦人的书信中，便论及门徒信心格外的增长，乃是藉着不断地操练和应用而得来的果效。此外，信心也是藉着苦难和试炼孕育而成的。
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1：7）信心的增长，也是藉着不断地读经，以及昼夜思想神的话语而来的。尤其是在祷告的气氛下，更能够激励我们的信心。
如果我们能够安静下来，问问自己下面的问题，那是很好的。“我信靠神吗？我有真正的信心——相信神会保守我在世上以及将来在天上十分平安吗？”这两个问题，是我们向神祈求并期盼神应允的关键所在。此外，还有一些问题，无论就其意义或重要性来论，也都和神是否应允我们的祷告，有密切关系：“我真的向神祷告吗？他听得到我的祷告吗？我是否真的能直接从神那里藉着祷告获得我所祈求的事情呢？”
罗马不是一天造成的，据说奥古斯都·凯撒，在位时把罗马由木造之城重建成为大理石所砌成的城堡。牧师如能成功地把内心刚硬、凡事不求神的人，转变为凡事向神祷告的人，这种使人灵里更新的事工，远胜过奥古斯都把‘木造之城’改建为‘大理石之城’的功效。毕竟，使人归向神，是传道人一生中最重要的事工。首先，他必须向那些不愿祷告，自觉‘在他的思想中神并不存在。’的人，好好的沟通和保持联系，以便开导。传道人随时随地都会遇到这种不信神或对神没有信心的人。传道人最主要的任务，就是把不信或信心不足的人从忽略神、缺乏信心和不敬虔的处境中，转为信靠神、惯于祷告，纪念主并遵行神旨意的人。使他们从黑暗中归向光明，从撒但的权势下归向神。因此，神差遣传道人，不只是要劝服信徒参加主日崇拜，或是造就信徒就够了。他奉差遣，乃是为了使他们能真正地‘祷告’、‘信靠神’，并且‘在他们眼前，常存有神’，这样他们就不至于因不信而犯罪离弃神了。
传福音的事工上，是要使不信神的人，转变为相信神，以及向神祷告的圣徒。神呼召我们就是要靠着他所赐下的权柄，坦然无惧地去传福音，神的应许：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）当我们想到神所说的得救之必要条件：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）时我们便看见了神加在信心中的价值是多么的重要。因此，当我们思想祷告的重要，我们便发现信心总会立刻接踵而至。因着信，我们得救；也因着信，我们永远得救。祷告引领我们进入信心的生活领域中。保罗说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因为神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”又说：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”
祷告完全倚赖信心。实际上，祷告若与信心分开，祷告便不存在了；若不是信心紧紧抓住这位亲密伴侣，祷告便无法成就任何事。信心使祷告更具有功效，因此，我们若从某种特别的观点上看起来，信心的能力必然是超过祷告本身的。
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）
在我们开始向神祷告之前——选择并确知所祈求的事以前——必须先有信心。信心必须相信神的存在。信心必须同意神的话语：“必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”这就是祷告的首要步骤。当我们因着信来到神面前祈求而尚未寻获丰富的恩典之前，信心推动我们的祷告，在向神求告的岗位上，继续寻求，直到寻见为止。信心能帮助那些向神祈求的人相信神能够成就一切的事，并愿意赐福给他们。
信心使祷告有功效，它为我们开了一条通往神施恩宝座前的道路。信心赐给我们许多确据，首先它告诉我们有‘施恩宝座’以及大祭司坐在那里等我们带着祷告来到他面前。信心并为祷告开路使我们更加亲近神，得见神面。然而，信心自己作的更多。祷告所采取的每一个步骤，信心都义不容辞地伴随而至。信心是祷告最亲密的朋友。当我们向神祈求时，信心使我们的‘祈求’变为无限的‘福份’。信心依循着祷告向前迈进。既然相信神的人，藉着祷告可以进入属灵生命的领域；同样的，进入属灵生命的人，一定也是具有信心的人。信心，不只是一种作为，更是一种藉着祷告的力量所带给信徒奇特的经历。
信心可以增强祷告的能力，并使我们有耐心等候神。信心坚定的相信神是赏赐恩惠的源头。圣经中，没有任何真理比信心更明确地被启示，也没有任何真理比信心更激励我们。只要我们具备信心，即使进入内室的祷告，在暗中察看的天父，也会报答我们的。“要叫你们施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：4）即使是微不足道的事奉，只要我们充满信心奉耶稣基督的名，必然也会得到神的赏赐。信心会全然认同这个宝贵的真理。
不过，信心却仍有其特别的限制。那就是神不会随便赏赐给天下所有的人。神也不会随便赏赐所有只在表面向他祷告祈求的人；神只会赏赐给那些专心而迫切地寻求他的人。信心的成就，以勤勉恒切的祷告为依据。信心赐确据和勇气给那些热心寻求神的人。只有这些人，当他们祷告时，能够得到神丰富的赏赐。
我们需要不断地提醒自己：信心乃是成功的祷告唯一的要素，成功的祷告尚有其它的条件，然而信心却是真诚的祷告所必备且具有决定的条件。就如圣经上所记：“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11：6）雅各明确地阐述了成功的祷告的真理：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动。这样的人，不要想从主那里得着什么。”（雅1：5-7）
疑惑总是不被允许的，因为对信心而言，疑惑有如恶贯满盈的敌人，阻碍了有效的祷告。关于成功的祷告要素，保罗也提出了非常宝贵的真理。他说：“我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手随处祷告。”（提前2：8）
虽然信心无法被分配到很大的权柄；但是祷告本身却因着基督绝对的权柄而满有能力。一位著名的圣徒，写了以下发人深省，充满属灵智慧的建议：
“你愿意从败坏中得释放吗？”他问道：“你愿意在一般的恩典上或者是在特别的恩典上成长？如果你愿意，你的道路是平坦的，求神赐给你更多的信心。恳求神，无论在早晨、中午、晚上，当你走路或在家坐息、或躺卧、或起身时，你总要恳求他使一切属灵的恩惠，都深深烙印在你的心中，更使你相信：信就是所望之事的实底，未见之事的确据。”
圣经中的经文供应了我们许多祷告的动力。我们的主耶稣，以天堂的应许及确保来结束对祷告的教诲。主耶稣在天上为众圣徒预备地方，这种应许帮助我们克服疲惫的祷告。我们深信主耶稣必再来接众圣徒们到他那里去的这种确据，克服并化解了祷告的困难。这种祷告的确据就是希望之星，擦拭了我们的眼泪，并将属天的馨香气息散布于忧苦中。祷告对于属灵的儿女来说是件比较容易的事。而对被世上眼目情欲所捆绑、自我满足的心灵来说，祷告是件难事。因为属灵愿望的火焰，无法在这种冷淡的心中燃烧；即使燃烧也只不过是奄奄一息的灰烬吧了。这种人的信心薄翼，必然无法展翅飞翔。双眸也被世界的假神弄瞎了，双唇偏向荒谬的言语；无法说出造就人的话语。然而，唯有心中深藏坚定的信心，又能恒切祷告的人，才是圣经上所说的：“等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑，却不困倦，行走却不疲乏。”
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2002-6-28 11:32
沉默卡
变色卡
显身卡
发表于 2002-6-29 00:48
发表于 2002-6-29 09:12
楼主