[转帖]魂的潜势力 倪柝声

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                                                               魂的潜势力  倪柝声

                                                                           前言

        

      当我在一九二四年，起首请神的儿女注意到灵和魂的分别时，有许多存心甚好的弟兄们，以为这不过是字眼上的争执，是无关紧要的。岂知我们所争执的，并不是字眼的问题，乃是它后面的东西。灵和魂是两个完全不同(不是分开)的机关，一个是属神的，一个是属人的。你无论给它们起什么名字都好，但是，他们在实质上是完全不同的。信徒的危险，就是以灵作魂，以魂作灵，受了欺骗，纷乱了神的工作，接受了邪灵的假冒。这是我们所以叫人注意的原因。

??这一篇东西，本来是想在《属灵人》(编注：《倪柝声著述全集》卷十五、十六)写好，就写出来。但是，因看身体的软弱，与工作的冗忙，所以迟至去年才能登在复兴报。现在为着应读者的要求，所以才出这单行本。

??认识灵魂不同的最大益处，就是使人知道魂的潜势力，是如何的会假冒圣灵的能力的。这样的知识，并不是属乎理想的，乃是帮助人走道路的。

??我昨天晚上，读到梅尔先生将要去世前，在一个聚会里所说的话。其中有一段说：「这是一个奇妙的事实，就是从来没有在基督的教会之外，有那么多的『灵学』(如关亡灵等)像今天的情形的。还有许多方言的运动，也许都是魂假冒灵的事实。我不愿意辩论。但是，在我们人性较低的地方，魂的假冒是顶多的，总是事实。现在空气里简直充满了各种假冒所发生的?动。主好像是呼召教会来到一个更高的地位。」今天的情形是危险的。愿意我们「要凡事察验，善美的要持守。」阿们。

??                                     一九三三年三月八日

纯真乃缦

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                           第一章　末世的属灵争战

启示录十八章十一至十三节：「地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠……牛、羊、车、马和奴仆、人口。」「人口」两字，原文是「人的魂」。这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。

??哥林多前书十五章四十五节：「经上也是这样记着，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。」关乎魂与灵等字的正译，在《属灵人》附录中已经详载。这里的正译是：「首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。」成了叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。

??哥林多前书十五章四十六节：「但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。」「属血气的」，当译作「属魂的」。所以此节的正译是：「但属灵的不在先，属魂的在先；以后才有属灵的。」

??创世记二章七节：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」成了有灵的活人，可译作「成了一个活的魂」。这节圣经的意思，是说神将生气吹入人鼻孔里之后，他就成了一个活的魂。「有灵的活人」这几字，译得不顶准确。可是请你们注意，我并非在此批评圣经译得不好，或是反对这种译法，因为圣经的原文，若按字面来译，就不成文，所以他们译圣经的人，只好这样译法。我们是为要追求更深意义的缘故，就不得不把原文的本意查考一下。

??在已过的两年多中，我深深的觉得，要讲这个深的信息，但是，这信息是很难很深的，讲者不容易讲，听者亦不容易领会。所以当我写《属灵人》时，并未将此信息引入《属灵人》卷三──「魂」里。但是，这信息，我总觉得应当提起。当我稍微读一点书报，稍微与外界的人接触，看到社会和教会在目前的光景和趋势，就更觉得我们所知道的这真理，是何等的宝贵。同时，我看了这种种光景之后，就不得不再把我们所得的分给人，因为我们若不如此行，就是把灯放在斗底下了。

??今天我所要讲的，是属灵的争战，和这末了的世代的关系，是我以前看为不能放在《属灵人》书中的。至于讲到灵魂体等的分别，《属灵人》书中，已有详细的解说。因为许多人未读《属灵人》的缘故，我再略为讲一讲。

 

 

 

 

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〖 灵魂体的分别 〗

??创世记二章七节，「耶和华神用地上的尘土造人」，这就是人的身体。「将生气吹在他鼻孔里」，这是神将灵赐给人，这就是亚当的灵。这可见人的身体是尘土作的，人的灵是神给的。当神将生气吹入人的鼻孔里以后，人就成了一个活的魂。这魂字，就是我们普通所说的灵魂。其实灵和魂，和体，是三件分开的东西。我们若说灵魂和身体，就是错了。帖撒罗尼迦前书五章二十三节是说，「又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守……」灵，是神给的；魂，是活的魂；体是神造的。魂，照我们世人常用的话来说，就是我们的人格。灵与体合在一起，就成了一个活的魂。天使的特点是灵。下等动物如禽兽等的特点是肉体。我们人有灵，有体，但我们的特点，不是灵与体，乃是魂。我们有活的魂。所以，从此以后，圣经称人，就称作魂。这在原文，英文圣经中，均很明显。例如雅各全家七十人下埃及，英文圣经记着说，七十个魂下埃及。圣经中又记着有一次有多少人得救，就说有多少魂得救。魂，就是我们人的个格，就是我们人之所以为人者。

??到底灵、魂、体，有什么用处呢？灵、魂、体的用处，在《属灵人》卷一已解释过。但我顶快乐，因为有一天在书架上，我找到慕安得烈先生所著的《基督的圣神》，此书末了的附录有一段记着灵与魂与体的解释，正与我们所说的相同。所以，我今天，就把慕安得烈先生所讲的译给你们听，他说：

??「当我们谈到人的创造的历史时，看见耶和华用尘土造人，这就是人的身体；随后将生气吹在他鼻孔里，这就是人的灵；所以我们知道人的灵是从神来的，结局人就成了活的魂。魂，是活的人，有自觉的功能(我们知道惟人能有自觉，木石就不能自觉)。魂就是灵与体二者相接处的交接点。藉着体，人能与外界接触，能受外界的影响；藉着灵，人能与神发生关系，并能从神接受生命的能力。人的魂是在两个世界之中，因与两个世界接触之故，所以人的魂有能力来断定他是要灵或是要体来完全管理他。灵是与神发生关系的，所以是最高的，体是与世界接触的，与世界发生关系的，所以是最低的；魂自己若不从体得特点，就要从灵得特点。魂的特点，是叫灵与体有适中的地位，叫体在最卑下的地位来顺服那在最高地位的灵。」

??我不过给你们看见，不只我们是如此分，就是慕安得烈，也把灵魂体分得这么清楚。

??灵是什么？凡叫我们觉得神，与神发生关系的，就是灵。魂是什么？凡与自己发生关系的，有自觉的，就是魂。身体是什么？凡叫我们与世界发生关系的，就是体。可可福注解的圣经中，也是这样注解说：灵，是叫人有神觉的；魂，是叫人有自觉的；体，是叫人有世界的感觉的。牛马不会感觉到神，因为他们无灵，它们只能有自觉。体是我们感觉世界，叫我们能看见世界上的一切，觉得冷热等等的。关乎体这一点，我想大家都知道，用不着多说。

??以上所说的，是灵魂体的用处。现在我要提及最大的问题，就是在《属灵人》书上也曾提及的。许多人想，灵魂体等问题，不过是有关属灵生命的问题，所以当注意。但是，我今天要告诉你，知道这些事，不只与我们属灵生命有关，也是与我们属灵的工作，并争战有关。当亚当未堕落时，人以为他所有的，与我们差不多，我们想亚当是人，我们也是人，所以差不多。我们所不能的，亚当也不能，岂知亚当所不能的，你们也不能；但亚当所能的，你们也不能。亚当的本事是如何，我怕你们尚未知道。你们若细读圣经，就要看见亚当在未堕落前，亚当到底是如何的一个亚当。

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〖 亚当的能力有多大 〗

??亚当的权柄和体力

??创世记一章二十七至二十八节说：「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满全地，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」神说，你们要管理这地。朋友们，这地有多大呢？你曾想过么？我们这两间房子，要叫仆人管理是什么意思呢？就是说，他能管理这么大的地方，主人方派他管理。我们这里文德里许多人家，若只用一个仆人来管理，就作不到了。因为一个仆人，不能作过于他力所能作的，即使有不良的主人，也不过叫一个仆人叫他在他所当作的事之外，再多作一点。但是，请问你们，神会不会叫亚当管理他所不能的呢？亚当若能管理，那未亚当的能力，必不像我们今天的能力。他有能力、才干、本事。他里面的一切，和他外面的一切，都是从创造者所得的新鲜的能力。虽然不可以说是有千千万万倍的能力，也总比我们现在多千万倍的能力方可作这些事。不然，就不能如此。若是我们，不要说管全地，就是管文德里的弄堂，每天三次的扫除，就已吃不消了，身体都要直不起来了。但是，亚当不只管理全地，他又管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样的活物。管理，并非坐着不动，管理，是要管理，是要治理。所以，从这点，我们能看见亚当必有一特别的能力，超过我们今天的光景。在你们以为这是件新鲜的事，其实这是圣经的教训。在亚当未堕落前他有能力，他作事并不觉累。他堕落后，神才对他说，你要汗流满面才得糊口。因此，我们知道亚当在未堕落之先，作事并不会吃力。这能力，就是从神的创造中所发出的新鲜的能力。

??亚当的脑力与记忆力

??「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人前面，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。」(创二19)朋友们，你们觉得新鲜么？你若从字典中去把「犬」旁的字都读一读，你就说，我不懂，我不能记忆这许多的名字。但亚当能为所有的鸟兽起名。我们应当想，亚当是何等有智力的人。如果我们中间智力差点的人，去读动物学，读了一点，就无办法，因为我们的头脑记不清这许多。但是，亚当不是记动物学的名字，乃是发起──题名。所以我们看见亚当理智的能力是多么丰富，多么完全。你知道动物有多少千万呢？但是，亚当替它们一一起名。

??亚当管理修理的能力

??创世记二章十五节：「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」我们且不说管理全地的事，且在此看神所吩咐他作的事。神是叫他修理伊甸园。修理，是比管理有系统些。伊甸园有多大呢？创世记二章十至十四节说起有四道河──就是比逊、基训、希底结、伯拉河。是从伊甸流出，分为四个流域。你们想这个园有多大呢？比上海的虹口公园、兆丰花园，不知要大多少倍。亚当要修理这四道大河流域之地，就他的能力有多大呢？他不只修理，还要看守。看守就是保守这园，不让仇敌进来。所以亚当当日所有的能力，必是非常的能力。他必是有非常能力的人了。这许多能力，都包括在亚当活的魂里。所以亚当的能力，必是不可思议的了。亚当的能力，按我们看来，以为是超然的事，是神迹奇事，但是，在亚当本身，并非神迹，不过人迹；并非超然，不过出之自然而已。

??亚当的能力，在当日是否都用完了呢？按我读创世记时所看见的，他并未用完他的能力。当亚当顶新鲜的从创造的神出来后，在亚当未尽显他能力之先，他就已经堕落。当仇敌把鱼钩上的饵引诱夏娃时，它应许她什么呢？仇敌所用的鱼饵，就是说，你若吃分别善恶树上的果子，你就能像神知道善恶。像神就是仇敌的应许。它对夏娃说，你虽有能力，但是，你与神仍是中间隔了深渊，如果你吃了这果子，你就有神的权柄、智慧、能力。夏娃当日，就受试探而堕落了。

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神给亚当的能力

??我们今天并非好奇，乃是要看神给亚当的是什么？创世记一章二十六节：「神说，我们要照我们的形像，按我们的样式造人。」形像两字的意思，在原文是指人外面的形像，亦可译作「形状」。样式两字，在字面看来，与形像没有分别，是重复的。但在希伯来文中，样式二字，不是指物质上的形像而言，乃是指道德及属灵方面的形像而言。并非物质的字，乃物质之上属灵的字眼。我自己不顶会希伯来原文，不过会看原文字典而已。有一位西国姊妹马克哈师母，她对于原文，很有研究，她说，「样式」二字，在原文是「变成像」。这样说，好像不成文，实在她的意思是「成了像」。就是说，变得像他。神造人，是要人变得像他。神的目的也是要亚当能够像他。魔鬼说，你能像神；神也说，你要变得像我，这是神的目的。从这句话，我们就知道在亚当未堕落时，他里面是含蓄一种能力是能够像神的。在他里面有一种隐藏的能力，使他有像神的可能。在外面的形像上已经像神，但是，在道德上(我用这「道德」二字是指着一切在物质之上的，不是指着人的好品行说的)，神要我们超乎物质之上的，都变得像神。这样，我们就可看见人类堕落后所受的损失有多大。这么大的损失，怕是许多人从未想到的。


〖 人的潜势力 〗

??亚当是个魂。他的灵和体都荟萃在他的魂里。所以，上文所说的那么多惊天动地的能力，都是包含在亚当的魂里的。亚当从灵与体所生出来的活的魂所包括的能力，是不可思议的，超然的(这是我们今天的看法)。当人堕落时，他这个与我们不同的能力，就立刻失去了。但是，这并非说没有了。乃是说这些能力现在虽然仍在人的里面，不过是像死僵的一样，不能用它。到了创世记六章人已堕落之后，人就变成属肉体的。肉体把全人包围起来，叫人顺服它。本来人是活的魂，现在人堕落，变成属肉体的。人的魂本来是顺服灵的管理的，现在顺服肉体的管理了。所以神说，人既属乎血气(肉体)，我就不再与他们相争。所以在原文圣经中，说有多少人时，就说有多少肉体。神提到世人时，就不称他为人，只称他为肉体(在中文圣经中，译作属血气的人)。因为在神看来，人是块肉而已。所以圣经说，凡肉(有血气的人)，都败坏了。又说，神不把他的灵倒在一切的肉(属乎血气的人的身)上。又说，凡肉(有血气的人)，都不能因行律法称义。这几处所说的血气，在原文，就是「肉」字。因为从那时起，一切的人都伏在肉体之下。

??

 

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为何我要提起这事呢？因为启示录十八章所说起的事，是末世所必有的事。我已提及末了的「人口」，就是人的魂。人的魂，成了巴比伦能买能卖的货物了。为什么要把人的魂当作货物买卖呢？因为撒但，就是那敌基督的，它所要的，是人的魂，以作它在这世代末了活动的工具。亚当在伊甸园堕落了，亚当的能力，也随之堕落了。当亚当堕落的时候，这个能力并未失去，不过现在是埋藏在亚当里面而已。亚当成功作一个属肉体的人，他的肉体把他那奇异的能力都紧紧的包藏在他里面。一代一代的传下去，亚当当初的能力，就变为一种潜势力在他的子孙(人)里面。就变作一种隐藏的能力。人并没有失去这能力，不过被肉体将这能力捆绑在人的里面。今天每一个活在世上的人，还有亚当的能力，不过都包围在他里面，不能自由发表。这些能力都在人的魂里，像当日在亚当的魂里一样。只因今日魂是受了肉体的包围，所以，这能力就也受了肉体的包围。魔鬼在今天，就是要激动人的魂，把人的魂里所包含的潜势力发表出来，用以欺骗人，叫人接受它当作属灵的能力。我现在所以提起这些，就是要我们知道，人的魂与撒但在这末了世代有什么特别关系。

??我们已经看过亚当是有特别，或者超然的能力的，其实不是什么特别超然的能力，不过在我们今日看来，以为是如此的吧了。因为亚当堕落了，这些能力也都随他堕落了。这些能力，在亚当未堕落之先，是他很平常容易运用的能力。这些能力本来都是包括在亚当的魂里。亚当堕落了，这些能力，就被身体的壳子所包住了。当初亚当的魂有这些能力，身体是他的帮助者，现在魂堕落了，他的能力，就被肉体的壳子压住包围了。现在撒但，就是要人把肉体的壳子打破，来发表人魂里所包含的能力，藉此它就掌管人的魂。许多人不明白这个，反当它是从神来的，就受了它的欺了。

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〖 世上在发掘魂的能力/从宗教方面来看 〗

??不只基督教，就是巴比伦人、亚拉伯人、佛教、道教、印度教，都是特别要想法子，要用力把亚当所遗留给我们当初魂中所包含的一切释放出来。无论那一个宗教，无论他们的功课，意即他们修行的方法和手续，如何的不同，在表面的底下，在一切功课的后面，只有一个共同的目标，就是要胜过外面的肉体，使魂的能力脱离了种种的捆绑，能以自由地使用出来。有的功课，是要破坏身体的拦阻，有的不过要叫身体与魂合一就是，有的是训练魂使它刚强，能以胜过身体。无论如何，其中的原则，总是一样的，对于这点，你们若不知道，你们就要受欺。我不知他们这班人，如何知道人的魂里是有奇异的能力的，不过是死僵在里面；也不知道他们如何知道这能力是被肉体所捆绑，只要释放这魂的能力，就能满有神奇的能力，能够成为所谓的「仙」、「佛」。这件事也许是魔鬼邪灵所告诉他们的。所以他们的说法虽然都不同，但是他们里面的目标都是一样的，就是要特别用法子，把魂的能力释放出来。虽然他们还没有我们这魂的能力的名词，但是，事实却是这样的。例如道教、佛教，以及基督教有关系的真道会和基督教科学会(这会在上海天津都有分会)，他们有特别能力、超奇的能力，他们能作似乎神迹的事，他们会医病，也有人能预知未来的事。

??比方说，道教中所讲的修练、吐纳等等，就是最浅的，如打坐等，也只有一个原则，就是叫身体顺服魂，来释放魂的能力。所以道教中有许多神奇的事发生。好多事都是事实，我们不能以为迷信，就什么都完了。至于佛教，本是无神主义。释迦牟尼本是个无神派。这是许多研究佛学，著佛学评论者所共有的断案。他是相信轮迥。他也相信轮迥之外的涅盘。人如果真弄到什么都空的时候，人就能够超过一切成功为佛了。我今天不是要讲佛学。我的目的，就是要解明为什么佛教中有不少的奇事，和他们得着这些奇事的手续是如何。佛教中人讲避世，他们出家不婚娶，他们戒杀又戒荤，他们参禅，他们修行，到了后来，他们就辟榖。有好多高僧竟然能预知未来和过去的事。他们藉着佛法，也会作出不少奇异的事来。在他们所谓的心血来潮时，就可以知道未来的事。这些事的原则，只有一个，就是佛家是用他各种的戒，并修行，来打破身体和物质的捆绑，使他们魂的能力能够发表而已。就如最简单的参禅，也是以脱离肉体的捆绑，来发表魂的能力。我有几个父执，他们是加入同善社的。他们也按着他们的规矩打坐等等，他们说，他们进入一层，就有一层的光，道有多少高，就能见多少光。我相信这些都是真的事。他们不过是脱离了身体的压制，而得着亚当在堕落前所有的能力而已。这并不足奇。

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至于世界现今很普通的基督教科学会，是艾迪师母所发起的。她说，人本无病、无痛、无觉、无罪、无死(但是，艾迪师母已死了)。人本无病，所以，如遇患病时，病人只要用心说，我没有病，他就可以不病。意思是说，只要我信是无病的，就无病。对于罪也是一样。信他没有罪，罪就不会有。只要训练人的意志、思想、情感到一地步，说这些事是绝对没有的，这些都是假的，骗人的，这些就真的没有了。当初他们说时，有许多人反对，有许多医生反对，以为如果这样，医生就用不着了。但是，他们查考基督教科学会所医好的人，看见他们真好了，结果连他们也无法推翻，并且信他们的人愈过愈多，甚至有许多出名的科学博士和医生们也相信了。在英美各国，不特有许多人相信，就是在中国也有他们的分会。但是，这些并不足为奇，因亚当本有顶大顶多的能力，包含在他的魂里面，只要人能从肉体里把这魂的能力释放出来，就可以得着。


〖 从科学方面来看 〗

??另外我们要从科学方面来看。心理学，在近代有空前的研究。什么叫心理学呢？心理学，就是「魂的学」。各国的「精神学」、「心理学」这个字，都是从希腊文中得来的。不过都是把希腊文中的「仆宿刻」，和「罗各司」二个字合起来。仆宿刻译为心理，罗各司译为学。这种仆宿刻，就是在我们圣经里所译为魂的那个字。所以心理、精神，就是魂。所以心理学、精神学，就是魂的学。所以近世科学家所研究的心理学，不过就是我们魂部分中间的事而已。不过只限于魂的部分，没有及于灵的部分，近代精神学、心理学的发起，当以马斯麦尔为始。他最初的发明是在一七七八年，他的发明，今日学者称之为马斯麦尔主义。自从马斯麦尔以后，他的门徒青出于蓝，发明越过越多。有的发明真是希奇，叫人几乎不敢信其为真。他的法子，就是将人内里的一股隐藏的力量发表出来。例如近代所谓的千里眼(能见千里外的事物)，或能闻，能嗅在千里外事物等，都是从马斯麦尔的子孙所传出来的。

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有一本书上记着说：「马斯麦尔主义(精神学)是座大石山，所有心理的科学，都是从这座石山内挖出来的石头。」本来在马斯麦尔之前，精神的研究不算作一种独立的科学，不过是附属于自然科学之内，为自然科学的一小部分。后来，因有空前的发明，就自成一系了。

??我要你们注意的，不是怎样研究心理学，乃是要你们知道心理学所发明的许多好像神奇的事，不过是把人魂里一部分的潜势力，就是隐藏在人里面的一种势力，就是亚当堕落后，隐藏在亚当的魂里的一种势力发表出来。什么叫潜势力呢？你们要晓得，当亚当堕落的时候，他本来所有超奇的能力，神并没有将其收回；不过这些能力和他一同堕落了(这就是魔鬼所以能特别利用的缘故)，就紧紧地关闭在他的身体里面，不能施展出来。能力是在那里，不过没法子施展出来，所以就称之为潜势力。

??我们人生的现象，如能说话，能思想，本来就是奇妙的事；可是在我们里面还有一个潜势力，是隐藏着，并未发表出来。这个如果发表出来，是比我们目前人生的现象更奇妙的。今天心理学家所发明的许多超奇的事，并非他们有什么通神的能力，他们不过把人魂里所已有的潜势力，用方法把它发表出来而已。自从心理学家得了钥匙，知道人心理的本能是这么大之后，他们就层出不穷的发明人藉着精神的能力所能作的事，真是多得不可胜数。

??马斯麦尔有个门徒，在一七八四年，藉着马斯麦尔式的睡眠，就发明了千里眼。这千里眼就是能看见平常人按着物理所不能看见的东西。同时又发明了知念术。这知念俯就是不必人告诉你什么，你利用你自己精神的能力，就能知道人的心里到底现在正在那里想什么东西。这些都是马斯麦尔的学生作的事。不久催眠术、神经学，和精神测定术，就都次第发明了。催眠术就是先使人陷入催眠状态，然后给这催眠的人以种种暗示，这被催眠的人就会按着你所暗示的去想、去说或去行。不只是人会被催眠，就是下等动物也是会被催眠的。神经学是用催眠的方法来医病，利用人的精神来治疗痼疾。精神测定术，就是人的心灵在他身体之外，会有单独的作用，施术者的「精神测定的感觉」，会探知人一切过去的事。此外所发明的还有不少。

??此外，又有一种名叫脱体术，行术者会管治他自己的意志，能将自己的意志从身体内射出来，无论射到多远，射到那里都可以，能在身外饮食，感觉。凡人在身内所能作的，他们在身外仍能作。这种学术，一天一天的进步，到一八四七年更进步了。有一人某次在一种睡眠的状态中之后，他就发明了一种情绪主义。后来他们就专门的研究这事了。这人说，人能把自己的能力发表出来，叫他自己不觉得痛苦，并会医治疾病。