如何战胜情欲：写给年轻的弟兄 {转帖}

纯真乃缦

    
 如何战胜情欲：写给年轻的弟兄 
     

胜过情欲的罪

胜过罪首先是要意识到自己正在罪中。如果一个基督徒在维持一段不正当的性关系时感觉良好，那么从罪中悔改就无从谈起了。然而，神把他的灵放在了基督徒里面，在犯罪的时候，圣灵会提醒我们。有些会感到了强烈的羞耻感、罪恶感，有些对罪则不那么敏感，但是即使那些灵性再可怜的基督徒，在犯罪的时候都至少知道他所行的并非出于信心。由此，特别要注意：凡不出于信心的都是罪。

 

1，敬畏神

主耶稣会审判所有的基督徒，到时候“人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”对神的敬畏，是离开罪的一个重要的动机。

在这里，敬畏，而不是惧怕，能够使一个基督徒远离罪。对于一个基督徒而言，惧怕往往是因为担心救恩的丧失，比如担心自己因为犯罪而遭受“硫磺火湖”的悲惨命运。惧怕并不能使基督徒远离罪。出于惧怕也能够使基督徒远离行为上的犯罪，甚至心思意念上的犯罪，但是这时情欲的罪会转化为其他形式。这一点类似于我们中国人常说的“治标不治本”。比如，一个惧怕神的人离开了他犯的性的罪行，这罪却可能转化为贪吃，或者嫉妒、争竞、攀比、苦毒，等等。中世纪的时候天主教对各种性的犯罪处罚是非常严厉的，但那个时候人们的属灵光景并不好。从本质上讲，惧怕（神）带着一种“因行为（律法）称义”的味道。保罗在他一封封书信中，呕心沥血地阐述了因信称义的真理，这一点也成为了宗教改革（新教）的主要动力。

 

救恩单单因着信而来，这救恩成为了基督徒们生存的磐石和基础。意识到这一点对那些在罪中的基督徒来讲至关重要。基督徒在世间需要过得胜的生活，而只有当他意识到自己有救恩时，他才会在奔向标杆的过程中没有后顾之忧。如果一个基督徒不明白自己的救恩，心里面被惧怕所充满，岂不是像背着一个大石头一样，怎能跑得起来呢？

 

这里面有两个疑问，第一个就是前面说到的“外面的黑暗”、“哀哭切齿”。这并不是指救恩的丧失。一个“口里承认，心里相信”（罗马书10：9~10）的基督徒，就已经是神的子民了。即使他在世间的属灵生命非常惨淡，他作为神的儿子的身份是不能够被夺去的。基督徒在世间搭建他们的“工程”（哥林多前书3:13~15），好比是一个孩子在学校里经过一场考试。考试可能考100分，父亲当然很喜悦；但也有可能考0分，父亲很生气，甚至责打他，不让他吃饭（联想一下马太福音里面那个没有穿礼服的人），等等，这考0分的孩子自己也会躲到一个黑暗的角落里“哀哭切齿”，表达自己痛苦、后悔（虚度光阴等）的情绪。但是难道他考0分了，他就不再是父亲的儿子了么？当然不是的。他依然是父亲的儿子，在身份上，他和那个考100分的孩子没有本质上的区别。

 

第二个就是新约中雅各书。雅各书中强调行为的重要，提到“没有行为的信心是死的”，但是这里所谈论的与救恩无关。新约中，保罗书信在前，而雅各书在后，这种安排是有原因的。保罗书信特别是罗马书和加拉太书的二、三章，是要阐明救恩的道理（因信称义而不是因行为称义）。而雅各书的“因行为称义”，这义是启示录19章里 “光明洁白的细麻衣”，就是“圣徒所行的义”，是出于基督徒的行为。雅各书里这样讲，是强调基督徒要过得胜的、讨神喜悦的生活，不要躺在救恩的磐石上睡大觉。所以雅各书的因行为称义并不是关于救恩的，否则就应该说“没有行为的信心是假的”。之所以说是“死”的，这里的死对应的是“罪的工价乃是死”中的“死”，是指这些基督徒没有胜过自己的罪。

 

所以，我们基督徒敬畏神，但是却并不惧怕神。就好比我们敬畏自己的父亲，但并不惧怕他一样。敬畏神，基督徒就有了悔改的开端。

 

2，爱神

旧约中讲到：敬畏神是智慧的开端。智慧开端了，接下来呢？更高的智慧是什么？最高的智慧又是什么呢？

对于神的子民而言，更高的智慧就是爱神，而最高的智慧就是领受神的爱。在基督徒远离自己的罪并且过得胜生活的时候，开端是出于对神的敬畏，而过程则是对神的爱的付出。

我们爱神，是因为神先爱了我们。神的独生子在十架上为我们受苦，这是神的大爱；神赐给我们永生，这也是神的大爱。我们回报神的爱与神给我们的爱相比，犹如蜡烛对太阳。

我们既然爱神，就要听从神的话语，并且努力成为圣洁。罗马书中讲到：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。”可见，我们如果要去与神亲近，就必须先制服自己的肉体。

 

制服肉体，需要的是“攻克己身，叫身服我”。这就是我们战胜罪恶的过程，也是我们在向神表达我们对他的爱的最佳方式。有一位美国牧师是这样解释这段话的：

“攻克己身”，事实上是“把自己打得鼻青脸肿”的强烈用词。可以改写为“把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青”。保罗说他的身体绝不能成为仇敌的工具，因此，要打倒它。使徒又说，他要求自己要“叫己身服我”。原文的强烈意思也没有翻译出来，它的意思近乎奴役，把身体当奴隶看待。亲爱的读者，你必须了解这句话的强烈意味。

 

对于那些陷入情欲的罪中的基督徒来说，上面的话无疑有极好的参考意义。离开性上的犯罪，比如手淫或者同性恋等等，都是非常困难的。必须有强烈的意志力和决心，才能够制服自己的肉体。知己知彼，方能百战不殆，我们需要对仇敌的强大有充分的认识和心理准备。而我们所能做的，就是比它更强。这就是我们要刚强的道理。我们需要在对付自己的肉体上，展现出我们配得到“神的儿子”的荣耀称号。

 

3，领受神的爱

 

战胜情欲的罪，开始于对神的敬畏，并在“攻克己身、叫身服我”中得到了展现，但它却是在对神的爱的领受中结束的。

新约中讲到：神就是爱。我们属灵的生命来源于从神那里领受他的爱。我们领受的越多，属灵的生命才会越美好。

对于一个有性的犯罪的基督徒来说，寻求刺激和欲望的满足只是表层的原因，深层的原因在于寻求爱。性是一种寻求属灵联合的行为，一个人手淫是与他自己联合，这是虚假的，他需要的爱并不能够从自己得到；同样的，其他的性的犯罪就其动机而言，也是在寻求一个属灵的联合对象，只不过联合的对象都是错的。

真正的联合是与基督耶稣的联合。这种联合不是通过肉体，而是通过灵。只有在这种联合中，人所需要的爱才能够真正获得，空虚和孤独才能够真正去除。如果细心的话会发现，琼瑶式的疯狂、泣血、惊天动地的爱情很少发生在基督徒情侣或者基督徒夫妻的身上。对于基督徒伴侣来讲，妻子对于其丈夫而言，在本质上是姊妹；而丈夫对于他的妻子而言，在本质上是弟兄。

 

真正的爱只能从基督里获得，甚至当我们从别的基督徒那里获取爱的时候，我们获取的也是在他（她）里面的基督所散发出来的爱。在基督之外，没有真正的爱可以获得。当世俗的人们在饭桌上、酒吧、咖啡厅、运动场、演唱会等地方寻求联合的时候，一个有灵命的、尝过主恩滋味的基督徒会发现这样的联合对他来讲是毫无吸引力的。同样的，只有当那个在性上面犯罪的人领受到了主耶稣的大爱，性的吸引和诱惑才会真正黯淡下去，以至于他可以轻易的胜过。

所以，驱散黑暗的方法不是用黑暗来驱赶，乃是用光。光来了，黑暗自然就褪去了。撒但并不能赶走撒但，神才能赶走它。对于一个有性的犯罪的基督徒，爱是治疗他的最佳方法，也是治愈他的唯一方法。当然，这爱必须是真爱，就是我们的主耶稣基督。

（约翰福音）6:35  耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

（启示录）22:17  圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

 

[此贴子已经被作者于2009-1-2 10:15:06编辑过]

纯真乃缦

一些补充

1，祈祷

领受神的爱，需要切切地寻求神。因为神并没有把我们造成一台机器，他造我们成为“有灵的活人”。他只会向那些愿意寻求他的人显现，他的爱也只赐给那些饥渴慕义的人。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”

祈祷是寻求神的主要方法。祈祷并求主的宝血洗净我们的罪，并赐给我们清洁的心、焚烧的灵，这是战胜情欲的一个简单而又实用的方法。在被情欲攻击的时候，跪下来向神祈祷，就可以获得神的帮助。因为当一个基督徒在被情欲攻击的时候，他向神祈祷，说明他寻求的是与神的联合，而不是其他的某种联合，比如与某个人的身体的联合（性关系）。这就表明了他的态度：他爱神超过了爱自己的肉体。这是蒙神喜悦的。

 

中国传统文化倾向于把“神”塑造成为一个高高在上、不食人间烟火、无情无欲的那么一个形象，这并不是我们的主的真实面貌。我们的神是关心人间凄苦的神，他甚至道成了肉身，亲自在十字架上承担了所有人的罪孽。和其他的各路假神们不一样的是，主来是召罪人，而不是来召义人。罪人们可以坦然地来到主的面前，向他祈祷，并寻求宽恕和帮助；而自以为义的人有祸了。

在希伯来书中讲到：

4:15  因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。 

4:16  所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

又说：

2:18  他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

 

可见，当我们受试探之苦的时候，主知道我们所受到的试探，也能搭救我们。保罗在哥林多后书中讲到“夸口的，当指着主夸口”，又说“除了我的软弱以外，我并不夸口”。在一个基督徒被情欲攻击的时候，他向着罪（肉体）要展示自己的刚强，而向着主则是要展示自己的软弱。在这个时候祈祷，是向主夸口自己软弱的最佳时机，好让主的能力“在人的软弱上显得完全”。

 

2，一个虚假的动机

不能够把“获得他人眼里的良好形象”、“不影响工作和学业”、“获得更高的社会地位”等等，当作是离弃性的犯罪的动机。这种动机即使能够发挥功效，也同样是治标而不治本的。情欲的罪在一个地方消失了，换个地方可能又会出现。例如一个基督徒若是为了工作和事业而放弃性的犯罪，他忙忙碌碌的动机可能是出于嫉妒、攀比和争竞。从本质上讲，这是用一种偶像（巨大的成就和社会声望）来代替另一种偶像（肉体偶像）。这样的生命工程在神的烈火之下同样是会化为灰烬的，结局仍旧是“在外面的黑暗里哀哭切齿”。离弃罪的动机只能是出于对神的敬畏，当然最好的动机是出于对神的爱。

 

3，不要爱世界

约翰福音中主说：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。”约翰一书里也有：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

这里的世界，就是那个服在虚空之下的，被人们的情欲牵着走的世界。基督徒们应该谨记主的这些教导，而对于一个在情欲之罪中的基督徒来说，更是应该对世界保持警醒。世界往往是通过电影、流行音乐、电视剧、电脑游戏等等，来展现出它的花花绿绿，犹如一个声、色、光的漩涡。意志不坚强的基督徒很容易被吸进去。当一个基督徒在对付自己的情欲之罪的时候，世界所展示的那些东西可能远远比他肉体上的软弱更能够让他跌倒。与年轻的基督徒弟兄的生理冲动相比，那些激烈的枪战、惊险的飞车追逐、血腥的灾难场面、流行歌曲中呢喃的声音、摇滚的节奏、忽明忽暗的灯光、明星们身上金光闪闪的装饰、电脑游戏中的厮杀、绚丽的魔法效果等等，更能够让他陷入到情欲的罪中。

 

没有什么比一天到晚挂着个mp3听，更能够败坏人的灵性了。被称为“后现代”的当今时代所提供给我们的，主要是一些孤独、痛苦、空虚以及冷漠的内容。如果仔细查考那些流行歌曲，会发现它们所表达的情绪不外乎这些。

当一个人的两只耳朵中塞着耳机，他就天然地和周围的人和事隔绝开了。在非洲大草原上，狮子们捕猎往往是先让被捕猎者脱离群体而落单。遍地游行并吼叫着的魔鬼也精通此术。

 

通过电影和电脑游戏，古老的巫术重获新生。通过哈利波特以及指环王等电影，以及魔兽世界、暗黑破坏神等电脑游戏，所谓的“黑魔法”、“白魔法”等等使年轻的人们耳熟能详。有些电影、电视剧所展现的特异功能（超能力）是巫术的一种。各种恐怖片也对魔鬼的“能力”进行了极尽夸张之描述。古老东方的各种异教怎甘寂寞呢？通过仙剑、传奇、梦幻西游，以及贞子、异度空间等等，老和尚、小道士以及各种降妖除魔的法门和大鬼小鬼们都粉墨登场了。这些统统都是助长情欲的。

巫术毫无疑问是属肉体的。而在“属灵”的联合方面，它们寻求的是与邪灵的联合。

 

通奸、谋杀等，通常是电影、电视剧们所要展现的主题。激烈的战斗情景、悲惨的人类灾难、血腥的场面等等，当电影详尽地展现这些的时候，它宣示的是毁灭的力量，而不是创造的力量。这些都有美化撒但的功效，但人们喜欢它们。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲。”

 

4，与眼睛立约

在主祷文中向天父祈祷的时候我们说：“不叫我们遇见试探”。除了主我们的神的保守以外，基督徒自己也要远离试探。

对于一个弟兄来说，试探往往是从视觉上的诱惑开始的。这就是新约中所提到的“眼目的情欲”。在约伯记中这样写道：

31:1  我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？ 

 

约伯是何等人物？在旧约中，可能只有大蒙卷爱的但以理才能够与之媲美。可是，连约伯这样的大义人都要与眼睛立约，这样看来，那些陷在情欲罪中的基督徒更需要与眼睛立约了。中国的儒家学说中试图树立一个坐怀不乱的柳下惠的形象。实际上，把自己放到试探之中这是非常愚蠢的，尤其是当一个基督徒还不够刚强的时候。“与眼睛立约”，把罪恶扼杀在萌芽之中，这才是正解。

基督徒中的同性恋者，当他们脱离了罪的捆绑之后，在相当长的一段时期内同性对他们的吸引力可能依然大过异性对他们的吸引力。他们也需要与眼睛立约，只不过和约伯们相比，立约不去瞻望的对象有所区别。

 

（本文作者，曾受情欲的捆绑，而靠着主耶稣基督得释放。）
 
 
 
 

[此贴子已经被作者于2009-1-2 10:15:34编辑过]

主爱我jy

好贴，有催人猛醒的作用。

 

我在《司布真传》里读到，基督徒的生活不是华丽的温床，而常常是险恶的战场。在我们的日常生活中撒旦会变身为各种诱惑和试探，大家要警醒。 

 

坦诚地说，我和此贴的作者一样曾因此沉沦，皈依上帝也是出于要摆脱沉沦。幸运的是，神爱我，赦免和帮助了我，让我获得了新生。耶稣，永远是我们的光明之子！amen！

carloswang

谢谢楼主弟兄的分享，我想您可能是因为看了我之前发的帖子才写了这个帖子,所以在此表示感谢，我的问题很复杂，也有很长时间了，在信主之前就有，所以现在很难摆脱，我痛苦的挣扎，也祷告了，但是不太见起色，不过感谢神，我发现我有了些进步，我想，可能是信主了之后有时还是被世界吸引，可能也是为什么我一直摆脱不了的原因吧。

主，你真好！

以下是引用carloswang在2009-1-2 13:50:00的发言：
谢谢楼主弟兄的分享，我想您可能是因为看了我之前发的帖子才写了这个帖子,所以在此表示感谢，我的问题很复杂，也有很长时间了，在信主之前就有，所以现在很难摆脱，我痛苦的挣扎，也祷告了，但是不太见起色，不过感谢神，我发现我有了些进步，我想，可能是信主了之后有时还是被世界吸引，可能也是为什么我一直摆脱不了的原因吧。

有了进步多好呀...多亲近主，靠主得胜！

人怕出名猪怕壮

 好文章，对大家很有帮助

470032443

哥林多前书

7:2

但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。

要战胜情欲，不是仅仅喊一些口号有用，众人看为美的事要留心去做.

纯真乃缦

以下是引用470032443在2009-1-3 12:37:00的发言：

哥林多前书

7:2

但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。

要战胜情欲，不是仅仅喊一些口号有用，众人看为美的事要留心去做.

这个你是指战胜情欲,最好还是要结婚吗?

我看这不过是一方面.

 

其实我们都是和carloswang和文章作者一样性情,一样软弱的人.

我还记得自己小学时就对女生对性有了浓厚兴趣,但结婚时已经26了,

就是在农村能20早婚,这十年咋办?

 

就算结婚了,单单从那方面来讲,只是性欲宣泄有了合法的渠道而已罢了.

假如夫妻有时不得不分居,你又怎么办?

将来年纪大了,男方还有需求,妻子到这时往往已经把性淡忘,甚至反感了,你又咋办?

 

[此贴子已经被作者于2009-1-3 19:03:20编辑过]

纯真乃缦

其实结婚以后,来自性这方面的诱惑,只有更厉害.

我结婚已经快满8年,可看到美丽女性,始终是想多看几眼,这根本就是作为男性的本能.

 

归根到底要战胜情欲,只有依靠救主,这并非单纯喊口号.

只要时时祷告,求主让自己远离诱惑试探,因为你知道自己本性是如何,

一个你保守自己,与眼睛立约,因为按我们男子生理特点,情欲就是从视觉开始发动,

最后要多读经祷告,一定要养成有规律的习惯,不要让自己有心思散漫的时候,一觉得空虚就马上求告主名.

 

最终总的目的,一句话

就是要认识,要看重神与我们的关系,认识到主对我们舍身大爱.

这样假如直接有试探和诱惑来临,让我们无处逃避

我们也能象约瑟,可以毫不犹豫,坚决的对它说:

"我岂能做这大恶,得罪(我的)神呢?"

[此贴子已经被作者于2009-1-3 19:06:55编辑过]

john_qiu

1敬畏神 + 2爱神 + 3领受神的爱，可以战胜任何私欲了。"战胜"，嘿嘿...

其实还有一招，等年老了，也就战胜情欲了。