盲目的信仰、盲目的教会、盲目的基督徒。唯有上帝是真实的

josephyun

 

盲目的信仰、盲目的教会、盲目的基督徒。唯有上帝是真实的

一信仰的盲目

   出 20:1神吩咐这一切的话，说：出 20:2“我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。出 20:3“除了我以外，你不可有别的神。出 20:4“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的［百物］，出 20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；出 20:6爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

   上帝明明的吩咐我们不可拜偶像，但事实上在我们的信仰中真是这样吗？

   1把财物的丰富看作 神唯一的祝福­

我们常看到所谓的成功神学长长的讲神如何的祝福他使他的工作如何的顺利，生意如何的发展，事业如何的成功总之就是名利多多等等。于是便会迎来大家的赞叹、众人的敬慕羡慕、成为人们所追求的目标，成为属灵的榜样，他在教会中的地位也会扶摇直上了。而那些在生活中不顺利的人们却只有躲到“被爱以往的角落里”在疾苦中默默地叹息忧愁了，运气不好的话还会背上被神咒诅了的坏名声。所以在教会中就会出现一个简单的评价模式就是根据◎衣着来看人（罗辑是一般有钱的人才会穿好的衣服，事业成功的人才会有钱，神祝福的就是事业成功。所以曾经在教会中听到一位牧者说：“在我交往中有一个是最有水平的人，他一年光吃饭就要花掉五十万元人民币，我想我们教会的人再也没有比他有水平了吧”可是后来此位有水平的弟兄在与教会中的另一位弟兄合伙做生意中把对方给骗了，使得我们那位与他合伙的弟兄血本无归。）◎地位来看人学历来看人（有地位人有社会影响力哦，他们的社会影响力对传福音有利哦。可是这些有地位人的信仰生命和道德品质却被忽略了。要知道社会影响力是一把双刃剑但一般来讲武功不好的人耍它往往还没看到别人却先伤害了自己。好像耶稣没我们聪明吧他选的门徒都是无知的打鱼小民，可有点文化却还是被犹太人瞧不起的利未人马太。但耶稣说：）太 21:16对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”

教会的运作是需要钱的，而钱是在有钱人的手里的，而有钱人知道赚钱是不容易的，（人不为利谁早起呢）而有钱人手中的钱是要生利的，所以你要是不让有钱人见到利他是不会往外吐钱的。于是教会中就有了一个冠冕堂皇的教训就是：玛 3:10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这句原本是神斥责以色列人的一句话经过人力的作用力的改变就成了祝福的话语，奉献也就成了一种丰厚的投资了。哈哈大家想一想着样的投资不会像投资基金那样会亏本的，一本万利永远不跌哦。我们这个世界中有股票有基金但谁会想到在教会中还有这么好的投资呢？悲哀啊那原本是：箴 3:9你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。的奉献却变成了投资的形式。

西 3:5所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。

如果教会的奉献收入是每个人的十一奉献那么就直接反映了教会弟兄姊妹的生活状态和信仰状态，但一旦变成了募款和投资那么再多得钱也反映不出什么了，只反映一件事就是钱多！

而且那位本不试探人也不被人试探的 神雅 1:13人被试探，不可说：“我是被　神试探；”因为　神不能被恶试探，他也不试探人。却在这里成了唯一可以试探神的理由了。或者也许理解成 神只有在钱财上让我们试探他吧。但我们知道偶像是愿意我们在钱财上试探他们的，因为这样我们心中那颗贪恋的信就会轻而易举的被它们掳掠了。

如果说在我们这个社会上人们是生财有道的话，那在我们基督教的教会中是不是就是生财有“道”呢？这不是很好的堂而皇之的理由吗！

2拜的不知是什么的灵

约 15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。

约壹 5:7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。

我在这里不知是谈什么灵什么恩的派别问题，像那种满地打滚，口中念念有词但不知所云，今天的瘫子扶着走了两步就算好了，可明天照样趴在床上拉屎撒尿。听说在台湾闹了个大笑话，有个瘫子参加了某牧师的医治会生拉硬拽的将他从轮椅上站起来走了两步就大呼什么能力降临，可是过了两天这个病人在报纸上登广告大骂这位牧师是个骗子。他也根本没得到一点的医治，想想假使你的力气大一点一般人只要不是太胖把他提起来晃两晃因该没问题。像这一类事大家大概讨论的也很多了，再提也都厌倦了。

 神的旨意实在是多

出 20:7“不可妄称耶和华你　神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

有一个姊妹有一天和大家说神有旨意说某弟兄就是神为他安排的婚姻对象，由于这个弟兄大家都不认识也不了解所以也就随声附和的说了些感谢神之类的话。过了没几天后有一天发现这位独自哭泣，后来以了解原来她所说的那位弟兄已经结婚了，而且孩子都能上街打酱油了，没办法大家只好安慰她。于是这件事却引发了一个问题，因为姊妹明明说是神的旨意，难道说神会给他旨意让他第三者插足？显然不会，后又了解到那位弟兄的姊妹还很健康续弦的可能基本也被否决了那难道我们这位姊妹要等到那弟兄的妻子终老才能完成神给她的这个旨意吗，太残酷了。后来这位姊妹终于能找到了中意的弟兄结婚了，可是圣经上说民 23:19神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？那前一个神的旨意算什么了呢？对此事我不敢妄加评价，谁知道以后的事呢！千万别是妄称耶和华的名吧！或者不知她从那位神那里领来的旨意。

像这样的案列是在是多但多是某个人信仰的幼稚造成的，待信仰成熟些这样的事就会很少再发生了。但有的事却不是这样以致严重到将人领向何方的问题。

    教会有位新信主的弟兄捡了一支金手镯来到教会问教会的带领人该怎么处理这只金手镯。在这位弟兄捡到金手镯之前在他的身上发生了两件不愉快的事情。第一件就是有一天他在骑单车上班的路上由于车骑过快过猛不小心撞倒了一位七十左右的老者，他带老先生到医院做了检查，老先生没有受伤后来老先生对他说看他年轻又老实也就不再和他计较了，不过向他要了五百元的营养费。

可是祸不单行这件事刚发生后不几天他父亲给他打电话说他的家着火了把房子烧了，家里要把被烧的旧房拆掉重新盖新房叫他赶紧回家帮家里盖房，而且现在家里盖房正缺钱，看他有没有钱带回家。

大家都为他祷告，过了两天他就在上班的公共汽车站捡到了我们开始说的那只金手镯。

这位弟兄向教会的带领人咨询该如何处理这个金手镯的问题。教会的带领人也为这个事情咨询了他所认识的一位年轻牧师，那位牧师给的答案是：你要祷告如果你确实找不到失主，并且你祷告了心理很平安那就是神给你的恩典，你可以自行处理这支金手镯。因为 神知道你现在的经济状况和你家里的经济状况。你要以感恩的心来领受。这位教会的带领人也同意这样的观点。

对于这件事弟兄也在教会的小组查经会上跟大家作了分享。大家对这件事也做了积极的讨论，得出的处理方法有以下几种。

1这是 神的旨意和他对你的恩典，他知到你需要什么所以用这样的方法赐给你所需所求的。你可以把它卖掉，卖掉的钱就是你的，你可以随意使用。

2你要从卖掉的收入中取十分之一奉献给教会。

3这是 神给你的试练，看你爱不爱 神。你要把它卖掉把卖掉的钱全部奉献给教会， 神会更加的祝福你。

4你要想一想那位失主的心情，他心里一定非常的不愉快，想一想如果是我丢失的我会是什么感觉！这是 神给你的功课学习爱人如己。想办法找到失主，如果实在想不到找到失主的更好的办法的话就把它交到警察局的失物招领处去，那是这个社会处理这样的事情的体制。

当时参加讨论的有十位弟兄姊妹，大多是都是前三种态度，只有一位弟兄坚持第四种态度。他的理由是：主说当爱人如己，爱你们的邻舍。而在这件事情上我们的邻舍就是那丢失物品的人。

可是有一位弟兄说他从小就信主，从小就生活在信主的家庭里，从小所受到的教育就是如果你捡到了东西而又确实找不到失主的话那就是神给你的恩典，你祷告后如果心理平安就可以坦然的领受。

可是那位坚持要交到警察局的弟兄说他不是生活在信主的家庭，但从小的社会教育是：我在马路边捡到一分钱把它交到警察叔叔手里便，并且是会上所追求的社会道德是路不拾遗夜不闭户，家里的父母也教育他不是你的就不是你的不要贪心。

最后还是大多数人的意见占了上风，认为这位弟兄捡了金镯子是 神的旨意，神知道他的缺乏所以才通过这样的事情来祝福他。后来这位捡金镯子的弟兄就去当铺将这支金镯子当了，换了钱回家盖房去了。

事情虽然就这样解决了，而且也是皆大欢喜，但这件事情这样解决就一定是神的旨意吗？如果真的是 神的旨意为什么又与社会道德有这样的反差呢？圣经真的就是这么教导我么吗还是有我们有认识错误的地方呢？而什么有是 神的旨意呢？什么又是平安呢？（真的像那位年轻牧师所说的那样祷告后心里平安就可以占为己有吗？）

（ 路 10:25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该作什么才可以承受永生？”路 10:26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”路 10:27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的  神；又要爱邻舍如同自己。”路 10:28耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得［永］生。”路 10:29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”路 10:30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。路 10:31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。路 10:32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。路 10:33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，路 10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。路 10:35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’路 10:36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”路 10:37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”）

   圣经上耶稣用比喻教导我们说谁是我们的邻舍，显然的是那个受伤的撒玛利亚人是我们的邻舍。

对于财物摩西十诫也教导我们说; 出 20:17“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

那很显然这个金镯子是不属于我的，是属于“并他一切所有的。”那一类物品

利未记中也有关于捡了财物的教导：利 6:3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。

这里讲的“在这一切的事上犯了什么罪”，我想贪恋也应当是其中的一项罪吧。

回想起当初在教会中讨论如何处理这件事时，大家的注意力都集中在这是神给的祝福，却忽略了我们是否有更好的方法找到失主。当那位坚持找失主的弟兄提出几个可以尝试找到失主的方法是就会很快被大家否决。而确信 神的旨意就是要这样祝福我们这位捡金镯子的弟兄。而且当提到我们该如何努力的找失主时，那位捡金镯子的弟兄的脸就会显出很不高兴得样子。所以那位坚持要找失主的弟兄自然也就不再说什么了，但可以说大家对如何找到金镯子的失主并没有尽心。

我曾经看到一位教会带领人在做公共汽车时得到一个座位就大声地感谢神，而且还对周围的人说你们看我信上帝，上帝就给了我座位，你们知道吗信上帝是有福的。可是在她说这话时却招来周围人的白眼，那些人对他所说的都不屑一顾甚至表现出厌恶的表情来。我也听到一位牧师讲道说别人把他的车子撞坏了赔他钱时给了他一张支票，可能由于是疏忽在填写数字式多写了一个零，结果他得到的钱远远大于他的损失，他大大的向我们说他如何如何感恩，看到神如何如何的爱他，却没有将那多出来的钱退回对方或打电话联系对方问一问是不是把数字写错了。

   难道 神的旨意真的是这样的吗？如果我们要是以这样的道德标准去教导信徒，那教会将成为什么样子了呢？社会又会成为什么样子呢？这样我不禁要问教会的道德水准怎么了！

我发现在这样的事情上大家对神的旨意的认识上有一个特点就是 神的旨意总是与自己的个人利益挂钩，就是 神的旨意一定是满足了我的个人的利益和要求，如果不能满足自己的利益那就认为不是 神的旨意。所以我们对待神旨意的认识上往往是以自己的观点立场来确定。就是说以自己的利益标准和自己的道德观点来看待 神的旨意。那么什么才是真正的 神的旨意呢？神的旨意实在是太多。

申 12:8“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行；

士 17:6那时以色列中没有王，各人任意而行。

诗 26:11至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。

罗 12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

申 18:20若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’申 18:21“你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’申 18:22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”

※只讲爱不讲罪

约 16:7然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。约 16:8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；约 16:9为罪，是因他们不信我；约 16:10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；约 16:11为审判，是因这世界的王受了审判。

有一次我由于某种原因不能在本教会聚会于是就近找了个以前认识的朋友所在的教会去聚会，走到了他们教会的门口不敢确定是否是走对了门就给朋友打电话他刚开始不接我的电话后来由于我不断的的打他也就只好接了我的电话我说明来意后他表示我不能去他们教会聚会，说这是他们教会带领人对他的命令，理由是因为他带去教会的人都没有在教会留住。我听后心里很不是滋味，我那天于是没有聚会。我不知为什么教会会有这样奇怪的命令。我以前也听说过有的教会明令只准许带不信主的来教会，凡是主内的弟兄姊妹来他们教会聚会都不欢迎，美其名曰是便于教会的管理。来 13:2不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。我可不敢说自己是天使，但路 11:5耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼，路 11:6因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’路 11:7那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’路 11:8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我到很像那个要饼的人。

   再说我们不都是弟兄姊妹吗，我们在主里不都是一家人嘛，为什么呢？难道教会出了问题就要怪罪给其他的什么不相关的人吗？人因犯了罪而失去了很多很好的关系，神人关系，人和自己的关系，人和人的关系，人与社会的关系人与自然的关系。当教会出了问题不是应当从这些关系中来寻找自己的罪，然后悔改吗。如果不是这样只是简单的下几个命令那恐怕连起初的爱都要失去了。

约 13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

josephyun

二爱的虚假

※会哭的孩子有奶吃

年初我们教会来了个台湾人，在教会里接受了福音信了主受了洗。大家为她很是感恩，可是过了半年发现不对劲了，她几乎像我们教会所有的人都借了钱，加起来有将近十万元，原因只有一个就是她家被骗了，她很会哭！哭起来泪水涟涟楚楚动人，看着好可怜，但一旦钱到手了就会马上笑逐颜开了，但要是让他还钱就有马上横眉冷对了。想来奇怪为什么哭的力量那么大，可以哭出那么多钱来呢。可是她的生活大手大脚吃穿都是高档品，住的是七八千元月租的房子，可是教会有比他更困难的弟兄啊。有身体有病长期不能工作的人，有服侍主家庭没有正常收入的人，但他们都靠着信心生活不愿给教会带来任何的麻烦苦苦的忍受着。为什么这些大家看不见呢？他们常年只穿一套衣服，很少参加群体活动因为那样会花钱啊，而他们的经济情况又承受不了。这些大家都看在眼里为什么却没有放到心上呢？而是那些眼泪就可以获得此之多的好处，我奇怪那真是爱吗？既然有爱为什么看不见眼前那真正困苦的弟兄呢？若是我们亲兄弟那难道是要他来求我我才给他吗？不求我就不要说我管不着吗？我也看到教会有的这种现象就是你来求我我就帮助你，你不求我我就不管。曾经有个弟兄在教会做同工，每周要定期参加同工会，而同工会时要大家在一起吃饭，因为他没有工作又没有收入，所以参加同工会时他就不吃饭，就这样有半年的时间他是饿着肚子参加同工会的，而其他的同工们有年薪百万的，有十几万的，最少几千的也有，却从来没人发现这个他参加同工会不吃饭，也没人问过他为什么。这个弟兄好笨啊，因为他不会哭。

太 25:35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；太 25:36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’太 25:37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？太 25:38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？太 25:39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’太 25:40王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’太 25:41王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！太 25:42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；太 25:43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’太 25:44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’

    太 6:1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。太 6:2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。太 6:3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；太 6:4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。

现在时髦的是包装，宣传公关，事情还没有作宣传却早已先行了。在社会的浩大的宣传浪潮中不知什么时候也出现了基督教慈善宣传的影子，我不敢说这么做不对但对某些宣传却不敢恭维。在中国的某个历史时期最常见的宣传是×党员们站出来，是×党员的跟我冲啊，我看有些基督教的宣传也很类似。有时还会和社会其他的信仰在社会上进行慈善宣传竞争。不好意思的说着有没有是在社会宣传浪潮中争宠只嫌呢？宣传吗总是说好的事情，至于那些不好的事情大家当然是不会说的喽。这是很自然的本性哦。所以一般做好事要想右手不让左手知道是很难的。但不好的事情大家却很会做到左手不让右手知道的。

※爱的不负责任

前一段时间常去一家基督教的养老院，经常有爱心的弟兄姊妹将从街上捡到的孤寡老人小孩子送过去是他们在那里得到好的照顾，但却没有人为那些被领取的人支付必要的生活费只是使养老院苦不堪言，感谢上帝给了养老院的弟兄们在足够的爱心和忍耐，他们每一回都是热心的收留弟兄姊妹送过来的流浪者，而且也以基督的爱心去照顾他们。尽管养老院的经费非常的紧张，但他们从无怨言。常看到弟兄姊妹的爱心是只要一流泪就答应要求，却很少去了解对方，小心引狼入室啊。这里我不想多说，只是怕伤害了那些单纯可爱的弟兄姊妹们。只是想说爱心要有智慧啊。

三真理教训的盲目。

※似是而非的真理

彼后 1:20第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；彼后 1:21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。

彼后 3:16他一切的信上也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。彼后 3:17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。彼后 3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

   就像前面所说的那位年轻的牧师教导别人说捡到的东西，如果你找不到失主那就是上帝给你的恩典类的教训，我发现在教会中这种似是而非，堂而皇之的教训真是率不胜数。类似基督徒不许打官司，不许玩股票之类的话在圣经中又没有依据。常看到信主没有多长时间就凭着热情和弟兄姊妹的鼓励开始在讲台上做教导的工作了。有些人连圣经都还没有读过一遍，甚至我见过从小信主的到现在连圣经都没有通读过一遍的就做教会的带领人了。真不知道这样会把教会带向何方。前些天还听到一位从国外来的华人牧师说：你们知道吗耶稣也有过性冲动吗。知不知道他这句话是从圣经中哪里来的。

   在我们现代这个急功近利虚浮的世界里恐怕我们的教会也沾染了社会的不良风气，为了早些出成就吸引人们的眼球于是就要搞出来一些耸人听闻，爆炸性的东西来，却很少有人扎扎实实的以认真的态度去对待圣经和以敬畏的心服侍神。往往教会中看中的是学历，地位，身份，而对一个人生命的考察确实草率的，因为那时难的和要花大量的时间和精力同时考察的本人也要有相当的阅历的。如若没有详细的考察，那将来会对教会的真理的教训带来亏损的。我曾经看到有个教会让一个刚信主一年的有学历有知识的人带教会，而他又让另一个刚信主半年的另一个有学历有知识的人讲道。结果那道讲的不如说是广告，大谈自己的生意是多么的好，自己多么的聪明厉害，整篇教导知识在最后说了句“哈利路亚”就赢得了众人的阿门。

徒 20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自已血所买来的（或作“救赎的”）。

提前 3:2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导。

提前 3:6初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼［所受］的刑罚里。提前 3:7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

多 1:7监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；

   发现一个现象就是虽然都叫基督教，但其实在基督教里的信仰是千奇百怪的。真不知道他们信的是不是一个上帝。虽然我们可以对某事物有不同侧面的看法。但我们的信仰应该在总的原则和方向是统一的。就是心灵应该是合一的，但很有意思的是，事实上却不是这样。有个例子：在台湾有众多的基督徒向上帝祷告说：主啊，显出你的大能，让台湾独立吧。而同时在大陆的基督徒也在祷告说：主啊，台湾是不能独立的。原本我们是在主里都是一家人，都是主的儿女，但却为了一些事情在上帝面前打嘴仗。然而这种事情却有背后的教会的属灵教训里不开的。

※真理和生活脱节

约壹 3:18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

曾有一个姊妹说以前有一个姊妹向她传福音大谈爱是如何如何，之后她们共同打车，可能是哪位司机绕了点路，不想那位传福音的姊妹雷霆大发，可吓坏了听福音的姊妹了。弗 4:26生气却不要犯罪，不可含怒到日落；生气但能把人吓坏的生气可是挺不一般的。有时我们看到虽然我们做了基督徒但我们的形式为人往往还是像社会上的为人处世的方法和思维。列如：前些天有个开小卖部的很爱主姊妹请我帮他找员工，说试用期工资玖佰，转正后壹千三百元，我对他说应该同工同酬，试用期的工作与非试用期的工作是同样的为什么要两样待遇呢？她听后很不高兴说社会上都是这么做的。我们做一次逻辑推理，假如应聘者作得不好不适合做本工作那就不说什么了，但你既给他然转正了就说们他在试用期作的工作是好的，但他却少收入了四百元，我们说这公正么？好像只有中国有这种现象吧，我不知道。罗 12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。往往人们对事物的判断都是从自己的利益出发的，（这时符合我们国家的根本利益的！可是符合了你的国家的根本利益怎么就不想一想也要符合其他的国家的利益呢？）这就很难说行事公正了。林前 13:5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

往往我们属灵的教训很丰富，但真理在社会中的应用就少得可怜了。好像每一个基督徒都是可以抗拒地球的引力飘在空中似的。爱是美好的但恼羞成怒就看不见爱了。往往在教会中讲台上真理放光，讲台下两眼凶光，有人说：若不是外面冰天雪地谁受得了教会中的乌烟瘴气。话虽尖刻了点但难道不是这样吗？

四道德的盲目

雅 2:16你们中间有人对他们说：“平平安安的去吧！愿你们穿得暧，吃得饱；”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？雅 2:17这样，信心若没有行为就是死的。雅 2:18必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”

※个人道德的盲目—个人利益之上，唯我独尊

撒上 15:23悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

像前面那个做公共汽车占做的姊妹，其实我们在聚会中也常看到这样的事情。总会有些弟兄姊妹先将好的位置占上，他们可不管什么老弱病残的。有一次我虽教会出去野外郊游看到弟兄姊妹们将垃圾随地扔，走的时候也不清理，使得旁观的群众很有看法，可是刚才牧师给大家讲了很多的关于爱的属灵教训啊。就是那个讲属灵教训的牧师也对这种没有社会公益道德的熟视无睹。通过前面那个金镯子事件我发现在我们教会的道德水平并不是与圣经上的教导相关的，而是与教会的带领人的道德水平息息相关的，从这个教会信徒的信仰行为就可以推测出他所在教会的带领人的道德价值观来，这不是很可悲吗！这是可以理解的，因为我们对圣经的认识往往不是真正按着圣经的精神去认识圣经和上帝，而是按着我们自己的意思和价值观来揣测上的的，甚至有时实际上是按自己的价值观强解圣经，其结果就是我们不是真正在敬拜上帝而是把自己当作了上帝，这真是很危险啊！太 16:24于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。太 16:25因为凡要救自己生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。要知道我们为主所丧掉的并不仅仅是肉体的还有灵魂的内容啊

※社会道德的悲哀—胜者王侯败者贼

常常听到弟兄姊妹作见证说他在某件事情上站对了队，站到了胜利的一方，总而言之他认为只要胜了就是对的，就是神祝福的，所以扶强不扶弱就成了真理。但在仔细的深入了解一下好像并非如此，虽然他们得胜了却是有悖公益的。

加 2:14但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”所以我们基督徒行事是看地位、身份、财富、多少呢还是看真理呢？同样一句话是一个有地位的人在众人面前一说，就会一呼百应，众星捧月，若是一个没有地位没有身份没有财富，没有工作的人要是在众人面前说上一句真理的话语，在大多数的情况下是不被众人充耳不闻的。申 1:17审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎　神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。

约 8:15你们是以外貌（原文作“凭肉身”）判断人，我却不判断人。

   以上是我在教会中看到的一些弊端，但这些弊端已有在教会中形成风气之虞。希望借此来使我们看到虽然我们以在主里蒙恩的旧，但我们基督徒仍然还是个罪人，只是我们是蒙恩得救的罪人而已。当谦卑在主的面前认罪悔改做一个蒙神喜悦的悔改的基督徒。

约壹 1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。约壹 1:9我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。约壹 1:10我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

为什么428

我敢说那只金手镯是魔鬼用来试探那位弟兄的，如同约瑟在他主人家受到试探、主耶稣在旷野受到试探一样。约瑟与主耶稣胜过了试探，那位弟兄和那间教会却遗憾地在试探面前失败。

我曾经听一位牧师讲过，有时候在生活中会出现一些事情看起来好象神的祝福，其实是魔鬼的试探，所以我们要小心分辨，避免上魔鬼的当。在主祷文中不也有一句是‘叫我们不要遇见试探’吗。

晨星

谢谢分享！耐人寻味！

海蒂

一般没有耐心在网上看长篇，但这个基本看完了

辛苦了楼主，虽然觉得你在有些事上太苛求了些

虽然在个别观点上不太认同

但觉得其中所例举的可以借鉴省察自身

也为标题中幸亏还有这句话：“唯有上帝是真实的 ”而欣慰，嘿嘿～～

 

alwin

教会的法力赛人化和世俗化是必然的。lz这种事你就见怪不怪吧，毕竟如果有清醒的认识，还是可以在混乱中，教导一些聪明人的。

纯真乃缦

《中国基督徒7宗罪》的姐妹帖？

好像老反俺也没有这样描述那么多细节啊，

只有向神认罪，我们实在亏欠神啊

 

只可惜最后几句话草草收场，又回到蒙恩罪人的老路上去了。

 

恐怕有人会为之辩解

1，既然是蒙恩罪人，是罪人当然免不了继续犯罪了

2，既然是蒙恩罪人，是蒙恩的当然无关得救问题了，问题还不大嘛

 

假如楼主能多花点功夫在如何解决或者说是摆脱

不断祷告，又不断犯罪跌倒的怪圈就好了

 

我们的义若不胜过法力赛人的义，是进不了天国的

信心没有行为是死的

 

另外我没有鼓吹要靠行为称义得救

只是为了为未得救的世人灵魂，

为了主的荣耀，

我们要常常惊醒，不要慢慢把起初的爱心信心给冷淡了

 

作为主的儿女，又亏欠主的荣耀

这是何等羞辱主的圣名

这才是何等大的罪啊

 

[此贴子已经被作者于2008-12-3 7:19:26编辑过]

enter

基督徒有这样那样的不足，很正常。可怕的是，明明是犯罪却认为是主的旨意才恐怖。

 

世俗教育是捡到别人的东西还是别人的。教会却是捡到别人的东西可能是上帝赐给自己的。。到底是教会风气污染社会还是社会污染教会？ 难说！