一二2 秉性良善的人,必得耶和华的恩惠。设诡计的人同样可以肯定,他必被耶和华定罪。霍义民写道:“试想想——宇宙间至高的权能者反对恶人所作的,定意使恶人失败!那至高的权能者听任人默默地接受嘲笑。”
一二3 被恶行支配的生命并不能坚立。他们就象落在石头地上的种子(太一三5,6);泥土太浅,种子不能生根,很快就枯萎了。被坚立是成功的意思。只有行为正直的人才有真正的成功,他们的努力经得起时间的考验。义人深深扎根在神里面。他遇到生命中的暴风时,也能牢固地站稳。这样的人在诗篇一篇3节有所描述。
一二4 有才德的妇人,能为她丈夫带来欢乐和喜悦。使丈夫蒙羞的妇人,给他带来极可怕的耻辱——好象他骨中的朽烂一样。
一二5 义人的目标是可敬的,可以同样确定,恶人的计谋是诡诈的。换句话说,一个人的目标可以反映出他的性情。
一二6 罪人的言论给无知的人设下网罗。正直的人说真话,能拯救自己和别人。
一二7 当正义公平赶上恶人的时候,他们就倾覆,归于无有。敬虔人有好的根基;他们不因灾难而灭亡。
一二8 有见地和行事有智慧的人,备受称赞,对于心中乖谬、没有原则的人,却只有藐视。
一二9 被人轻贱,却有仆人,强如自尊,缺少食物。处于低下阶层而吃得饱足,总比装作高尚却饿着肚子好。
一二10 义人慈善为怀,甚至顾惜他牲畜的命,但恶人是残忍的,即使他以为自己是最仁慈的时候。
虽然神超越这一切,但他并非高高在上,只为动物制定规则而不关怀它们(出二〇10;二三4,5)。他甚至制定关乎鸟窝的规则(申二二6)。
一二11 一个人从事积极、有建设的工作如耕种,他的需要必得供应。但那花时间在无价值之追求上的人,不但一无所有,就连自己也变得愚笨无知。
一二12 坏人的网罗是一个转喻,意指那被捕在坏人网罗里的东西,或无理从别人那里取来的东西。换句话说,就是恶人想得那属于别人的东西。
相反地,义人静静地供应自己的需要,就已知足。
一二13 恶人往往陷入自己言语的网罗中。他们若说不出一致的故事,就绊倒自己。一个说谎者需要有很好的记忆力;否则,他所交代的事件就不能吻合。而为了支撑一个谎言,他需要想出别的谎言。
义人必脱离患难。神并没有应许他的子民不会有任何患难,但却应许他们会脱离患难。
一二14 美言和美行必有美好的报酬。有智慧的、温柔的、纯正的言语,会得着爱、喜悦和尊重。美行的报酬是祝福。
一二15 对于愚妄人,你不能加以劝诫。他什么都知道,因此不会听你的话。智慧人却欢迎别人的劝教。他知道一个人不可能把问题的各个方面都看得通透。
一二16 愚妄人无法控制自己的恼怒。最轻微的刺激也能使他的怒气爆发。通达人知道怎样忍辱并加以自制。
一二17 见证人在法庭上说出真话,他所提供的是真确的证据。假见证人所说的,却是谎话。
一二18 有些人的舌头好象刀一样,向着他人猛攻,把人刺伤,使人感到痛苦。智慧人说健康和医人的话,能治好饶舌者所造成的伤口。
一二19 真理是永恒的。为什么?因为真理就是神对一件事的判断;因此,真理是永远不改变的。
舌说谎话所维持的时间,就只是一瞬之间。
一二20 图谋恶事的人,心存诡诈。那些追求和睦的人,有喜乐充满他们的心。
一二21 大致上,灾害是不会发生在义人身上的。然而,那并不是一个没有例外的定律。没有例外是指,义人蒙保守,不会承受恶人行恶的后果。
恶人遭遇许多灾害与祸患。
一二22 神憎恶说谎的人。我们确实要留心,不要掩饰真相,不要说无恶意的谎言,或夸大其词,或只说部分的真相!要使神满心喜悦的确实方法,是行事要绝对诚实可靠。
一二23 通达人不会到处炫耀他的知识。他谦逊地隐藏他的学识。但愚昧人的愚昧,很快就在你面前显露无遗。
一二24 一般情况下,专心、殷勤的人能被提升到领导的位置,就象奶油浮在表面上一样。懒惰导致贫穷,贫穷使人下降至服苦役的阶层。
章伯斯说,散漫是对圣灵无礼的态度;关于懒惰,他大概也有同样的看法。
一二25 人心忧虑……不伸,使情绪低落。一句鼓励、同情的良言,能奇妙地使人再次振作起来。
一二26 世事有时跟表面的情况相反,义人的情况实际上比他不义的邻舍更好。外表看来并不是这样。罪人看来似乎事事顺意,这就使人相信,禁果确实是更甜的。因此,基督徒应引导他的邻舍。
一二27 懒惰的人或是不去打猎,或是不烤打猎所得的食物。第一,他不习惯马上着手去做;第二,他没有动力去完成那已经开始的工作。
在希伯来原文里,本句箴言的下半部,象上半部一样,也是含糊的,但其意思几乎可以确定是,一个殷勤的人珍惜他努力取得的,并且好好的加以使用。路得就是这样;她从拾来的麦穗打出麦子来(得二17)。至于研读圣经,我们可以把已经学得的知识变得更有价值,方法就是透过默想、祷告和实际的遵从:
从你的圣言我们得喂养、得生命和成长。
继续认识主,并行出我们所知道的。
一二28 在公义的窄路上,道路上有生命,旅程的终结也有生命。其路之中,并无死亡;这路跟引往死亡的宽路不同。这里的“生命”展望至死亡以外的未来,直到永生。新国际译本把本节译作:“在公义的路上有生命;沿路上并没有死亡。”