面对失败

德芙

以下是引用约拿在2003-2-26 14:22:50的发言： ?? ??在他过去所担任的职位中，他充满自信与安全；而在新的工作岗位，也许突然失去那种内心踏实的感受，而这种感受是随着他知道自己能胜任工作，把工作处理得很好而有的。看到过去他在工作中的表现，可能让他的上司疑惑，指派他担任新的职位是否得当。而可能完全受到忽略的事实是∶这是一件新的工作，完全是一件新的工作，完全是新的责任，新环境，处于新的状况，完全不同的工作伙伴。

不是环境适应我们 乃是我们去适应环境 主并没有应许我们，在成为基督徒之后，人生就一帆风顺，无忧无虑 但主应许了我们，落在百般试炼中，也要以为大喜乐—— 因为主与我们同在 主让我们刚强壮胆 主让我们有喜乐的心 主告诉我们，不要怕，只要信

雅博渡口

以下是引用boldness在2003-3-15 0:40:24的发言： 为什么成功的人再成功的机会更大，而失败的人再成功的机会相对要小？ “失败是成功之母”本来是用来鼓励那些失败的人的，但是具有很大的误导。是不是失败的越多成功的也越多？那我们都去追求失败算了。其实成功真正地是建立在成功之上的，因为成功使我们有信心，使我们敢於尝试新的东西而不怕失败。而失败，如果处理的不好，会使人对自己失去信心，产生自卑感，结果经历更大的失败。光对自己说“失败是成功之母”是很难解决实际问题的，那应该怎么做呢？我们需要神的帮助，帮助我们认清我们的失误之处，帮助我们不要失去信心(当我们想到我们有一位全能的爸爸的时候，是不是很有信心？！)。我们也需要从弟兄姊妹来的鼓励，鼓励非常重要，尤其对我们中国人来说。你们有没有发现如果在课堂上有人提出一个可能很简单的问题，其他同学会有什么反应？他们心里一定会嘲笑他，因为这么简单的问题也不懂？当这个提问的同学发现被嘲笑时，他以后还会提问吗？还敢提问吗？有可能这是他生平第一次鼓起勇气提问，但也有可能成为他生平最后一次提问。我曾经在大学教书，我对学生说如果他们有问题可以尽管提，没有人敢站起来问，但是下课之后有很多人到我办公室来问，为什么不在课堂上问呢？因为怕被嘲笑，因为怕失败。 还记得我们小的时候，当别人夸奖我们的时候，我们的父母会怎么反应？“哪里呀，他调皮的很”，“哪里呀，他笨得要死”，“哪里呀，他丑死了”，“哪里呀，。。。”，这样的谦虚是不是有问题？我们的信心从小就受到打击，等到长大了在来培养信心，多难啊。神教导我们要爱自己的孩子，我们对孩子说上面的话是表明我们的爱吗？我们的父母老师似乎对于表扬和鼓励很吝啬，生怕给出去就没有了，生怕我们听了之后就骄傲得不知天高地厚了。结果使得我们长大以后对我们自己的孩子也很吝啬，批评多于表扬；打击多于鼓励。 在这方面，我们的确应该向美国文化学习。美国小孩从小就受到很多鼓励，来自父母的，老师的，甚至同辈的。父母老师从来不会对孩子说“你怎么这么笨”“你怎么问这么傻的问题”等等有可能伤害孩子自尊心的话，而是鼓励性的话：“这个问题很好，很有意思”“你做得很好”“你真棒”“没问题，你下次会做得更好”，所以孩子从小就敢于尝试，并且有良好的心态去面对可能的失败。 弟兄姊妹，神要我们彼此相爱，要我们彼此扶持。让我们一起求神赐给我们更多的爱心，多看别人的优点，多多鼓励称赞其他的弟兄姊妹。对於已经有孩子的弟兄姊妹，多给你的孩子一点称赞和鼓励吧，帮助他们从小建立良好的心态去面对挫折和失败。

[此贴子已经被作者于2003-3-15 0:42:52编辑过]

你说的很棒，。但这并没有否定了失败是成功的好妈妈。这句话不仅激励了好多的失败者重新振作，更让我们知道了失败并不可怕。它没有否定成功，更没有阻拦成功之路。反而为通向成功奠定了基础了。我们的很多美好的经验和教训大多是在失败后得到的。我们盼望成功，不过在这通往成功的旅途中我们一定会有失败。也因为有失败，我的成功更值得高兴和骄傲。更会去向上帝献上感恩。主说：我的能力在软弱的人身上得到彰显。[U]在失败中我们更能体会到上帝的同在和极大的慈爱眷顾。[/U]这话不是说我们盼望失败，而是说明我们需要失败。而这些失败之人就如您所言，更需要我们的支持鼓励和帮助。主啊，在这人生的道路上，我们不求你把沿途上一切的患难，失败，挫折都除去，唯求主在这旅途中保守我们心灵的圣洁，心思意念的圣洁，保守我们不至于远离你！ 在教导孩子和处理人际关系你说的更棒！ 在中国很多家长都用消极的勉励来使我们取得更好成绩（成就），但也正是这消极的勉励深深得伤害了我们幼小的心灵。使得我们所做的得不到承认。同时也使我们失去了继续的斗志。就如boldness所说，我们应该积极的去肯定别人的亮点和所取得的成就。因为这可以更好的激励他们去面对眼前的一切。这也让我们知道了我们存在的价值，更让我们知道了我们靠主能荣耀上帝。使我们知道上帝所赐予我们的是何其的丰盛。从更深意义上说，这一切所取得的都是从上帝那里获得的。是出于上帝丰盛的恩典，出于他慈爱的眷顾和怜悯。在交际方面我们也得互相的肯定和赞美。这不是奉承，而是把他拥有的美好的一切进行了合理的肯定和赞美。这也是出于真诚的欣赏。我们都拥有上帝的形象，值得赞美和肯定的实在太多太多。而我们常常得到消极的勉励一部分原因也是我们要求的完美程度太高，以至别人无法达到（因为我们现在是不完美的人）。我们可以试着对别人降低要求，让他更好的施展才能。也根据自身的才能做适当的调整。 由于这种消极的勉励长时间的伤害了我们，使得现在我们普遍性得了一种心理疾病——情绪伤害心理病（关于这病的特征现象，俺一会发上 ）。几乎每个人都有，只是程度不同而已。 亲爱的主，求你让你的爱滋润我们的心田，让我们以基督的爱去爱每一个人。求主除去我们的骄傲，疑心。让我们降伏在你施恩的脚前。让我们彼此的激励，彻底的放下自己，让我们知道我们来是服侍人，不是让人服侍，也求主兴起更多的圣器皿宣扬你的至圣真道！！！ 敬请弟兄姐妹为恩异姐妹祷告，让她能重拾主所赐予我们更大的指望！！！使她在主里大得安慰！！！

雅博渡口

普遍的心理疾病：情绪伤害 完美主义的情绪伤害，其实是一种爱的伤害，爱得愈深。这种伤害愈大。 情绪伤害的现象（症状）： 1，自卑感，不能肯定自己； 2，紧张，敏感，钻牛角尖； 3，不敢做轻易做得到的事； 4，过分的自我保护；善讲道理； 5，因怕输而产生强迫行为。 这种心理疾病在全世界较为普遍，可能很多弟兄姐妹也有受到它的伤害。一般情绪伤害严重的人，很聪明。但由于受到情绪伤害的影响，害怕失败，不敢做自己能做到的事情。不敢担任重要职务（这是比较严重的伤害者表现的特征之一）。 若有弟兄姐妹也有情绪伤害，可以去买《爱的伤害》——彭德修牧师著（台湾） 并看一下下面的《扭曲自我形象的重整历程》，可能有帮助。不过最重要的是依靠我们的主，他会使我们得医治，主爱我们！ 《爱的伤害》——彭德修牧师著（台湾），本书的作者也是情绪伤害者，他是根据自己的经历，所写的这本书，里面讲到的解症之方比较好，写得较详细。 愿主更好的使用我们！！！

雅博渡口

自我形象的重整历程！ 莫铭维（Maxwell Maltz）在PsychoCybermetics一书中指出，本世纪在心理学研究上最大的发现，就是有关自我形象的探讨。原来人在成长过程中，逐渐在心里形成一幅自我的图象来定义自己，对自己的价值.智力.个性.品格.技能.外貌等，均做出了评价。当自我形象定型后，便不容易改变。我们会根据这幅图象活出自己的人生，面临各种抉择都以此图象为依据，确信只有这样子才能活下去。 扭曲的自我形象： 一般人塑造自我形象的基础，不外乎下列三项：“我是我能做什么”（I am what I do ),“我是我拥有什么”（I am what I own )"我是别人怎样看我”（I am what other people think of me）。 “我是我能做什么”，即以能赚多少钱，所从事的专业，所发展的事业等等，来定义自己。对侍奉的人来说，表面上我们好象摆脱了用世俗的东西定义自己，但骨子里“我是我能做什么”的自我形象，仍深深地影响着我们。能讲道，能教导，能领诗，能对某个专门课题做精辟的钻研，甚至能晋身某个知名机构或教会里侍奉，都成为自身价值的指标。 “我是我拥有什么”，是用所拥有的财富，学位，头衔，美貌，开什么车，住多大的房子，甚至是用所拥有的恩赐，来定义自己的身份。有些人在取得博士学位后，人家若仍只称他们为先生或女士，心里就感到不舒服。一些传道人被按牧后，若弟兄姐妹忘记以牧师相称，也会因此感到不受尊重。 “我是别人怎么看我”，则把个人的价值系于外来的评估上，荧荧役役地寻求别人的认可和赞赏，完全由别人来定义自己。他们一生的努力，便可能是为了争取让生命中的重要人物（常常是父母），瞧得起自己。也会因为得不到这种肯定，就算外表多成功，也终身在莫名的失败感中。 在灵修神学的研究里，这些扭曲的自我形象被称为“假我”，在堕落了的社会文化和我们自行塑造的。我们膜拜它们，也被它们捆绑和支配，并不是神拯救我们时所赋予的“真我”。 扭曲的自我形象所产生的恶果：[/color 由于“假我”所依附的东西缺乏永恒的价值，不能给我们内心留下平安，反而常常使我们陷在心理不平衡的捆扰里。当我们以能做的事和所拥有的东西来定义自己时，自然难免与别人比较和竞逐，于是经常沉浮在骄傲和自卑之间，时而矜夸自持，时而愧不如人，心灵无以安顿。随着时迁境移所生的变化，我们也在时刻承受着恐惧的折磨，担心失去那些足以标榜我们身价的东西，怕自己随时贬值，因此能抓紧不放。 “假我”更会使我们活在疏离和寂寞之中，因为比拼的心态逼迫我们戴上面具，以种种美化虚饰的包装来掩藏自己，掩盖我们的软弱和灵里的贫乏，让我们无法享受深交的团契和亲密的关系，无法进行坦诚的生命的交流，只有谈公事的同工，没有谈心事的朋友。 此外，若‘假我”是别人怎样看我时，通常产生两种不同的心理反应。一种是：若别人看不起我，我便被否定了。我必须努力赢取肯定或要叫对方付出看不起的代价。另一种则是：若别人欣赏我，我便有价值了，我必须孜孜不倦继续寻求不同方法来维持所得到的肯定。上述两种反应所产生的结果是相同的：我们在敏感，焦虑，恐惧，和愤怒的煎熬下惶惶度日，不可能经历到神所应许的平安。 我们以“假我”来看自己，也必然以“假我”去看别人，把人看得功能化（functional）。我们不难在社交圈子中发现一种“势力”现象，按照成就，财富或各种条件来把人分等级，分阶层，分尊卑。甚至在教会里也不能幸免地以“他能做什么”“他拥有什么”和“别人怎么看他”来把人功能化的划分。恩赐才干，捐献能力，网络关系.......都可作为个人标签上的价格指标。“医生”，“博士”也常因此被视为或自觉高人一等。事实上，无论对方能做什么或不能做什么，拥有什么或不拥有什么，我们都应视他为一个人，是按神形象被造的尊贵生命。我们必须脱下“假我”的有色眼镜，回到人本身的价值，方才学会真诚地与人相处和服侍人。 在侍奉上，“假我”不断模糊我们的焦点，有时候我们自己也分不清究竟是在侍奉神还是在满足“假我”。我们拼命地发展事工，不肯休息，不肯放下，最终的目的不是为了赢取赞誉，为了 肯定“假我”，我们做过什么，付出了什么，总希望人人都知道，人人都称羡。许多时候，教会里出现“假，大，空”式言过其实现象，原因也是我们把自我形象与工作成果连在一起，论落到以成败论英雄的可怜光景之中。 “假我”更影响我们的灵修生活，拦阻我们与神深交和体会神的恩典。事实上，“假我”又怎样与神深交呢？“假我”驱使我们凭己力拼命做，拼命抓，以果效来证明自我的价值，我们又怎肯花时间，哪里还有时间时间与神相处？我们在教会里常见一种现象，就是弟兄姐妹讨论有关事工的话题时，往往谈得兴高采烈，但分享个人与主的关系时，大家沉默寡言了。一位资深同工感叹说：“我知道什么是侍奉耶稣，但我不懂得如何让神在我里面工作。”功能化的“假我”使我们无法把握，如何以神的儿女身份，去享受父神无条件的爱与接纳。 自我形象的重整： “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20） “假我”不是我们正确的自我形象。那么，究竟我是谁呢？圣经说得很清楚：“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）基督徒是神的儿女，这是我们悔改信主的一刻即获转变的身份。不论我们能不能做什么，是否拥有什么或别人怎么看我，这个身份永远不能被夺去。况且，我们不单是神的儿女，更是蒙爱的儿女，因为基督甚至以舍命的爱来救赎我们，“他是爱我，为我舍己”。十字架见证了我们的蒙爱而得赎的尊贵价值，这才是我们的“真我”。 当我们确定了自己的真正身份和价值，认识大考神所赋予的“真我”时，必须回头处理那捆绑我们多年的“假我”。保罗的十字经历为我们提供了饿处理“假我”的唯一出路：钉在十字架上！基督在十字架上背负了我们的罪，包括一切我们因远离神自塑的偶像，“假我”自然也在其中。“假我”，如同一切其他的罪，使身上悬十字架的基督痛苦莫名。“假我”，也正是那个基督用他的受苦来救我们脱离捆绑。保罗宣称与基督同钉的那个我，就是远离神的“假我”，已被钉在十字架上，不容它再有活动能力。我们不要恋慕“假我”被钉死，有基督在里面蒙爱而得赎的“真我”，才得以活泼地彰显。 “真我”永远得享神无条件的接纳。不论未来的日子里我们遭遇几许是非功过，成败得失，基督舍命的爱时刻与我们同在，时刻激励2我们。那爱并不因我们能做什么，拥有什么或被谁看得起，才临到我们，而是白白赐下的恩典。因此，我们不怕经历困难和失败，可以学习放手和舍去，深信父神必为他的儿女作最好的准备。 把“假我”钉死是一个持续不断的操练，我们应当留意被钉的“假我”不时仍会发动垂死的挣扎，到给我们试探和困扰，我们仍要随时把它钉在十字架上。惟有把“假我”钉死，我们才能够培育更宽广的心怀和更温情的目光来面对自己，面对同工，面对弟兄姐妹和面对人，尊重按神形象被造和以基督宝血买赎的生命。 惟有当我们仰望十字架时，才能看见人的真正价值。也只有通过十字架，我们才能找到真正的自我形象我是神深爱的儿女。 转载完毕 里面可能有因为打字疏忽而致的遗漏和错别字，望请见谅！主祝福你们！盼望更多的弟兄姐妹在自己文章中得到益处，找到“真我”。

约拿

??我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。（ 雅 1:2 ） 　　执行工作者所要面对的一切问题中，害怕失败恐怕是最普遍的问题。一个人所承担的责任愈重，成功的报酬也愈大，相反的，冒险失败的可能性也愈大，这是很合理的，因为他作决策必须考虑的范围更大，责任范围也增加了。对一个刚升任更大责任职位的主管而言，对失败之恐惧的感受可能是没有安全感的主因。 ??在他过去所担任的职位中，他充满自信与安全；而在新的工作岗位，也许突然失去那种内心踏实的感受，而这种感受是随着他知道自己能胜任工作，把工作处理得很好而有的。看到过去他在工作中的表现，可能让他的上司疑惑，指派他担任新的职位是否得当。而可能完全受到忽略的事实是∶这是一件新的工作，完全是一件新的工作，完全是新的责任，新环境，处于新的状况，完全不同的工作伙伴。 　　我们本能地知道，一个熟悉他的工作、适应良好的主管，在面对失败时，会存着比较轻松的态度。他的安全感容许他如此，在牵涉需要作冒险的关键性决策时，不安全感往往会产生紧张。然而一个人愈感受他的地位不安全，他没有能力担负他的责任时，他就愈不可能作出好的决策。 　　因此，一定要去面对失败的恐惧。也许有一个方法有效，就是提醒我们自己∶即使是最好的管理者，也总要在一生中遭遇某些失败。别人会告诉你∶“如果你能告诉我，那一个人从未出过差错，那么我也可以告诉你，那个人什么事也不曾做过。”如果不做，当然也学不到什么；不去尝试，我们也不会有多少进步。更重要的不是我们犯了多少错误，而是我们犯错的型式（这些错误对我们有没有正面意义？会不会遭致重大损失？）让我们记得，在我们一生的经历中，教导我们最多的是什么；我们的成功吗？几乎不是。我们的失败吗？一定就是！ 　　那么，既然失败是我们最好的导师，我们为何还要怕它呢？我们一定要面对失败……但要在失败中学习，下决心不再犯同样的错误，并从这过程中的学习得到最大的利益。很多领袖期望不断地犯错，但也期望以他们正确的决定来扭转他们的错误。有人说，如果主管人员有百分之五十五的时间都对的话，那么就以这对的百分之五十五，就能保证他的机构会成功。 　　你的部属又如何呢？当你分派工作给他时，是否也给了他们“做错事的权利”？你是否告诉员工，当真告诉他们，你盼望他们会犯错？一个机构若没有犯过错，那表示它不想尝试完成更多工作，或根本就是死的。真正该计算的是∶做错时你怎么办。你可以成为错误的囚犯，也可以利用错误作为成功的踏脚石。 　　有一位管理顾问因为强烈感受到这个因素对机构之健全的影响，甚至刻下“失败主义”这几个字；还且有一位说∶“藉失败前进”。如果你不相信这一点，则将在你本身和你周围的人身上制造不安全感；它就会扼杀你的创造力、独立思考能力，和冒险精神。 　　你的管理哲学应该也包括失败的哲学；你如何去看失败，如何运用失败，将会对你自己的成败，你周围的人的成败，和你机构的目标的终极成就，都有很大的影响。 －－－－－－－－－－－－－－ 摘录自《如何有效的运用时间》 －－－－－－－－－－－－－－

creatbest

以下是引用德芙在2003-2-26 21:27:11的发言： 不是环境适应我们 乃是我们去适应环境

我也认为是这样！ 每一次的失败，我们应该有勇气面对！ 无论何时何地，我们都应该有喜乐的心去面对任何事情！ 很可惜，人总是有时候很脆弱的！很多时候，每一次的失败，总是让人们在一段时间内迷失自我！

我爱上帝

失败是成功之母，人的一生中会遇到很多失败，很多科学家不就是经过无数次的失败才 走向成功的吗？这需要勇气，但是不怕失败的人是很少很少的，一旦失败也只有少数人再重新振作起来，关键是心态呀。

比海深

面对失败 我不灰心 和它拚 直到战胜它的哪天 因为上帝 必定赐给我们信心 有人问那为什么我老胜不了 因为没有用信心

[此贴子已经被作者于2003-3-2 11:32:29编辑过]

灵灵

为什么我面对（灵性的）失败总有一段时间软弱。愁苦。要过好长时间才恢复。

阳光女孩

面对失败我有一种很无助的感觉，不过我还是会想办法解决的。