箴言——第七章

约拿

箴言第七章：
7:1  我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。
7:2  遵守我的命令就得存活。保守我的法则（注：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，
7:3  系在你指头上，刻在你心版上。
7:4  对智慧说：“你是我的姊妹”，称呼聪明为你的亲人，
7:5  她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
7:6  我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，
7:7  见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，
7:8  从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，
7:9  在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。
7:10  看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。
7:11  这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，
7:12  有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，
7:13  拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：
7:14  “平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。
7:15  因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。
7:16  我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
7:17  我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
7:18  你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。
7:19  因为我丈夫不在家，出门行远路，
7:20  他手拿银囊，必到月望才回家。”
7:21  淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
7:22  少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，
7:23  直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
7:24  众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！
7:25  你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。
7:26  因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。
7:27  她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。

约拿

　　七1 本章继续警告年轻人不要过淫荡的生活，毁了自己的一生。他们应存记这些有圣灵默示的命令，过于重视地上物质的财富。

　　七2 遵守神的话是得着丰盛生命的方法。因此，我们应保守神的话，象保守眼中的瞳仁一样。关于这用词，《国际标准圣经百科全书》说：

　　眼珠的中央有瞳孔，因其形状而（在英语里）被称为“苹果”。它有很重要的价值，而且要得到小心的保护，纵然稍有被侵袭或伤害的危险，眼帘也会自动闭起来，因此它用来象征最宝贵和被细心保护的东西。

　　七3 本节用诗体的措辞说，要让神的话管制我们所作的一切（系在你指头上），并成为确实要遵从的命令（刻在你心版上）。

　　七4 我们对待智慧应象对待姊妹，给她应有的荣誉和尊重；并使聪明成为我们的亲人。本段把智慧对照那些我们必须远离的邪恶女子。

　　七5 那些遵从智慧及其指引的人，都在淫妇和外女的引诱中得到保护。这里用了两个不同的字眼来形容这邪恶的女子。淫妇指她对婚姻誓约的宽松和不忠。外女指外地人和女投机者。

　　七6 第6至23节生动地记述一个妓女怎样勾引人，以及一个年轻人怎样被她欺骗。作者从窗棂之间往外观看的时候，这悲剧就展开了。

　　七7 一个愚蒙无知的少年人走到城里。也许他来自一个有教养的家庭，但现在他要出来享受他的人生。他又或是一个“少爷兵”，不想给那些夸夸其词的伙伴看扁。他并非真的是一个硬心的罪人，而只是一个未经世故的乡下小子。

　　七8 他闲荡到妓院很多的地区。他从街上经过，走进淫妇的巷口。他拖着闲懒的步伐，慢慢地踱步。问题正在这里。倘若他正忙于一些有建设性、有价值的活动，就不会在这里了。若他的脚已穿上鞋，准备传平安的福音，就不会有时间浪费！过一种献给神的生活，确实能保护自己免受罪的引诱。另一方面，正如以撒华特所说：“撒但已寻到一些恶作剧，给闲懒的人去做。”

　　七9 整个晚上，他一直在闲荡——从日落的黄昏到深黑午夜——伯恩斯说：“这幅逐渐幽暗的图画，有某种象征性的意义。夜色越深，年轻人生命中的夜晚就越临近。”

　　他象一只扑火的灯蛾。当罪的引诱和犯罪的机会同时存在，可怕的危险时刻就临近了。我们要不断祷告，求神使这两者不在我们的生命中相遇。

　　七10 至此，那妓女出现了，她穿着最时髦的服饰，浓妆艳抹，香气袭人。在她迷人的外表底下，却是一个充满肉欲、狡猾、偷情的心。

　　七11～12 这个绝对不是优雅大方的淑女！她是性急的，喧嚷不守约束。她不要呆在家里作主妇！她必须徘徊在街上，寻找胭脂客。

　　她几乎是无所不在的。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。罪就是这样，到处可见。福音也应该是到处可见的。但不幸地，我们没有把福音广泛地传开。

　　七13 她第一步是使他受宠若惊。她冲上前抱着他，与他亲嘴。他因这奔放的感情而大为激动。他不晓得那是情欲，不是爱。

　　七14 下一步是假装虔诚。她说：“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。”他记起他的母亲，和在客厅桌子上的圣经，就对自己说：“这女子应该没有问题吧。她有宗教信仰。跟一个有平安祭和还了愿的人在一起，总不会有错的。”她的套索已经越来越紧了。

　　平安祭还有一种诱惑。那些献平安祭的人必须在当日或翌日把祭肉吃完（利七15及下），因此她有许多美食可以款待他。她相信要得着一个男人的心，最少可以透过满足他的口腹之欲。

　　七15 跟着，她伪称他就是她正要寻找的人。那是天大的谎话！只要有男人走过来，她就勾搭上。但他却得意地以为自己真的那么重要；有人真的欣赏他，有人真的关心他。

　　七16～17 她形容自己的床，明明地暗示她求爱的意愿：“我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮，熏了我的榻。”这里每一样安排都是为了迎合他肉欲的本性。就是他的嗅觉，也被外国的香水迷惑了。

　　七18 现在那虚伪的面具撕破了。她坦然邀请他一起同床共枕。她使用花言巧语，使一切听来是那么甜蜜愉快。

　　七19～20 她解释说，她的丈夫不在家，短期内不回来，因为他出门行远路。他大概出门一段较长的时间，因为他拿了一笔可观的现金，在月圆之前都不回家（20节下）。第9节所描述的黑暗，暗示当时距离月圆还有一段时间。

　　七21 淫妇说许多巧言，使他越来越难抗拒。她用谄媚的嘴，逼他同行。

　　七22 他突然作了决定，跟随她进入屋内。

　　当他与淫妇一同漫步的时候，情景有点感伤，就好象牛在不知情的情况下被带往宰杀之地。

　　最后一句希伯来原文里意思模糊，因而产生不同的翻译：

　　“又象愚昧人往示众台受惩罚。”（英王钦定本、新英王钦定本）。
　　“又象人戴上脚镣，往愚昧人受罚之处。”（美国标准本）
　　“又象牡鹿被紧紧捉住。”（修订标准本）
　　“又象一只狗被骗戴上口套。”（莫法特译本）
　　“又象一只乱跳的羔羊。”（诺克斯译本）
　　“又象愚昧人带脚镣去受刑罚。”（巴克理译本）。

　　但大致的意思显然是，那受害人难以抗拒地向着桎梏与惩罚走去。

　　七23 “直等箭穿他的肝”这说法可指：

　　1.前一节所谈到的牛被杀的方法，就是用刀刺穿它的内脏。
　　2.那人的欲火攻心。
　　3.放荡行为对那人身体造成的伤害。那年轻人投入淫妇的怀里，象鸟飞进网罗里，不知道这样做要付上什么代价（如性病或艾滋病）。

　　七24～25 这样，怪不得作者恳求他的众子要留心听从他！他们应保守自己的 ，不要试图跟这样的女子来往。他们应保守自己的脚，不要入她的迷途。

　　七26～27 要把被她伤害的人列出来，那将会是一张长长的名单。她所毁灭或杀戮的人，象一支军队那样多。

　　任何人进入她的家，就是走在下阴间的宽阔路上。他正向着死亡之宫前进。

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谢谢约拿的分享！