箴言——第六章

约拿

箴言第六章：
6:1  我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，
6:2  你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。
6:3  我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。
6:4  不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。
6:5  要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
6:6  懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！
6:7  蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，
6:8  尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
6:9  懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？
6:10  再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，
6:11  你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
6:12  无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，
6:13  用眼传神，用脚示意，用指点划，
6:14  心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。
6:15  所以灾难必忽然临到他身；他必顷刻败坏，无法可治。
6:16  耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：
6:17  就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
6:18  图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
6:19  吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
6:20  我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（注：或作“指教”），
6:21  要常系在你心上，挂在你项上。
6:22  你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。
6:23  因为诫命是灯，法则（注：或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道，
6:24  能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。
6:25  你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
6:26  因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
6:27  人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？
6:28  人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？
6:29  亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
6:30  贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，
6:31  若被找著，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
6:32  与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
6:33  他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。
6:34  因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
6:35  甚么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。

约拿

九·作保证人、懒惰与欺诈的愚昧（六1～19）

　　六1 首五节是警告人不要作担保人，意思是在另一个人不能还债的时候，为他承担责任。比如你的朋友欲以分期付款的方式购买汽车，但他的信用额却不够，贷款公司要求另一个人签名，担保那借贷者若不能如期还款，这人就替他偿还。你的邻舍来，要求你在借据上联署。你若这样做，就代表你要在他不能还款时为他偿还了。

　　本节的朋友就是你的邻舍，而外人就是借贷公司，你要向它作出担保。

　　六2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。换句话说，你若作出一个轻率的承诺，就堕入了一个陷阱。那是一个很大的错误。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友，但他并没有承诺负责我们一切没有智慧的花费。我们应当慎重行事，好使我们的家庭不至受累。

　　六3 你最好使自己从那协议里解脱出来。要尝试说服你的朋友，把你在借据上的签名除掉；你是被骗才签上那名字的。

　　六4～5 这事情很重要，在你解除这责任之前，不可以休息。你要自由地逃跑，如鹿脱离猎户的手，或鸟脱离捕鸟人的手。

　　圣经为何这样严厉地警告我们不要为人作保呢？为朋友或邻舍作担保不是一件好事吗？那看似是一件仁慈的事，但可能完全不是这回事。

　　1.你可能帮助他买了一些神不想他拥有的东西。
　　2.你可能鼓励他做了一个浪费的人，或甚至一个赌博的人。
　　3.若他不能履行责任，你却要为了一些不属于你的东西而付钱。你们的友谊会结束，取而代之的是苦毒和怨恨。

　　朋友若有真正的需要，你最好直接为他付款。无论如何，你不应作他的担保人。

　　六6～7 第6至11节劝导人不要懒惰。蚂蚁是我们的一个实物教材，它们急忙地来来回回，总停不下来，而且常常运送比它们体积还要大的东西。它们没有上司、管工或监督，却能把事情做好。我们观察一群蚂蚁的时候，会觉得它们只是疯狂似地向着各个方向移动，但其实它们的活动是有目的的、有方向的，纵然它们表面上并没有人指挥或命令。

　　六8 这细小的生物在夏天刻苦勤劳地工作，在收割时聚敛粮食。这里的重点不在于为未来做准备，而在于现今的努力工作。

　　这段经文不应用来教导基督徒为境遇不好时作准备。圣经吩咐我们不可积聚财宝在地上（太六19）。蚂蚁确实为将来储粮，而基督徒也应为未来作准备。不同的地方是，蚂蚁的将来是现世的，而信徒的未来是在天上。因此，聪明的基督徒应积聚财宝在天上，而不是在地上。

　　六9 懒惰的人似乎极有睡觉的能耐。他的哲学是：“早起是好的，但躺在床上就更好。”他好象总是听不到闹钟的响声似的。

　　六10～11 若最终被唤醒了，他会说：“就让我再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，好好的休息多一会儿吧。”

　　家里的人也许可以等他，但贫穷的日子却不会等。如果我们懒惰不工作，很快就会变得贫穷。你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

　　六12 第12至15节是对无赖的恶徒最佳的描述。他是一个不怀好意的骗子，他用狡猾的笑容掩饰一颗隐藏着危险的心。他到处用假话骗人。

　　六13～14 他使用各种暗示的手势和动作，给他的同党作暗号，或使他的受害人丧失警惕。他用眼传神，用脚示意或挖刮，并用指头点画。

　　他心中充满恶意和乖僻，不断地设恶谋，布散分争。

　　六15 “这样的人，很快就有厄运临到。他突然被粉碎，连不解的指望也没有。”（诺克斯译本）你若认真地看，大概会发现，今日的报纸上也不乏有关这等人的报道。

　　六16 神恨恶这些恶人（12～15节）所作的事（16～19节），其中尤其是布散分争（比较第14与19节）。

　　“……有六样，连……有七样”的公式，意思是那清单是具体明确的，但却仍未尽录。又或指出那第七样是最坏的。

　　六17 高傲的眼。骄傲就是一粒尘土把自己奉为神明。一个皇帝的近侍臣曾说：

　　我不能否认我的主人是一个自负的人。在每一件事上，他总要当主角。若出席洗礼仪式，他希望自己是那受洗的婴孩。若出席婚礼，他希望是新娘子。若出席丧礼，他也希望是那没有气息的尸体。

　　撒谎的舌。舌头被造的目的是荣耀耶和华。撒谎就是把舌头歪曲作卑贱的用途。一个信徒撒谎是对的吗？答案是，神不撒谎，而他也不给任何人特殊的权利去撒谎。

　　流无辜人血的手。每一个人的生命在神眼中都有无限的价值。他在各各他山上为了救赎我们而付出无限的代价，足以证明这一点。死刑的设立（创九6）反映神对谋杀的看法和态度。

　　六18 图谋恶计的心。这当然是指常常密谋恶事的思想。主耶稣在马可福音七章21和22节列出一些此等邪恶的心思。

　　飞跑行恶的脚——神不但恨恶谋恶计的心，更恨恶那急于行恶的脚。

　　六19 吐谎言的假见证。这里是指在法庭上的公开见证。第17节下所谈及的范围，是日常的谈话。

　　弟兄中布散分争的人。令人侧目的是，神在这里把那些在弟兄中间造成分争的人，与杀人者、说谎者和作假见证者并列！

　　在上述七项罪恶中，你认为有多少项是导致主耶稣受审和钉十字架的罪呢？

十·奸淫与卖淫的愚昧（六20～七27）

　　六20 这里再次谈及奸淫或不忠的话题。这话题常重现并不是偶然的。本节的字眼，是介给重要教训的公式。

　　六21 在耶稣的日子，一些拘泥于字句的极端主义者以为他们佩带经匣（一些盛载一段段经文的小皮盒），就是遵守本节的教训。在祷告的时候，这些犹太人把一个经匣带在左手手臂（在心脏附近），一个带在头上（在颈项附近）。有些犹太人今天仍沿用这些经匣。

　　然而，本节的真正意义是，我们应使神的话成为我们生活的一部分，以致我们无论往何处，神的话都陪伴着我们，指引我们的路。这样就不止是表面上尊重圣经，而是出于真心的遵从。

　　六22 听从神的话能得到：

　　引导——你行走，他必引导。
　　保护——你躺卧，他必保守（保卫）你。
　　指示——你睡醒，他必与你谈论。

　　六23 本节是把上一节详述：

　　诫命是灯——作引导。
　　法则是光——作保护。
　　训诲的责备是生命的道——作教导。

　　六24～25 讲解神话语有一个特别的目的，就是救人远离那诱惑者（外女）能言善道的、谄媚的舌头。

　　人不应受她的美色吸引，被她迷人的眼神所诱惑。

　　六26 本节的诠释因不同的翻译而有所不同。

　　英文圣经新英王钦定本和新美国标准本所表达的思想是，一个人因妓女而变得穷困（只剩一块饼），又因淫妇而丧掉宝贵的生命。这两种纠缠都是代价高昂的。

　　英文圣经修订标准本说：“用一块饼的价钱或许可以跟妓女欢好，但一个淫妇要侵蚀他的生命。”这里说出妓女与淫妇的分别，妓女可以用金钱来交换，但淫妇却要完全控制一个人才感到满足。

　　六27～28 跟别人的妻子作出越轨的行为，就象把火放在怀里，不可能不给火烧伤。也象走在火炭上，脚不可能不被烫伤。与别人的妻子鬼混以消磨时间的，就是玩“火”！而且愚顽人受到烧伤，必定不会仅仅是他的指尖而已！

　　高力富警告说：“犯奸淫是最愚蠢的事，因为结果将会是自毁、受创伤、蒙羞辱、不名誉，而被伤害的一方会有不能平息的愤恨。”

　　六29 亲近邻舍之妻的人也必定是这样，他必被捕受罚。道德世界里有一个律，使这等罪恶曝光。纵然在机会极微的情况下，他的罪今生不被发现，但他在来生也必须为此作出交代。

　　六30～31 这两节经文有两种解释方法。根据英文圣经英王钦定本和新英王钦定本的翻译，一个人若是因自己和家人饥饿而偷窃，他会得到某程度的同情和谅解，但纵然如此，他若被找着，即使要失去所拥有的一切，也必须作出赔偿。

　　英文圣经修订标准本把第30节译作问题，暗示众人必定藐视盗贼——纵使他为饥饿而偷盗，而且他必须作出十足的赔偿。

　　无论是哪一种解释，重点都指出，盗贼可以为他的罪行作出赔偿，而犯奸淫的人却永远不能填补他所造成的破坏。

　　六32 与妇人行淫的便是无知，因为他在社交上、灵性上、道德上，甚至在身体上毁坏自己（申二二22）。

　　六33 为了一时的情欲，他受伤损、被凌辱（也许是那被激怒的丈夫所造成的）。同时一生也有羞耻尾随着他。（然而感谢神，人若能悔改、认罪、远离他的罪，主会饶恕他。）

　　六34 这里我们看见那淫妇的丈夫突然回家，发现妻子正投入另一个人的怀里，他的嫉恨就成为烈怒。他开始报仇的时候，决不因求情或辩解而手下留情。

　　六35 无论冒犯者能作出什么赔偿，那丈夫都不姑息他；没有东西足以补偿那破坏婚姻关系的罪行。