箴言——第三章

约拿

箴言第三章：
3:1  我儿，不要忘记我的法则（注：或作“指教”），你心要谨守我的诫命。
3:2  因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
3:3  不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
3:4  这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
3:5  你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
3:6  在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3:7  不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
3:8  这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
3:9  你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10  这样，你的仓房必充满有余，你的酒□有新酒盈溢。
3:11  我儿，你不可轻看耶和华的管教（注：或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。
3:12  因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13  得智慧、得聪明的，这人便为有福。
3:14  因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
3:15  比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
3:16  她右手有长寿，左手有富贵。
3:17  她的道是安乐；她的路全是平安。
3:18  她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。
3:19  耶和华以智慧立地，以聪明定天；
3:20  以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
3:21  我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。
3:22  这样，她必作你的生命，颈项的美饰。
3:23  你就坦然行路，不至碰脚。
3:24  你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。
3:25  忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，
3:26  因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
3:27  你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
3:28  你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”
3:29  你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。
3:30  人未曾加害与你，不可无故与他相争。
3:31  不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，
3:32  因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。
3:33  耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。
3:34  他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
3:35  智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。

约拿

三·智慧的赏赐（三1～10）

　　三1 智慧象天下间的父母一样，希望儿女能得到生命中最好的东西。她知道他们只能透过听从她的教导而达到这目的，听从她的教导就是遵从圣经的另一种方法。故此她在这里恳求她的儿子记住她的教训，心里谨守她的诫命。

　　三2 一般来说，顺从父母的人活得更长，活得更好。不听从父母管教的，招致疾病、意外、惨剧和早死。因此，本节与第五诫（出二〇12）相应；第五诫应许孝敬父母的人能得长寿。亚当斯写道：

　　圣经教导说，带来长寿与快乐生活的平静心灵，源于遵守神的诫命。自觉有罪的良心，是败坏身体的重担。一个无愧的良心，是带来长寿与身体健康的重要因素。因此，某个角度看，一个人身体的健康，源于他心灵的健康。人在神面前的行为，与他身体的状况有着密切的关系，这是一个已确立的原则。

　　三3～4 慈爱与诚实应该是外显的行为（系在你颈项上），也应是内在的生命（刻在你心版上）。

　　这是在神和世人眼前蒙恩宠和有聪明（或成功，英王钦定本边注）的方法。慈爱与诚实都是重要的美德，不仅要常存于心，也需要有行动来表现。可以说，令人满意的生活就是活在神旨意中的生活。这却引起一个问题：“我怎能够知道神在我生命中的旨意呢？”以下两节经文提供最好的答案。

　　三5 首先，我们必须完全（身、心、灵）投身于耶和华。我们必须仰赖他，不但寻求灵魂的得救，也寻求生活的方向。那必须是义无反顾的献身。其次，我们必不可倚靠自己。我们得承认，我们不知道什么是对自己最好的，而且没有能力引导自己。唯有神知道什么最适合我们，且比我们更清楚我们的需要，所以我们必须完全倚靠他去作一切的抉择。他要保护引导我们，使我们行在正直的路上。

　　我们切不可只相信自己的想法，更不可自以为聪明。耶利米一针见血地说明了这一点：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶一〇23）我们必须甘心乐意地领受圣经与智者的矫正，更藉祷告求神指引我们作抉择，以圣经作为指南遵从神的引领。

　　三6 最后，我们必须承认基督是我们的主：“在你一切所行的事上，都要认定他。”我们生活的每一方面都必须交由他掌管。我们不能有自己的意愿，只是单纯地渴望知道他的旨意，并予以遵从。

　　我们若满足了这些条件，所得到的应许是，神必指引我们的路。他会透过圣经，透过敬虔之基督徒的忠告，透过环境奇妙的配合，透过圣灵所赐内心的平安，或透过这几方面的结合，来指引我们。然而，我们若耽搁不去实行，他清晰的指引就显出我们的不顺服了。

　　三7～8 就神的指引来说，我们的自负只会把我们困着。我们若敬畏耶和华，远离恶事，那就是“一切准备就绪”了。这会带来身体的医治，与百骨的能力（字面义是滋润）。这里，我们再次看见人的道德和属灵状况跟其身体健康的密切关系。

　　根据估计，恐惧、忧伤、嫉妒、怨愤、憎恨、内疚，和其它情绪上的压力，在构成人体疾病的成因上占了百分之六十以上。此外就是酗酒（肝硬化）、吸烟（肺气肿、恶性肿瘤、心脏病）和放荡生活（性病、艾滋病）所付上的沉重代价。这样，我们看见“他必指引你的路”，更符合字义的翻译是：“他必使你的道路平顺”或“笔直”，但应许中包括神的指引。因着神的默示，所罗门对医药科学的认识，远远领先他同代的人。

　　三9 我们尊荣基督主权的一种方法，是在我们的财物管理上。我们所有的都属于他。我们是管家，负责管理属于主的东西。我们有权为自己选择朴素的生活，把一切放在这生活之上，以完成神的工作，并把将来交托在神手里。象李云斯顿一样，我们应当决意不仰赖我们所拥有的东西，与神国有关的除外。

　　三10 在旧约里，神应许慷慨的犹太人，他们的仓房必堆满粮食，酒醡有新酒盈溢。纵然我们的祝福多半是属灵性质的，但耶和华仍然不会使我们在物质上有所缺乏。

四·智慧作为奖赏（三11～20）

　　三11～12 我们顺服耶和华的管教，也是一种承认他的方法。提起管教，我们往往以为那就是惩罚，但其实管教包含所有给予一个孩子的适当培育，其中有：指引、警告、鼓励、忠告、责备和惩治。神容许发生在我们生命中的每一件事情，都是有目的的。我们不应觉得厌烦或轻看它。我们也不应退缩或放弃。相反地，我们应想想，神是否透过管教来达到他的目的呢？我们是否因而得到最大的益处呢？在生命的管教里，神最终的目的是我们能与他的圣洁性情有分。

　　管教是爱的证明，而不是神发怒的证明。神责备我们，证明我们是他的儿子（参看来一二6～8）。

　　思想：园丁修剪葡萄却不修剪荆棘。

　　三13 快乐（有福）的人是寻得智慧的人；尤其是当我们记得本书的智慧是代表基督自己，就更加真实了。我们尝试把基督代进以下各节经文，看看效果如何。

　　三14 从认识主耶稣所得的益处，远胜于银子和精金。他赐予我们金钱所买不到的东西。

　　你是无穷尽的珍宝，
　　你是真快乐的源头。
　　我岂可在意世人的欢呼，
　　或稀罕钻石的光芒？
　　你一个笑容的价值，
　　远超过一切世人的珍爱，
　　我不需要人给我什么，
　　因为我有耶稣在心里。
　　是的，是的，那位全然可爱的属于我；
　　有谁比我更丰富？
　　因为他的所是，他的所有，
　　一切一切，都属于我。

　　～佚名

　　三15 他比红宝石（或珍珠）或任何珠宝更宝贵，人渴望得着他，过于渴望得着任何地上的奖赏。

　　三16 他一只手赐长寿，即永生。另一只手赐属灵的财富和荣誉（富贵）。

　　三17 他所有的道是安乐，他的路全是平安。“有他作引导，旅途总是愉快的；有他指引道路，一路总有平安。”（诺克斯译本）

　　三18 对于持守他的人来说，他就象一棵树；他所结的果子，是有意义的生命。那些与他亲近的人，是快乐、有福的人。

　　三19～20 这两节经文描述神在创造、审判和权能中的智慧。在创造的时候，他立了地，定了天。他用知识，在洪水泛滥的时候，使深渊的泉源都裂开了。在权能中，他把海洋的水蒸发至天空（或作云），然后再使雨滋润地面。

　　在这一切事情上，三位一体的神里，哪一位是活跃的代行者呢？就是基督——神的智慧（约一3；西一16；来一2）。

五·实践智慧（三21～35）

　　三21 蒙他创造和维持宇宙运转的智慧所指示，是莫大的权利，不容错失。我们不应让真智慧和谋略离开我们的视觉范围。

　　三22～24 真智慧和谋略给我们提供内在的生命（你的生命）和外在的美丽（颈项的美饰）。

　　它们能使我们坦然行路，避免绊倒或滑倒的危险。

　　它们保证我们有一夜的安睡，良心没有不安，心灵没有惧怕。

　　三25 它们也保守一个人免受那临到恶人的、忽然来的惊恐。那些羡慕不敬神者表面之荣华的人，看不见那种生活有内在的危险——如勒索、偷窃、报复、敲诈、贿赂、绑架和谋杀。

　　三26 耶和华保守一切行在他道中的人。他不让我们的脚陷入网罗。我们常常觉察到神在我们生命中奇妙的干预和拯救，但这只是看见冰山的一角而已。有一天我们必更完全地知道我们从什么得拯救，也知道被拯救往何处去。

　　三27 留意第27至31节否定性的字眼：“不可推辞……不可对邻舍说……不可设计害他……不可无故与他相争……不可嫉妒……不可选择……。）

　　第一，你若应该施予，就不可推辞，要向那应得的人施行。这可指给予工资，缴付债项，或归还借回来的工具。

　　但在更广泛的意义上，这可指“若某人是应得的，就不要推辞不向他行善”。作者这里说出劝告，可能要警告义人不要只关注他们与神的正常生命关系，而忽略对其它人的责任（参看雅四17）。

　　三28 若你今天能满足邻舍的需要，就不要拖延到明天。

　　谁是我的邻舍呢？任何需要我帮助的人都是我的邻舍。

　　我的邻舍需要什么呢？他需要听救恩的好消息。圣灵若给我向人作见证的负担，我今天就要去做。总不要消灭圣灵的感动。

　　三29 对邻舍应有的爱，禁止我们设计害他，因为他存着信任和不怀疑的心在我们隔壁安居。这原则否定所有卑鄙的、讽刺性的和残酷的报复；这等报复往往因邻舍的争吵而起。

　　三30 箴言在这里警告我们，别人若没有做些什么挑起争端的事，我们就不要与他相争。即使我们不去作出更多不必要的挑衅，现今世上已经有够多的冲突了！

　　三31～32 强暴的人所得的，似乎是即时的成功。但我们不应嫉妒他的兴旺，也不应跟随他所行的路。耶和华憎恶、讨厌和轻视乖僻的人，却与正直的人亲密（参看约一四23）。

　　三33 要神的责备还是他的信任，要他的咒诅还是他的祝福——全在乎我们的选择！黑云盘旋在恶人的家庭之上。神喜悦的阳光却照在义人的居所之上。

　　三34 同样地，我们可以在神的讥诮和恩典之间作出选择。他讥诮那好讥诮的人，却赐恩给谦卑的人。本节在新约里引述了两次（雅四6；彼前五5），可见这抉择的重要性。

　　三35 最后，是尊荣与羞辱之间的选择。智慧人必承受尊荣；愚昧人却因其羞辱而为人所共知。